20 10 237 https://archivio.reclaim.hosting/files/original/4e883b37d5414591bd05d63936fc3e6c.pdf 5dbfbc1bdf601feacd6902a9e4ee1653 PDF Text Text ������������������������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Nelle profondità del pop - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Nelle profondità del pop" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2023 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/6fd9067472182c9b3bd21a1820fe0978.pdf d8d03a30f94151858f69af007c281c5b PDF Text Text �UN PARCOURS LINGUISTIQUE : ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et d’expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou que vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguistico-culturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. NOCTURNE: LA VOIX DU PIANO NOTTURNO: LA VOCE DEL PIANOFORTE Au XVIII siècle, on appelait « nocturne » une forme musicale conçue pour des exhibitions du soir. Typique du romantisme musical, au XIX siècle, le nocturne est une pièce languide, chantable, élégante, plongée dans l’atmosphère de la nuit. Sa forme sera mise au point par Frédéric Chopin et par son piano profondément évocateur. Le clair de lune est une source d’inspiration constante dans l’histoire de la chanson et, justement, c’est Au clair de la lune la première chanson enregistrée dans l’histoire de l’humanité. En 1860, Édouard-Léon Scott de Martinville la chante devant le cornet d’un appareil qu’il vient de mettre au point, le phonautographe. Mais il ne peut la réentendre puisque son phonautographe ne peut pas lire les sons qu’il enregistre. Il faudra attendre dix-sept ans avant que Thomas Edison invente le phonographe et bien plus encore pour que la première voix chantante soit écoutée correctement…voici une histoire en clair-obscur, comme celles que nous entendrons au cours de cette soirée. Des chansons d’amour entre rêve et mélancolie avec Dalida, Aznavour, Adamo, Gainsbourg, Barbara… Nel Settecento, si chiamava “notturno” un brano concepito per esibizioni serali e solo nell’Ottocento il termine si applicherà a quel tipo di componimenti languidi, cantabili, dalle sonorità eleganti, in cui eccellerà il compositore Frédéric Chopin con il suo pianoforte profondamente evocativo. Il chiaro di luna sarà un’ispirazione costante nella storia della canzone e curiosamente la prima incisione è proprio Au clair de la lune cantata nel 1860 da Édouard-Léon Scott de Martinville, inventore del “fonoautografo”, macchina che permetteva di registrare ma non di ascoltare. Passeranno diciassette anni prima che Thomas Edison metta a punto il fonografo, capace di entrambe le cose, e molti di più perché la prima incisione venga alla luce nella sua forma originale…una storia in chiaroscuro, come quelle che ascolteremo nel repertorio di questa serata. Canzoni d’amore sospese tra sogno e malinconia con Dalida, Aznavour, Adamo, Gainsbourg, Barbara… �BELLE NUIT, Ô NUIT D’AMOUR 1 – BELLA NOTTE, OH NOTTE D’AMORE Belle nuit, ô nuit d’amour Souris à nos ivresses Nuit plus douce que le jour Ô 2 belle nuit d’amour Le temps fuit Et sans retour emporte nos tendresses Loin de cet heureux séjour Le temps fuit sans retour Zéphyrs embrasés (zéphyrs embrasés) Versez-nous vos caresses Zéphyrs embrasés (versez-nous vos caresses) Versez-nous vos baisers (nous vos baisers) Versez-nous vos baisers Versez-nous vos baisers, ah Belle nuit, ô nuit d’amour Souris à nos ivresses Nuit plus douce que le jour Ô belle nuit d’amour Ô belle nuit d’amour Souris à nos ivresses (souris à nos ivresses) Ô belle nuit d’amour (ô belle nuit d’amour) Bella notte, oh notte d'amore, Sorridi alla nostra ebbrezza, Notte più dolce del giorno, Oh bella notte d'amore Il tempo fugge E per sempre si porta via le nostre carezze Lontano da questa felice dimora Il tempo fugge senza ritorno Zefiri ardenti (zefiri ardenti) Riversateci le vostre carezze Zefiri ardenti (riversateci le vostre carezze) Regalateci i vostri baci (i vostri baci) Regalateci i vostri baci Regalateci i vostri baci, ah Bella notte, oh notte d'amore, Sorridi alla nostra ebbrezza, Notte più dolce del giorno, Oh bella notte d'amore Oh bella notte d'amore Sorridi alla nostra ebbrezza (sorridi alla nostra ebbrezza) Oh bella notte d’amore (oh bella notte d’amore) Belle nuit, ô nuit d’amour: aria di Jacques Offenbach tratta da I racconti di Hoffmann (1881), opera in quattro atti fantastica e sentimentale in cui il surreale si mescola al grottesco. Il brano viene cantato all’inizio del IV atto dell’opera quando la coppia di amanti protagonisti, Giulietta e Nicklausse, viaggia su una gondola (la composizione è infatti una barcarolle, una barcarola), tra i canali veneziani, diretta ad una festa. Il libretto dell'opera di Offenbach fu ricavato da vari racconti dello scrittore tedesco Ernst Theodor Amadeus Hoffmann, già riuniti nel dramma I Fantastici Racconti di Hoffmann di Barbier e Carré, rappresentato all’Odéon di Parigi nel 1851. I racconti dai quali furono ispirati gli atti dell'opera sono L'Uomo della Sabbia (Olympia); Il Riflesso Perduto (Giulietta) e Il Violino di Cremona (Antonia). 2 Ô: corrisponde all’invocazione italiana oh e si trova solitamente prima del sostantivo o del gruppo nominale che indica la persona o l’entità invocata (ô pluies! = Oh piogge!). Talvolta però, il soggetto invocato resta implicito come in questo esempio: Ô laissez-moi baiser le bas de votre robe! (Camus) 1 �LES MOULINS DE MON CŒUR 3 – I MULINI DEI RICORDI4 Comme une pierre que l’on jette Dans l’eau vive d’un ruisseau Et qui laisse derrière elle Des milliers de ronds dans l’eau Comme un manège 5 de lune Avec ses chevaux d’étoiles Comme un anneau de Saturne Un ballon de carnaval Comme le chemin de ronde Que font sans cesse les heures Le voyage autour du monde D’un tournesol dans sa fleur Tu fais tourner de ton nom Tous les moulins de mon cœur Gira come cerchi nella sfera come ruota nella ruota un inizio senza fine quando la mia mente è vuota una neve di passione o un pallone a carnevale come un circo che festeggia mentre i figli stanno male come il tempo le cui mani strappano ore dal suo viso ed il mondo è la mia mela e si maschera di vero come i cerchi dentro a un cerchio nei mulini dei ricordi. Comme un écheveau de laine Entre les mains d’un enfant Ou les mots d’une rengaine Pris dans les harpes du vent Comme un tourbillon de neige, Comme un vol de goélands Sur des forêts de Norvège, Sur des moutons d’océan Comme le chemin de ronde Que font sans cesse les heures Le voyage autour du monde D’un tournesol dans sa fleur Tu fais tourner de ton nom Tous les moulins de mon cœur E ti trovi dentro a un tunnel che si perde dentro ai se nella buca dei ricordi dove il sole più non c’è una porta di un albergo che ti porta dentro a un sogno e i profumi delle spezie che nascondono il tuo ruolo come il tempo le cui mani strappano ore dal tuo viso ed il mondo si nasconde e si maschera di buono come i cerchi dentro a un cerchio nei mulini dei ricordi. Ce jour-là, près de la source, Dieu sait ce que tu m’as dit Mais l’été finit sa course, L’oiseau tomba de son nid Et voilà que sur le sable Una gemma nella tasca e una giungla nella testa vedi un uomo che si uccide come un gioco che si rompe vedi impronte sulla sabbia Les moulins de mon cœur: per comporre questo brano memorabile, Legrand si ispirò niente di meno che a un movimento di una sinfonia di Mozart (K364) mentre il testo originale in inglese (The Windmills Of Your Mind) fu affidato a Marilyn e Alan Bergman e fu poi riadattato in diverse lingue nel corso del tempo. Apice della colonna sonora del film The Thomas Crown Affair (Il caso Thomas Crown) di Norman Jewison con Faye Dunaway e Steve McQueen, la canzone ricevette nel 1969 sia l’Oscar sia il Golden Globe. La versione francese è opera del grande paroliere Eddy Marnay, collaboratore di Edith Piaf, Juliette Gréco, Serge Reggiani e François Hardy, solo per citare alcuni nomi. La mano del poeta si può notare dal gioco di rinvii interni alla simbolica della circolarità: rond, manège, anneau, ballon, ronde, tournesol, tourner, moulin (tondo, giostra, anello, pallone, giro, girasole, girare, mulino) sono tutte parole che rimandano alla forma del cerchio o della sfera come metafora dell’amore che ricomincia sempre incessante e fornisce energia. Faire tourner les moulins de mon cœur (“far girare i mulini del cuore” oppure “i mulini dei ricordi”, nella versione italiana) significa produrre l’energia che genera felicità. Tuttavia, questa immagine rinvia anche all’assurdità della vita, all’eterno ritorno e al tempo che passa, con una disperata malinconia in cui riecheggia il mito di Sisifo, il personaggio della mitologia classica condannato per sempre a issare un masso in cima a un pendio ma a ogni tentativo il masso scivola a valle e Sisifo deve ricominciare la sua impresa. Ogni cosa nella vita e nell’amore, comincia e finisce e a ogni fine gli esseri umani sono condannati a ricominciare sempre da capo. 4 I mulini dei ricordi: la versione in italiano che proponiamo è quella riadattata e proposta dal grande Enzo Jannacci nel suo album Come gli aeroplani del 2001. Un testo struggente che aderisce perfettamente alla poetica del cantautore milanese senza tradire in nulla il distillato di malinconia che Legrand ha infuso in questo standard moderno. 5 Manège: sostantivo che significa “giostra”, come ricorda la nota canzone interpretata da Edith Piaf Mon manège à moi che recita: Tu me fais tourner la tête /Mon manège à moi c'est toi (Mi fai girare la testa/ per me la mia giostra sei tu). 3 �Nos pas s’effacent déjà Et je suis seul à la table Qui résonne sous mes doigts Comme un tambourin qui pleure Sous les gouttes de la pluie Comme les chansons qui meurent Aussitôt qu’on les oublie Et les feuilles de l’automne Rencontrent des ciels moins bleus Et ton absence leur donne La couleur de tes cheveux Une pierre que l’on jette Dans l’eau vive d’un ruisseau Et qui laisse derrière elle Des milliers de ronds dans l’eau Aux vents des quatre saisons, Tu fais tourner de ton nom Tous les moulins de mon cœur. 6 6 sono fuochi nella notte come suoni di tamburi nelle dita delle mani quadri appesi nella mente son frammenti di canzoni e con vecchi nomi e facce riconosci le tue azioni quando il sogno poi svanisce sai di essere perduto come foglie sbriciolate senza averlo mai saputo. Traduzione letterale dal francese: Come una pietra che viene gettata/ Nell'acqua viva di un ruscello/ E chi lascia dietro di sé/ Migliaia di cerchi nell’acqua/ Come una giostra di luna/ Con i suoi cavalli di stelle/ Come un anello di Saturno/ Un palloncino di carnevale/ Come il percorso rotondo/ Che fanno continuamente le ore/ Il viaggio intorno al mondo/ Di un girasole nel suo fiore/ Tu fai girare con il tuo nome/ Tutti i mulini del mio cuore/ Come una matassa di lana/ Nelle mani di un bambino/ O le parole di un ritornello/ Catturato nelle arpe del vento/ Come un vortice di neve / Come un volo di gabbiani/ Sulle foreste della Norvegia/ Sui montoni dell'oceano/ Come il percorso rotondo/ Che fanno continuamente le ore/ Il viaggio intorno al mondo/ Di un girasole nel suo fiore/ Tu fai girare con il tuo nome/ Tutti i mulini del mio cuore/ Quel giorno, vicino alla sorgente/ Dio solo sa cosa mi hai detto/ Ma l'estate ha finito la sua corsa/ L'uccello è caduto dal suo nido/ Ed ecco che sulla sabbia/ I nostri passi si stanno già cancellando/ E sono solo al tavolo/ Che risuona sotto le mie dita/ Come un tamburello che piange/ Sotto le gocce di pioggia/ Come le canzoni che muoiono/ Non appena le dimentichiamo/ E le foglie dell'autunno/ Incontrano cieli meno blu/ E la tua assenza dà loro/ Il colore dei tuoi capelli/ Una pietra che viene gettata/ Nell'acqua viva di un ruscello/ E chi lascia dietro di sé/ Migliaia di cerchi nell’acqua/ Ai venti delle quattro stagioni/ Tu fai girare con il tuo nome/ Tutti i mulini del mio cuore. �C’EST IRRÉPARABLE – UN ANNO D’AMORE 7 Je sais que c’est fini Je sais mais je t’en prie Écoute-moi quand même Écoute-moi car je t’aime Depuis qu’on s’est quittés Je suis seul étonné Mes jours sont tellement lents Et vides et obsédant Je suis seul, la nuit vient Et je me souviens D’un an d’amour Les matins indolents Les soirs de pluie Les vacances et le vent Et ton corps blond De soleil et de sable Un an d’amour C’est irréparable Un an d’amour C’est irréparable Maintenant ce n’est plus moi Un autre est avec toi Et toi tu lui souris Comme tu m’avais souri Et ce sourire tu vois Je te hais pour cela Je te hais mais je t’aime Au fond ça revient au même Je t’aime le comprends-tu T’ai-je vraiment perdue Un an d’amour Des années de regrets Des feuilles mortes Et le temps passé L’automne emporte Les rêves et les fables Un an d’amour C’est irréparable L’automne emporte Les rêves et les fables Un an d’amour C’est irréparable. 8 Si può finire qui Ma tu davvero puoi Buttare via così Un anno d’amore Se adesso te ne vai Da domani saprai Un giorno com’è lungo E vuoto senza me E di notte E di notte Per non sentirti solo Ricorderai I tuoi giorni felici Ricorderai Tutti quanti I miei baci E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore Cosa vuol dire Un anno d’amore Lo so non servirà E tu mi lascerai Ma dimmi, tu lo sai Che cosa perdiamo Se adesso te ne vai Non le ritroverai Le cose conosciute Vissute Con me E di notte E di notte Per non sentirti solo Ricorderai I tuoi giorni felici Ricorderai Tutti quanti I miei baci E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore. C’est irréparable / Un anno d’amore: Parigi inizio anni ‘50: Nino Ferrer ha diciotto anni, la ragazza che ama lo lascia, è la prima volta, lui ha il cuore spezzato ma ha capito cos’è l’amore e allora si mette a scrivere e scrive una canzone sublime, C’est irréparable (è irreparabile). La inciderà più di 10 anni dopo (nel 1963) ma è così bella che viene ripresa da una cantante all’apice della gloria, siamo nel ‘65 e lei è Dalida. La canzone gira il mondo, in Italia Mogol e Alberto Testa la traducono e l’affidano alla voce di Mina. 25 anni dopo il regista spagnolo Pedro Almodovar se ne innamora, scrive lui una versione in spagnolo, la affida alla voce di Luz Casal e la mette in un suo film, Tacchi a Spillo (1991) con Miguel Bosé. 8 Traduzione letterale dal francese: So che è finita/ Lo so, ma ti prego/ Ascoltami lo stesso/ Ascoltami perché ti amo/ Da quando ci siamo lasciati/ Sono solo stupito/ I miei giorni sono così lenti/ E vuoti e ossessionanti/ Sono solo, arriva la notte/ E mi ricordo/ Di un anno d'amore/ Le mattine indolenti/ Le sere di pioggia/ Le vacanze e il vento/ E il tuo corpo biondo/ Di sole e di sabbia/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ Ora non sono più io/ Un altro è con te/ E tu gli sorridi/ Come tu avevi sorriso a me/ E quel sorriso che vedi/ È per quello che ti odio/ Ti odio ma ti amo/ In fondo è lo stesso/ Ti amo, lo capisci/ Ti ho davvero persa/ Un anno d'amore/ Anni di rimorso/ Delle foglie morte/ E il tempo passato/ L'autunno vince/ I sogni e le favole/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ L'autunno vince/ I sogni e le favole/ Un anno d'amore/ È irreparabile. 7 �DIS, QUAND REVIENDRAS-TU? 9 - DIMMI, QUANDO TORNERAI? Voilà combien de jours, voilà combien de nuits Voilà combien de temps que tu es reparti Tu m’as dit cette fois, c’est le dernier voyage Pour nos cœurs déchirés, c’est le dernier naufrage Au printemps, tu verras, je serai de retour Le printemps, c’est joli pour se parler d’amour Nous irons voir ensemble les jardins refleuris Et déambulerons dans les rues de Paris Dis, quand reviendras-tu? Dis, au moins le sais-tu? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu Ne se rattrape plus Le printemps s’est enfui depuis longtemps déjà Craquent les feuilles mortes, brûlent les feux de bois À voir Paris si beau dans cette fin d’automne Soudain je m’alanguis, je rêve, je frissonne Je tangue, je chavire, et comme la rengaine 10 Je vais, je viens, je vire, je me tourne, je me traîne Ton image me hante, je te parle tout bas Et j’ai le mal d’amour, et j’ai le mal de toi Dis, quand reviendras-tu? Dis, au moins le sais-tu? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu Ne se rattrape plus J’ai beau t’aimer encore, j’ai beau t’aimer toujours J’ai beau n’aimer que toi, j’ai beau t’aimer d’amour Si tu ne comprends pas qu’il te faut revenir Je ferai de nous deux mes plus beaux souvenirs Je reprendrai la route, le monde m’émerveille J’irai me réchauffer à un autre soleil Je ne suis pas de celles qui meurent de chagrin Je n’ai pas la vertu des femmes de marins Dis, mais quand reviendras-tu? Dis, au moins le sais-tu? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu Ne se rattrape plus. Ecco da quanti giorni, ecco da quante notti, Ecco da quanto tempo sei ripartito Mi dicesti questa volta è l’ultimo viaggio Per i nostri cuori lacerati, questo è l’ultimo naufragio In primavera, vedrai, sarò di ritorno La primavera è un bel momento per scambiarsi parole d’amore Andremo insieme a vedere i giardini di nuovo fioriti E andremo a zonzo per le vie di Parigi Dimmi, quando tornerai? Dimmi, lo sai almeno? Che tutto il tempo trascorso non si può affatto recuperare Che tutto il tempo perduto Non si recupera più La primavera è passata già da molto tempo ormai Crollano le foglie morte, bruciano i fuochi di legna Nel vedere Parigi così bella alla fine dell’autunno D’improvviso mi illanguidisco, sogno, fremo Ondeggio, mi rovescio, e come un ritornello Vado, vengo, giro, mi rigiro, mi trascino La tua immagine mi ossessiona, io ti parlo sottovoce E ho il male d’amore, e ho il male di te Dimmi, quando tornerai? Dimmi, lo sai almeno? Che tutto il tempo trascorso non si può affatto recuperare Che tutto il tempo perduto Non si recupera più Posso anche amarti ancora, posso anche amarti per sempre Posso amare solo te, amarti profondamente Se tu non capisci che hai bisogno di tornare Farò di noi due i miei ricordi più belli Mi rimetterò in marcia, il mondo mi affascina Andrò a riscaldarmi ai raggi di un altro sole Io non sono una di quelle che muoiono per il dispiacere Non ho la virtù delle mogli dei marinai Dimmi, ma quand’è che tornerai? Dimmi, almeno lo sai? Che tutto il tempo trascorso non si può affatto recuperare Che tutto il tempo perduto Non si recupera più. Dis, quand reviendras-tu?: brano interpretato dalla cantante e attrice francese Barbara (il cui vero nome era Monique Andrée Serf) pubblicato per la prima volta nel 1987 nell’album Châtelet 87. 10 Rengaine: sostantivo meno noto del termine mutuato anche nell’italiano di refrain, la rengaine corrisponde al ritornello, il motivetto popolare conosciuto dai più e che si sa a memoria e assume l’ulteriore accezione di formula trita e ritrita, espressione inflazionata, banale, ripetuta fino alla nausea. C’est toujours la même rengaine: è sempre la solita tiritera. In francese si deriva da questo sostantivo anche la formulazione rengainard, cioè colui che riprende sempre gli stessi modi di esprimersi fino alla nausea. 9 �ET MOI DANS MON COIN11 – E IO DAL CANTO MIO Lui il t’observe Du coin de l’œil Toi tu t’énerves Dans ton fauteuil 12 Lui te caresse Du fond des yeux Toi tu te laisses Prendre à son jeu Lui ti osserva Con la coda dell’occhio Tu ti agiti Nella tua poltrona Lui ti accarezza Dal fondo degli occhi Tu ti fai prendere Dal suo gioco Et moi dans mon coin Si je ne dis rien Je remarque toutes choses Et moi dans mon coin Je ronge mon frein En voyant venir la fin Ed io dal canto mio Se non dico niente Noto tutto quanto Ed io dal canto mio Mi tengo a freno Vedendo giungere la fine Lui il te couve Fiévreusement Toi tu l’approuves En souriant Lui il te guette Et je le vois Toi tu regrettes Que je sois là Lui ti coccola Febbrilmente Tu l’approvi Sorridendo Lui ti spia Ed io lo vedo A te dispiace Ch’io ci sia Et moi dans mon coin Si je ne dis rien Je vois bien votre manège Et moi dans mon coin Je cache avec soin Cette angoisse qui m’étreint Ed io dal canto mio Se non dico niente Capisco il vostro intrigo Ed io dal canto mio Nascondo con cura Questa angoscia che mi opprime Lui te regarde Furtivement Toi tu bavardes Trop librement Lui te courtise À travers moi Toi tu te grises Ris aux éclats Lui ti guarda Furtivamente Tu chiacchieri Troppo liberamente Lui ti corteggia Attraverso me Tu t’inebri Ridi di gusto Et moi dans mon coin Si je ne dis rien J’ai le cœur au bord des larmes 13 Ed io dal canto mio Se non dico niente Ho il cuore quasi in lacrime Et moi dans mon coin: brano proposto per la prima volta da Charles Aznavour nel 1966 e solo un anno dopo arrivato fino in Inghilterra nella versione proposta da David Newburge con il titolo And I in my chair (E io sulla mia sedia). Sarà la versione inglese ad essere ripresa nuovamente nel 1973 da Liza Minnelli e poi nel 1976 da Liesbeth List. 12 Fauteuil: Il termine fauteuil non indica soltanto un siège à dossier et à bras pour une personne (un sedile con schienale e braccia per una persona, ovvero una poltrona); fauteuil può anche indicare un siège numéroté attribué à chaque membre de l’Académie française (sedile numerato attribuito ad ogni membro dell’Academie française) o la siège du président (la poltrona presidenziale). 13 J’ai le cœur au bord des larmes: Sono diversi i modi di dire, non solo nella lingua francese, che si riferiscono a les larmes (le lacrime): si pensi a pleurer toutes les larmes de son corps (piangere tutte le lacrime che si ha in corpo), avoir une crise de larmes (avere una crisi di lacrime), avoir les larmes aux yeux (avere le lacrime agli occhi), avoir des larmes 11 �Et moi dans mon coin Je bois mon chagrin Car l’amour change de main Ed io dal canto mio Mando giù il mio dispiacere Poiché l’amore cambia di mano Oh, non, non, c’est rien, peut-être un peu de fatigue Ah, pas de tout, qu’est-ce que tu vas chercher là Non, Non, j’ai passé, une excellente soirée. Oh, no, no, non è niente, forse un po’ di stanchezza Ah, niente affatto, cosa vai a pensare? No, no, ho passato una bellissima serata. dans la voix (letteralmente avere le lacrime nella voce, ovvero avere la voce rotta dal pianto), larmes de crocodile (lacrime di coccodrillo). �LA CHANSON DE MAXENCE 14 – LA CANZONE DI MAXENCE Je l’ai cherchée partout j’ai fait le tour du monde De Venise à Java de Manille à Hankor De Jeanne à Victoria de Vénus en Joconde Je ne l’ai pas trouvée et je la cherche encore Je ne connais rien d’elle et pourtant je la vois J’ai inventé son nom j’ai entendu sa voix J’ai dessiné son corps et j’ai peint son visage Son portrait et l’amour ne font plus qu’une image Elle a cette beauté des filles romantiques Et d’un Botticelli le regard innocent Son profil est celui de ces vierges mythiques Qui hantent les musées et les adolescents Sa démarche ressemble aux souvenirs d’enfant Qui trottent dans ma tête et dansent en rêvant Sur son front, ses cheveux sont de l’or en bataille Que le vent de la mer et le soleil chamaillent Je pourrais vous parler de ses yeux, de ses mains Je pourrais vous parler d’elle jusqu’à demain Son amour, c’est ma vie mais à quoi bon rêver? Je l’ai cherchée partout je ne l’ai pas trouvée Chœur : Il pourrait nous parler de ses yeux, de ses mains Il pourrait nous parler d’elle jusqu’à demain Son amour, c’est sa vie mais à quoi bon rêver? Il l’a cherchée partout il ne l’a pas trouvée Est-elle loin d’ici? Est-elle près de moi? Je n’en sais rien encore mais je sais qu’elle existe Est-elle pécheresse ou bien fille de roi? Que m’importe son sang puisque je suis artiste Et que l’amour dicte sa loi. L’ho cercata ovunque ho fatto il giro del mondo Da Venezia a Giava da Manila a Angkor Da Giovanna d’Arco a Vittoria da Venere alla Gioconda Non l’ho trovata e la cerco ancora Non so niente di lei eppure la vedo Ho inventato il suo nome ho sentito la sua voce Ho disegnato il suo corpo e dipinto il suo viso Il suo ritratto e l’amore sono un’immagine unica Ha la bellezza delle ragazze romantiche E lo sguardo innocenti di un Botticelli Il suo profilo è quello delle vergini mitiche Che stregano i musei e gli adolescenti Il suo portamento somiglia ai ricordi d’infanzia Che trottano nella mia testa e danzano sognando Sulla sua fronte, i suoi capelli sono come spruzzi d’oro Che il vento del mare e il sole scombinano Potrei parlarvi dei suoi occhi, delle sue mani Potrei parlarvi di lei fino a domani Il suo amore è la mia vita ma perché sognare? L’ho cercata ovunque e non l’ho trovata Coro: Potrebbe parlarci dei suoi occhi, delle sue mani Potrebbe parlarci di lei fino a domani Il suo amore è la sua vita ma perché sognare? L’ha cercata ovunque e non l’ha trovata È lontana da qui? È vicina a me? Non lo so ancora ma so che esiste Fa la pescatrice o è figlia di re? A che importa il colore del suo sangue, io sono artiste E per me è l’amore che detta legge. La chanson de Maxence: questa canzone del 1967, in inglese intitolata You Must Believe in Spring, è stata cantata nel film Les demoiselles de Rochefort dal personaggio di Maxence (interpretato da Laurent Perrin), un giovane marinaio e pittore che cerca l’amore avendo in mente anche il profilo della donna ideale che alla fine troverà in Delphine ovvero Catherine Deneuve. Al di là del film, però, il brano ha avuto una vita propria ed è stato particolarmente valorizzato dal pianista Bill Evans che ne ha fatto il titolo dell’album che verrà poi pubblicato postumo nel 1980. You Must Believe In Spring è l’ultimo capitolo del sodalizio artistico Evans/Eddie Gomez (le incisioni sono dell’agosto del 1977) e, contemporaneamente, epitaffio alla vita stessa di Evans. Il disco ruota attorno ai temi della mancanza, della perdita, e della morte. Eppure, se da un lato è un disco dai toni cupi e spesso drammatici, sa essere elegante e sobrio, pieno di spunti armonici anche brillanti. Il brano stesso è indeciso tra malinconia e speranza, in un crescendo dinamico e commovente di grande intensità. 14 �SAUVE-MOI – SENZA TE 15 Sauve-moi Je t’en prie, sauve-moi J’ai le cœur en automne sans toi L’amour est comme un arbre mort Et pourtant j’espère encore Sauve-moi Je t’en prie, sauve-moi Je ne suis plus qu’une ombre sans toi Hurlant comme un loup dans la nuit Je veux renaître à la vie Car la vie, la vie, c’est mon amie Un jour elle commence, un jour elle finit Je n’ai pas peur de la regarder De la mépriser ou de l’aimer Oh, oh, sauve-moi Je t’en prie, sauve-moi Je suis seul et je porte ma croix Et si tu as pitié de moi Ton sourire me sauvera Oh, oh, sauve-moi Je t’en prie, sauve-moi 16 Senza te penso che morirei il sole sembra spento ormai la vita è come un gioco che senza te non giocherei Senza te penso che morirei sarei un uomo solo che va lontano alla deriva e poi la mia strada perderei Io vorrei vorrei gridare a te la porta è aperta vai pure via non ho paura di perderti e non voglio sai vederti più Ma… senza te credo che non vivrei non vivrei più di un giorno solo lo sai come una farfalla che... due volte il sole non vedrà Ma senza te penso che morirei sarei un uomo solo... Sauve-moi / Senza te: la versione francese, intitolata Sauve-moi, è stata cantata per la prima volta da Éric Charden nel 1968, poi successivamente ripresa da Ornella Vanoni 1968, mentre la versione italiana, intitolata Senza te, è stata proposta da Nicola Di Bari nel 1970. 16 Traduzione letterale dal francese: Salvami/ Ti prego, salvami/ Il mio cuore è in autunno senza di te/ L’amore è come un albero morto/ eppure ancora spero/ Salvami/ Ti prego, salvami/ Non sono altro che un’ombra senza di te/ Urlo come un lupo nella notte/ voglio rinascere a nuova vita/ perché la vita, la vita è mia amica/ Un giorno comincia e l’altro finisce/ Non ho paura di guardarla in faccia/ Di disprezzarla o amarla/ Oh, oh, salvami/ Ti prego, salvami/ Sono solo e porto la mia croce/ E se hai pietà di me/ Il tuo sorriso mi salverà/ Oh, oh, salvami/ Ti prego, salvami. 15 �IL VENAIT D’AVOIR 18 ANS –18 ANNI 17 Il venait d’avoir dix-huit ans Il était beau comme un enfant Fort comme un homme C’était l’été évidemment Et j’ai compté en le voyant Mes nuits d’automne J’ai mis de l’ordre à mes cheveux Un peu plus de noir sur mes yeux Ça l’a fait rire Quand il s’est approché de moi J’aurais donné n’importe quoi Pour le séduire Il venait d’avoir dix-huit ans C’était le plus bel argument de sa victoire Il ne m’a pas parlé d’amour Il pensait que les mots d’amour Sont dérisoires Il m’a dit "j’ai envie de toi" Il avait vu au cinéma Le Blé en Herbe 18 Au creux d’un lit improvisé J’ai découvert, émerveillée Un ciel superbe Il venait d’avoir dix-huit ans Ça le rendait presque insolent de certitude Et pendant qu’il se rhabillait Déjà vaincue, je retrouvais ma solitude J’aurais voulu le retenir Pourtant je l’ai laissé partir Sans faire un geste Il m’a dit « c’était pas si mal » Avec la candeur infernale de sa jeunesse J’ai mis de l’ordre à mes cheveux Un peu plus de noir sur mes yeux Par habitude J’avais oublié simplement Que j’avais deux fois dix-huit ans.19 18 anni ed era lì Col volto ancora da bambino eppure uomo Come l’estate m’incendiò Ed io guardandolo contai i miei autunni Ho messo agli occhi un po’ di blu Ed i capelli un po’ più giù l’ha divertito Quando è venuto incontro a me Avrei pagato non so che per conquistarlo 18 anni e stava lì Era già tutta nell’età la sua vittoria Perché parlare mai d’amore Diceva che parlar d’amore è vecchia storia Mi ha detto “ho voglia di te” Il suo respiro su di me aveva fretta Un letto improvvisato e poi Tra le sue braccia mi si aprì un cielo immenso Coi 18 anni stava lì Che lo rendevano insolente di sicurezza E si era appena rivestito Che io sconfitta ritrovai la mia tristezza Volevo dirgli resta qua Ma per fermarlo no, non tentai neppure un gesto M’ha detto “mica male sai” Con il candor senza pietà dell’incoscienza Ho messo agli occhi un po’ di blu Ed i capelli un po’ più su come ogni giorno Mi ero scordata per un po’ Di aver due volte diciott’anni. Il venait d’avoir 18 ans: Dalida ha cantato il brano sia in francese sia in italiano (con il titolo 18 anni) mentre diversi artisti italiani le hanno reso omaggio cantandolo in francese. Patty Pravo lo inserì nel suo album a vent’anni dalla morte di Dalida, Spero che ti piaccia...Pour toi..., del 2007 e Franco Battiato l’ha cantato nell’album Fleurs 2 del 2008. La versione di Battiato è curiosa perché il testo è leggermente riadattato così da diventare un racconto non più in prima persona dal punto di vista della donna ma in terza persona dal punto di vista di un narratore esterno. Il finale, inoltre, non svela l’età della donna ma ripete questo verso: Elle aurait voulu le retenir/ Pourtant elle l’a laissé partir/ Sans faire un geste (Lei avrebbe voluto trattenerlo/ Ma l’ha lasciato andare/ senza il minimo gesto). 18 Il avait vu au cinéma Le Blé en Herbe: nel verso si fa riferimento al fatto che il giovane della canzone aveva visto al cinema il film Quella certa età di Claude Autant-Lara del 1954. Tratto dal romanzo Il grano in erba di Colette del 1924, il film racconta la storia di un adolescente che si lascia sedurre da una donna più grande di lui, proprio come in questa canzone ispirata proprio al romanzo di Colette e scritta da Pascal Sevran, Serge Lebrail e Pascal Auriat per Dalida. 19 Traduzione letterale dal francese: Aveva appena compiuto 18 anni/ Era bello come un bambino/ Forte come un uomo/ Era l'estate evidentemente/ E ho contato quando l'ho visto/ Le mie notti d'autunno/ Ho messo ordine ai miei capelli/ Un po' più di nero sui miei occhi/ Questo lo ha fatto ridere/ Quando si è avvicinato a me/ Avrei dato qualsiasi cosa/ Per sedurlo/ Aveva appena compiuto 18 anni/ Questo è stato l'argomento più bello della sua vittoria/ Non mi ha parlato di amore/ Pensava che le parole d'amore/ Fossero ridicole/ Mi ha detto: "Ti voglio."/ Aveva visto al cinema/ Il Grano in Erba/ All’interno di un letto improvvisato/ Ho scoperto, meravigliata/ Un cielo splendido/ Aveva appena compiuto 18 anni/ Ciò lo rendeva quasi insolente di certezza/ E mentre si rivestiva/ Già sconfitta, ritrovavo la mia solitudine/ Avrei voluto trattenerlo/ Eppure l'ho lasciato andare/ Senza fare un gesto/ Mi disse: «Non è così male»/ Con il candore infernale della sua giovinezza/ Ho messo ordine ai miei capelli/ Un po' più di nero sui miei occhi/ Per abitudine/ Avevo dimenticato, semplicemente/ Che avevo 18 anni due volte. 17 �LA NUIT – LA NOTTE 20 Si je t’oublie pendant le jour Je passe mes nuits à te maudire Et quand la lune se retire J’ai l’âme vide et le cœur lourd, lourd Se il giorno posso non pensarti La notte maledico te E quando infine spunta l’alba C’è solo vuoto intorno a me La nuit tu m’apparais immense Je tends les bras pour te saisir Mais tu prends un malin plaisir À te jouer de mes avances La notte tu mi appari immensa Invano tento di afferrarti Ma ti diverti a tormentarmi La notte tu mi fai impazzire La nuit je deviens fou, je deviens fou La notte mi fa impazzire, mi fa impazzire Et puis ton rire fend le noir Et je ne sais plus où chercher Quand tout se tait revient l’espoir Et je me reprends à t’aimer E la tua voce fende il buio Dove cercarti non lo so Ti vedo e torna la speranza Ti voglio tanto bene ancora Tantôt tu me reviens fugace Et tu m’appelles pour me narguer 21 Mais chaque fois mon sang se glace 22 Ton rire vient tout effacer Per un istante riappari Mi chiami e mi tendi le mani Ma il mio sangue si fa ghiaccio Quando ridendo ti allontani La nuit je deviens fou, je deviens fou La notte mi fa impazzire, mi fa impazzire Le jour dissipe ton image Et tu repars, je ne sais où Vers celui qui te tient en cage Celui qui va me rendre fou Il giorno splende in piena pace E la tua immagine scompare Felice tu ritrovi l’altro Quell’altro che mi fa impazzire La nuit je deviens fou, Je deviens fou, fou, fou La notte mi fa impazzire Mi fa impazzire, mi fa impazzire La nuit / La notte: brano cantato da Salvatore Adamo per la prima volta nel 1965, anno in cui il cantante propone anche la versione italiana della canzone francese. I due testi sono piuttosto simili, anche se con alcune differenze: Se ti dimentico durante il giorno/ Passo le mie notti a maledirti/ E quando la luna si ritira/ Ho l’anima vuota e il cuore pesante, pesante/ la notte tu mi appari immensa/ tendo le braccia per stringerti/ Ma tu prendi un piacere maligno/ A giocare con le mie avances/ La notte impazzisco, impazzisco/ E poi la tua risata fende il nero/ E non so più dove cercare/ Quando tutto tace ritorna la speranza/ E ricomincio ad amarti/ A volte torni da me fugace/ E mi chiami per prenderti gioco di me/ Ma ogni volta il mio sangue si congela/ La tua risata cancella tutto/ La notte impazzisco, impazzisco/ Il giorno dissipa la tua immagine/ E tu te ne vai, non so dove/ Verso colui che ti tiene in gabbia/ Colui che mi farà impazzire/ La notte impazzisco/ divento pazzo, pazzo, pazzo. 21 Narguer: questo verbo francese vuol dire “prendere in giro qualcuno, prendersi gioco di qualcuno con disprezzo o insolenza per infastidirlo, sfidarlo o umiliarlo”. Ecco un esempio d’uso tratto dai Diari di Maurice Barrès (1904): Des femmes venaient danser la farandole autour de la voiture pour narguer l'empereur (Alcune donne venivano a danzare una farandola attorno alla carrozza per prendersi gioco dell’imperatore). 22 Glace: da glacer, ovvero “ghiacciare, convertire un liquido in ghiaccio” (Le gel a glacé le sol = il gelo ha ghiacciato il terreno; mon sang se glace = il mio sangue si congela). L’uso pronominale del verbo può indicare, in modo metaforico, il fatto di colpire o di essere colpiti talmente forte da un’emozione violenta da raffreddarsi bruscamente (Être glacé par une mauvaise nouvelle = rimanere gelati da una cattiva notizia). Altre parole connesse sono il sostantivo femminile glace, “ghiaccio”, sono glisser, patiner sur la glace, faire du hockey sur glace; per estensione indica anche il gelato (manger une glace = mangiare un gelato). Glace significa però anche specchio e da tale significato derivano espressioni metaforiche come cirer un parquet à glace, ovvero “dare a la cera a un parquet in modo tale che brilli come uno specchio”. 20 �HISTOIRE D’UN AMOUR 23 – STORIA DI UN AMORE Mon histoire, c’est l’histoire d’un amour Ma complainte c’est la plainte 24 de deux cœurs Un roman comme tant d’autres qui pourrait être le vôtre Gens d’ici ou bien d’ailleurs C’est la flamme qui enflamme sans brûler C’est le rêve que l’on rêve sans dormir Un grand arbre qui se dresse Plein de force et de tendresse Vers le jour qui va venir La mia storia è la storia di un amore Il mio lamento è la pena di due cuori Una storia come tante altre che potrebbe essere la vostra Gente di qui o di là È la fiamma che infiamma senza bruciare È il sogno che si sogna ad occhi aperti Un grande albero che si erge Pieno di forza e tenerezza Verso la luce che arriva C’est l’histoire d’un amour éternel et banal Qui apporte chaque jour tout le bien tout le mal Avec l’heure où l’on s’enlace, celle où l’on se dit adieu Avec les soirées d’angoisse et les matins merveilleux È la storia di un amore eterno e banale Che porta ogni giorno tutto il bene tutto il male Con l’ora in cui si prende il volo, in cui ci si dice addio Con le serate di angoscia e i mattini meravigliosi Mon histoire, c’est l’histoire qu’on connaît Ceux qui s’aiment jouent la même je le sais Mais naïve ou bien profonde C’est la seule chanson du monde Qui ne finira jamais La mia storia è la storia che conosciamo Chi si ama canta sempre la stessa solfa lo so Ma ingenua o profonda È la sola canzone al mondo Che non avrà mai fine C’est l’histoire d’un amour éternel et banal Qui apporte chaque jour tout le bien, tout le mal Avec l’heure où l’on s’enlace celle où l’on se dit adieu Avec les soirées d’angoisse et les matins merveilleux È la storia di un amore eterno e banale Che porta ogni giorno tutto il bene tutto il male Con l’ora in cui si prende il volo, in cui ci si dice addio Con le serate di angoscia e i mattini meravigliosi Mon histoire c’est l’histoire qu’on connaît Ceux qui s’aiment jouent la même je le sais Mais naïve ou bien profonde C’est la seule chanson du monde Qui ne finira jamais C’est l’histoire d’un amour. La mia storia è la storia che conosciamo Chi si ama canta sempre la stessa solfa lo so Ma ingenua o profonda È la sola canzone al mondo Che non avrà mai fine È la storia di un amore. Histoire d’un amour: La versione francese di questa canzone, pubblicata da Dalida nel 1958, è l’adattamento di un brano in spagnolo, un bolero scritto dal compositore panamense Carlos Almaran. È la storia di un amore senza eguali per un uomo scomparso che quando esce in Francia nell’estate del 1958 conquista i cuori di un paese con molti uomini impegnati lontano da casa nella guerra d’Algeria. Nel 1995, la regista e attrice Josiane Balasko la sceglierà come colonna sonora del suo film Gazon maudit, storia di un insolito triangolo amoroso. 24 Plainte, complainte: sono questi due sostantivi che indicano espressioni di scontento per iscritto o all’orale. Sinonimo di doléances, protestation, récrimination. Esesempi di espressioni con plainte possono essere: plaintes amères (rimostranze amareggiate); se répandre en plaintes (dilungarsi in lamentele); plaintes continuelles (lamentele continue). Ecco un esempio letterario tratto da Mirbeau, Journal d’une femme de chambre (1900): Dès qu'elle entrait dans l'antichambre, c'était aussitôt parmi nous, comme une sorte de plainte irritée qui, vite, se changeait en récriminations insultantes et s'achevait en grognements (Non appena entrava recriminazione nell’anticamera, era subito tra noi, come una specie di lamento irritato che, immediatamente, era pronto a diventare una sequela di recriminazioni insultati per poi finire in mugugno). La plainte può anche essere espressa in forma di canto, basti pensare a Hélas, Ecoutez la plainte (nota anche come Chanson nouvelle de la mère de Roussel), una delle canzoni più note del repertorio francofono valdese. 23 �COMME D’HABITUDE – A MODO MIO 25 Je me lève et je te bouscule Tu n’te réveilles pas Comme d’habitude Sur toi je remonte le drap J’ai peur que tu aies froid Comme d’habitude Ma main caresse tes cheveux Presque malgré moi Comme d’habitude Mais toi tu me tournes le dos Comme d’habitude Et puis je m’habille très vite Je sors de la chambre Comme d’habitude Tout seul je bois mon café Je suis en retard Comme d’habitude Sans bruit je quitte la maison Tout est gris dehors Comme d’habitude J’ai froid, je relève mon col Comme d’habitude Comme d’habitude, toute la journée Je vais jouer à faire semblant Comme d’habitude je vais sourire Oui, comme d’habitude je vais même rire Comme d’habitude, enfin je vais vivre Oui, comme d’habitude Et puis le jour s’en ira Moi je reviendrai Comme d’habitude Toi, tu seras sortie Pas encore rentrée Comme d’habitude Tout seul j’irai me coucher Dans ce grand lit froid Comme d’habitude Mes larmes, je les cacherai Comme d’habitude For what is a man, what has he got? If not himself then he has naught To say the things he truly feels And not the words of one who kneels The record shows I took the blows And did it my way. 26 Ma sì io sono qui A dirvi cose per me importanti E voi non lo sapete Se son parole o sentimenti Però non ha importanza Se c’è chi parla di incoerenza Perché io sono io a modo mio Ho fatto quel che ho voluto Sola con me guardando avanti Rimpianti ne ho troppo pochi Non è il caso che li racconti Ho avuto non ho avuto Tutto perfetto tutto sbagliato Però io sono io a modo mio E anche se ho pianto un po’ Quell’esperienza mi ha fatto bene Ho avuto sì bocconi amari Ed ho saputo sputarli fuori Io sono io e a modo mio Non cambio mai Ma sì io sono qui A dirvi cose scritte da un altro Però per darle a voi Io le traduco le porto dentro Così non per vantarmi Nessuno può rimproverarmi Perché io sono io a modo mio Davanti a me c’è una platea Piena o deserta io non lo so Dentro di me la vita mia Deserta o piena dissi di no Ma io sono io e a modo mio Non cambio mai Se una platea mi dice sì Ringrazio Dio d’essere io A modo mio. Comme d’habitude / A modo mio: La canzone in francese è stata scritta da Claude François, ma resa nota in inglese da Frank Sinatra per cui l’ultima strofa è qui in inglese, mentre la versione italiana è stata cantata da Patty Pravo. 26 Traduzione letterale: Mi alzo e ti scuoto/ Non ti svegli/ Come al solito/ Ti rimbocco le coperte/ Temo che tu possa prendere freddo/ Come al solito/ La mia mano accarezza i tuoi capelli/ Quasi senza accorgermene/ Come al solito/ Ma tu, tu ti rigiri/ Come al solito/ E poi, velocemente mi vesto/ Esco dalla stanza/ Come al solito/ Da solo, bevo il caffè/ Sono in ritardo/ Come al solito/ Senza fare rumore esco di casa/ Fuori tutto è grigio/ Come al solito/ Ho freddo, alzo il bavero del cappotto/ Come al solito/ Come al solito, tutto il giorno/ Giocherò a fingere/ Come al solito, sorriderò/ Sì, come al solito, riderò, addirittura/ Come al solito, insomma, vivrò/ Sì, come al solito/ E poi, il giorno se ne andrà/ Io ritornerò/ Come al solito/ Tu, tu sarai uscita/ Non ancora rientrata/ Come al solito/ Da solo andrò a coricarmi/ In questo grande letto freddo/ Come al solito/ Le mie lacrime, le nasconderò/ Come al solito (Per cos'è un uomo, cos'ha?/ Se non se stesso allora non ha nulla/ Per dire le cose che sente veramente/ E non le parole di chi si inginocchia/ Il disco mostra che ho preso i colpi/ E l'ho fatto a modo mio). 25 �MOURIR D’AIMER – MORIRE D’AMORE 27 Les parois de ma vie sont lisses Je m’y accroche mais je glisse Lentement vers ma destinée Mourir d’aimer Le pareti della mia vita sono lisce Io mi ci aggrappo ma scivolo Lentamente verso il mio destino Morire d’amore Tandis que le monde me juge Je ne vois pour moi qu’un refuge Toute issue m’étant condamnée Mourir d’aimer Mentre il mondo mi giudica Io non vedo per me che un rifugio Ogni via d’uscita essendo per me condannata Morire d’amore Mourir d’aimer De plein gré s’enfoncer dans la nuit Payer l’amour au prix de sa vie Pécher 28 contre le corps mais non contre l’esprit Morire d’amore Con spontanea volontà affondo nella notte Pagare l’amore al prezzo della propria vita Peccato contro il corpo, ma non contro lo spirito Laissons le monde à ses problèmes Les gens haineux face à eux-mêmes Avec leurs petites idées Mourir d’aimer Lasciando il mondo ai suoi problemi La gente odiosa di fronte a se stessa Con le sue piccole idee Morire d’amore Puisque notre amour ne peut vivre Mieux vaut en refermer le livre Et plutôt que de le brûler Mourir d’aimer Poiché il nostro amore non può vivere Tanto vale richiudere il libro E piuttosto che bruciarlo Morire d’amore Partir en redressant la tête Sortir vainqueur 29 d’une défaite Renverser toutes les données Mourir d’aimer Cominciare rialzando la testa Uscire vittoriosi da una sconfitta Invertire tutti i dati Morire d’amore Mourir d’aimer Comme on le peut de n’importe quoi Abandonner tout derrière soi Pour n’emporter que ce qui fut nous, qui fut toi Morire d’amore Come lo si può di qualunque cosa Lasciare tutto alle spalle Per non portare che ciò che fu noi, ciò che fu te Tu es le printemps, moi l’automne Ton cœur se prend, le mien se donne Et ma route est déjà tracée Mourir d’aimer Mourir d’aimer Mourir d’aimer. Tu sei la primavera, io l’autunno Il tuo cuore si prende, il mio si dona E la mia strada è già tracciata Morire d’amore Morire d’amore Morire d’amore. Mourir d’aimer / Morire d’amore: brano musicale scritto da Charles Aznavour e Georges Garvarentz. Interpretata da Aznavour stesso, questa canzone è stata pubblicata nel 1971 sull’album Non, je n'ai rien oublié. Aznavour realizzò anche una versione in italiano con il titolo Morire d'amore con testo di Giorgio Calabrese. 28 Pécher: Il termine pécher, derivante dal verbo latino peccare, si traduce in italiano come peccare: pécher contre la bienséance (peccare contro la buona creanza/la morale). Sono diversi i proverbi che contengono questo termine: Celui qui pèche ignore, ovvero “colui che pecca ignora il vero”; Autant pèche celui qui tient le sac que celui qui met dedans, cioè “il complice è colpevole tanto quanto l’autore principale dell’opera”. 29 Vainqueur: Il vainqueur in francese indica qui a remporté une victoire (chi ha riportato una vittoria), qui a conquis le cœur de l’être aimé (chi ha conquistato il cuore dell’amato), ma anche qui a surmonté des difficultés (chi ha sormontato delle difficoltà). Il termine vaiqueur deriva dal verbo francese vaincre, che affonda le sue radici nei termini provenzali venceire e vensedor, dai quali hanno origine lo spagnolo vencedor e l’italiano vincitore. 27 �LES FEUILLES MORTES 30 – FOGLIE MORTE31 Oh, je voudrais tant que tu te souviennes Des jours heureux où nous étions amis En ce temps-là la vie était plus belle Et le soleil plus brûlant qu’aujourd’hui. Les feuilles mortes se ramassent à la pelle Tu vois, je n’ai pas oublié Les feuilles mortes se ramassent à la pelle Les souvenirs et les regrets aussi. Et le vent du Nord les emporte, Dans la nuit froide de l’oubli. Tu vois je n’ai pas oublié, La chanson que tu me chantais... C’est une chanson qui nous ressemble, Toi tu m’aimais, moi je t’aimais Et nous vivions, tous deux ensemble, Toi qui m’aimais, moi qui t’aimais. Mais la vie sépare ceux qui s’aiment, Tout doucement, sans faire de bruit Et la mer efface sur le sable Les pas des amants désunis.. Come vorrei che anche tu ti ricordassi I giorni belli che eravamo amici In quei tempi là, la vita era più bella, Il sole più caldo di oggi. Le foglie morte si raccolgono insieme... Lo vedi: non dimentico più Le foglie morte si raccolgono insieme Come i ricordi, come i dispiaceri E il vento del nord le porta Nel freddo paese Lo vedi: non dimentico più La canzone che cantavi tu. È una canzone che ci appartiene Amavo te, amavi me. E vivevamo, noi due, insieme Amavo te, amavi me. Ma ci ha separati questa vita Io non so perché, nemmeno tu Ed il mare poi cancella I passi di due che non amano più. Amavo te, amavi me. Ma la vita separa quelli che si amano Molto dolcemente senza fare chiasso Ed il mare cancella sulla sabbia I passi degli amanti separati. Les feuilles mortes: Scritta da Jacques Prévert e dal compositore Joseph Kosma, questa canzone è stata cantata da numerosi artisti, da Yves Montand a Charles Aznavour a Patty Pravo. La canzone sarà omaggiata anche da Serge Gainsbourg che ne cita il primo verso ne La chanson de Prévert e poi anche da Je suis venu te dire que je m’en vais. Foglie morte è, curiosamente, anche il titolo del primo romanzo dello scrittore colombiano Gabriel García Márquez pubblicato nel 1955. È un romanzo che contiene in sé gli elementi storici e mitici che caratterizzeranno l’universo letterario dell’autore di Cent’anni di solitudine. È la storia di un suicida raccontata da tre diversi punti di vista. Ancora una volta, la metafora delle foglie morte rinvia all’esaurirsi melanconico dell’amore e della vita, all’abbandono, al mistero insondabile dell’animo umano. 31 Foglie morte: Versione cantata da Patty Pravo. 30 �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - France Culture Robert de la Langue Française Dizionario francese-italiano Boch Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Grammaire méthodique de la Langue Française de Riegel, Rioul et Pellat Foglio di sala a cura di Silvia Nugara (francesista, Università di Torino e organizzatrice presso Unione culturale Franco Antonicelli, Torino) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Nocturne: la voix du piano - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Ncoturne: la voix du piano" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/156c3d75bafa193e7453c78210d5a8f5.pdf 13fd81b1658ec7558b0e913c1aaadd96 PDF Text Text �������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Omaggio a Edith Piaf - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Omaggio a Edith Piaf" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2023 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/7bd6a97d6ee6e6e94669096b34fd5137.pdf 10849484db10a4e3f2c82086e16aa8d9 PDF Text Text COMUNE DI ANGROGNA COMUNE DI BOBBIO PELLICE COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. G. COMUNE DI TORRE PELLICE INGRESSO LIBERO Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2022 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi comuni del territorio. �L’Associazione Musicainsieme e l’Unione Montana del Pinerolese intendono dare un forte segnale di continuità al progetto “Samedi et dimanche avec le le français, la musique et le chant” che quest’anno raggiunge la sua quinta edizione. Un ciclo d’incontri con la collaborazione di altre realtà locali che intendono offrire al territorio una variopinta gamma di segnali culturali positivi, con la possibilità di recuperare alcune buone abitudini, come l’ascolto di un concerto, la visione di una mostra, la presentazione di nuove proposte librarie ecc. Questi concerti si sono resi possibili grazie alla capacità, alla creatività e all’impegno di un gruppo di artisti docenti e amici delle scuole di musica gestite dall’Associazione Musicainsieme. Inoltre, chi assisterà agli spettacoli quest’anno potrà ricevere il disco “Samedi et dimanche avec le français” che raccoglie molte canzoni che nelle trascorse edizioni sono state presentate e gradite dal pubblico presente. Vi invitiamo dunque a partecipare al nostro ciclo di incontri augurandovi fin d’ora un buon ascolto unito all’approfondimento linguistico francese. Grazie alle amministrazioni comunali, ai concistori, e allo sportello per la Tutela della Lingua francese dell’Unione Montana del Pinerolese che, hanno reso possibile questa rassegna. Giuseppe Maggi – Direttore artistico e organizzativo dell‘ Associazione Musicainsieme �L’Association Musicainsieme et l’Unione Montana del Pinerolese prolongent cette année le projet “Samedi et dimanche avec le français, la musique et le chant” qui atteint désormais sa cinquième édition. Ces rendez-vous musicaux sont organisés grâce à la collaboration entre plusieurs associations locales désirant offrir une grande variété d’activités culturelles à la population locale : l’écoute d’un concert, la vision d’une exposition, la lecture de nouveautés éditoriales, etc. Ces concerts sont le fruit du travail et de la créativité d’une équipe d’artistes, enseignants et ami.e.s des écoles de musiqués de l’Associazione Musicainsieme. Ce qui plus est, l’auditoire de cette année recevra le nouveau CD “Samedi et dimanche avec le français” réunissant plusieurs chansons proposées et aimées par le public au cours des éditions précédentes de ces rendez-vous. Nous vous invitons donc à participer à ces concerts en vous souhaitant dès à présent une bonne écoute et de bien profiter de cette occasion d’approfondissement linguistique. Merci aux administrations des mairies, au consistoires, ainsi ou guichet pour la tutelle de la langue française de l’Unione Montana del Pinerolese ayant, rendu possibles ces événements. Giuseppe MAGGI – Directeur artistique et organisateur de l’Association Musicainsieme �Occitano e francese: la tutela delle minoranze linguistiche storiche L’Unione Montana del Pinerolese è impegnata fin dal 2001 nell’ideazione e realizzazione di progetti volti a tutelare e promuovere la lingua e la cultura delle due minoranze linguistiche storiche che hanno caratterizzato negli anni questi territori: il francese e l’occitano. I Comuni delle Valli Pellice Chisone e Germanasca hanno delegato l’Unione Montana quale ente capofila per la gestione di attività e progetti in francese in attuazione della Legge nazionale n° 482/99. In tale ambito, in collaborazione con la Regione Piemonte, ogni anno si sono portate avanti diverse azioni di tutela e promozione: tra queste, l’istituzione di sportelli linguistici che offrono a enti locali, esercizi commerciali, associazioni e alla popolazione informazioni e consulenza sulle lingue tutelate, oltre a un servizio di traduzione in francese e occitano di documenti quali: atti pubblici, siti internet, statuti comunali, locandine, cartelli stradali, ecc. Si organizzano corsi di formazione linguistica, orale e scritta, rivolti a dipendenti pubblici e operatori locali. Inoltre si realizzano attività culturali e azioni di tutela della toponomastica, materiali didattici, informativi e divulgativi, indispensabili per sensibilizzare e coinvolgere la popolazione, in numerose attività di animazione e promozione della cultura locale legate alle lingue tutelate, come concorsi di scrittura e teatro o attività con le scuole. �Occitan et francais: la sauvegarde des minorités linguistiques historiques L’Unione Montana del Pinerolese travaille depuis 2001 à l’idéation et à la réalisation de projets pour protéger et promouvoir la langue et la culture des deux minorités linguistiques historiques du territoire concerné: le français et l’occitan. Les Mairies des Vallées Pellice, Chisone et Germanasca ont nommé l’Unione Montana organisme chef de file pour la gestion des activités et des projets en français conformément à la Loi Nationale n° 482/99. Dans ce cadre, en collaboration avec la Regione Piemonte, l’Union organise chaque année différentes actions de sauvegarde et de promotion dont des guichets linguistiques qui offrent aux organismes locaux, aux exercices commerciaux, aux associations et à la population des informations et des consultations sur ces deux langues, ainsi qu’un service public de traductions en français et en occitan de différents documents tels que: des actes publiques, des sites internet, des statuts municipaux, des affiches, des panneaux routiers, etc. L’Unione organise des cours de formation linguistique à l’oral et à l’écrit. Ils sont ouverts aux travailleurs et travailleuses de la fonction publique et des institutions locales. L’Unione réalise aussi des activités culturelles et des actions de protection toponymique, des matériaux didactiques, informatifs et de divulgation, indispensables pour sensibiliser la population ainsi que de nombreuses activités d’animation et de promotion de la culture locale liées à ces deux langues telles que les concours d’écriture et de théâtre ou des activités en collaboration avec les écoles. �Che cos’è lo Sportello Linguistico Lo Sportello Linguistico di Pinerolo, in collaborazione con la Regione Piemonte, si occupa di tutela, valorizzazione e promozione delle due lingue minoritarie storiche parlate su questo territorio: occitano e francese, in attuazione della Legge 482/99 “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”. Numerosi i servizi che offre alla cittadinanza, alle pubbliche amministrazioni, scuole, musei e realtà turistiche con l’obiettivo di valorizzare le lingue occitana e francese, integrandole nel panorama culturale locale. Per informazioni: Casa Bonadè Bottino – Piazza S. Donato 4 – Pinerolo (TO) Recapiti: Tel. 3339235716 – ass.musicainsieme@libero.it Per saperne di più: www.umpinerolese.it (sezione Tutela delle minoranze Linguistiche) Qu’est-ce-que c’est le Guichet Linquistique Le Guichet linguistique de Pinerolo, en collaboration avec la Regione Piemonte, s’occupe de la protection, de la valorisation et de la promotion des deux langues minoritaires historiques parlées sur ce territoire: l’occitan et le français en application de la Loi 482/99 “Normes en matière de sauvegarde des minorités linguistiques historiques”. De nombreux services sont ainsi offerts à la population, aux administrations publiques, aux écoles, aux musées et aux entités touristiques dans le but de valoriser l’occitan et français en les intégrant dans les activités culturelles au niveau local. Pour information e détails du contact: Casa Bonadè Bottino – Piazza S. Donato 4 – Pinerolo (TO) Pour tout complément d’information: www.umpinerolese.it (section Tutela delle minoranze Linguistiche) �10/07/22 / H. 18 domenica dimanche Angrogna Tempio Valdese San Lorenzo Alessandro Cora: Voce / Voix Paolo Mosele: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte / Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabasso / Contrebasse Diego Vasserot: Tromba / Trompette Ilaria Bellone: Flauto / Flute Canzoni transfrontaliere Trovare la versione francese di una canzone italiana e viceversa è un gioco potenzialmente infinito. Soprattutto se ci concentriamo su quella stagione della musica leggera tra anni Sessanta/Settanta che ha visto il successo di artisti bilingui come Nino Ferrer, Dalida, Adamo o di vedette senza confini come Charles Aznavour. Oltre a un andirivieni tra le versioni italiana e francese di uno stesso brano, attraverso curiosi adattamenti e tradimenti geniali, la serata si propone anche come piccola esplorazione dell’Italia vista dalla Francia. Chansons transfrontalières Trouver la version française d’une chanson italienne et vice-versa peut donner lieu à un jeu potentiellement infini. Surtout si l’on considère la variété des années Soixante/Soixante-dix, alors que des artistes bilingues tels que Nino Ferrer, Dalida et Adamo faisaient fureur ainsi que des vedettes au succès sans frontières comme Charles Aznavour. La soirée propose un va-et-vient entre les versions française et italienne d’une même chanson à travers des adaptations libres et curieuses mais elle se livre aussi à une petite exploration en chansons de l’Italie vue depuis la France. �16/07/22 sabato samedi / H. 21 Torre Pellice Giardino Liceo Valdese Alessandro Cora: Voce / Voix Monia Boaglio: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte/ Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Ciro Cirri: Contrabasso / Contrebasse Diego Vasserot: Tromba / Trompette Ilaria Bellone: Flauto / Flute All’interno della manifestazione “Una Torre di Libri 2022” Notturno: la voce del pianoforte Nel Settecento, si chiamava “notturno” un brano concepito per esibizioni serali e solo nell’Ottocento il termine si applicherà a quel tipo di componimenti languidi, cantabili, dalle sonorità eleganti, in cui eccellerà il compositore Frédéric Chopin con il suo pianoforte profondamente evocativo. Il chiaro di luna sarà un’ispirazione costante nella storia della canzone e curiosamente la prima incisione è proprio Au clair de la lune cantata nel 1860 da Édouard-Léon Scott de Martinville, inventore del “fonoautografo”, macchina che permetteva di registrare ma non di ascoltare. Passeranno diciassette anni prima che Thomas Edison metta a punto il fonografo, capace di entrambe le cose, e molti di più perché la prima incisione venga alla luce nella sua forma originale…una storia in chiaroscuro, come quelle che ascolteremo nel repertorio di questa serata. Canzoni d’amore sospese tra sogno e malinconia con Dalida, Aznavour, Adamo, Gainsbourg, Barbara… Nocturne: la voix du piano Au XVIII siècle, on appelait « nocturne » une forme musicale conçue pour des exhibitions du soir. Typique du romantisme musical, au XIX siècle, le nocturne est une pièce languide, chantable, élégante, plongée dans l’atmosphère de la nuit. Sa forme sera mise au point par Frédéric Chopin et par son piano profondément évocateur. Le clair de lune est une source d’inspiration constante dans l’histoire de la chanson et, justement, c’est Au clair de la lune la première chanson enregistrée dans l’histoire de l’humanité. En 1860, ÉdouardLéon Scott de Martinville la chante devant le cornet d’un appareil qu’il vient de mettre au point, le phonautographe. Mais il ne peut la réentendre puisque son phonautographe ne peut pas lire les sons qu’il enregistre. Il faudra attendre dix-sept ans avant que Thomas Edison invente le phonographe et bien plus encore pour que la première voix chantante soit écoutée correctement…voici une histoire en clair-obscur, comme celles que nous entendrons au cours de cette soirée. Des chansons d’amour entre rêve et mélancolie avec Dalida, Aznavour, Adamo, Gainsbourg, Barbara… �17/07/22 / H. 18 domenica dimanche Bobbio Pellice Prato adiacente il Tempio Valdese Fabio Pasquet: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte/ Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabbasso / Contrebasse Diego Vasserot: Tromba / Trompette In caso di condizioni metereologiche avverse il concerto si terrà nel Tempio Valdese. Capolinea: Marsiglia, stazione Jean-Claude Izzo Un viaggio nel mondo di Jean-Claude Izzo, la sua Marsiglia, i suoi profumi, i suoi vicoli e il rifrangere del sole sulle acque del porto e sulle sue vite. L’opera noir, poetica, umana, di un autore “abbattuto troppo presto da due stecche di sigarette in pieno petto”, come ha scritto il suo “discepolo” René Frégni. Renderemo omaggio ai suoi personaggi, alle sue amate musiche, fra jazz e canzone d’autore – tra Petrucciani, Ellington e Gianmaria Testa – ai suoi sapori gastronomici e letterari, agli amori, alla vita. Terminus: Marseille, arrêt Jean-Claude Izzo Un voyage dans le monde de Jean-Claude Izzo, son Marseille, avec ses parfums, ses ruelles, ses vies et la lueur du soleil au fil des eaux du port. L’œuvre noire, poétique, humaine d’un auteur « abattu trop tôt de deux cartouches de cigarettes en pleine poitrine », comme l’a écrit son « disciple » René Frégni. Nous rendrons hommage à ses personnages, à son jazz bien aimé et à la chanson d’auteur – entre Petrucciani, Ellington et Gianmaria Testa – ainsi qu’à son amour pour les saveurs, à ses inspirations littéraires, à ses amours, à sa vie. �24/07/22 / H. 18 domenica dimanche Villar Pellice Villaggio Crumière Fabio Pasquet: Voce / Voix Monia Boaglio: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte/ Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabbasso / Contrebasse Ilaria Bellone: Flauto / Flute Alessandro Chiappetta: Chitarra / Guitare In caso di condizioni metereologiche avverse il concerto si terrà all’interno dell Villaggio Crumière Tempo di vivere La canzone è quella forma espressiva capace di racchiudere tutto un mondo in poche parole e di trasformare l’effimero in epopea. Un pettegolezzo a mezza voce che distrugge un’esistenza, il suono lontano di una fisarmonica che rievoca gioie e dolori, l’aspirazione alla libertà di reinventare ogni giorno la vita e l’amore saranno alcune delle esperienze narrate in questa serata attraverso brani memorabili di Edith Piaf, Charles Aznavour e Georges Moustaki. Le temps de vivre La chanson est cette forme expressive qui condense tout un monde en quelques mots et qui transforme l’éphémère en épopée. Un ragot destructeur prononcé à mi-voix, une java donnant envie de gueuler, des mots disant la certitude que tout peut changer un jour et tant d’autres expériences seront évoquées par des chansons mémorables d’Edith Piaf, Charles Aznavour et Georges Moustaki. �Le azioni di promozioni e tutela delle lingue minoritarie • • • • • • • • • • Sportelli centrali dell’Unione Montana, sportelli linguistici decentrati sul territorio, sportello linguistico itinerante presente a manifestazioni culturali, feste, concerti, convegni… Incontri di promozione delle lingue minoritarie e animazioni sul territorio Concorsi letterari e produzione video in francese e occitano Giornata delle lingue minoritarie Semaine du français Valorizzazione dei gemellaggi Realizzazione di materiali (dépliant, video, audio, pagine web…) Trasmissioni radiofoniche Portale Profilo Facebook e canale YouTube dell’Unione Montana Les actions de promotion et de tutelle des langues minoritaires • • • • • • • • • • Guichets linguistiques centraux de l’Unione Montana, guichets linguistiques décentralisés sur le territoire, guichet linguistique itinérant pendant les manifestations culturelles, les fêtes, les concerts, les colloques… Rencontres de promotion des langues minoritaires et animation sur le territoire Concours littéraires en français et en occitan Journées des langues minoritaires Semaine du français Mise en valeur des jumelages Réalisation de matériaux informatifs et promotionnels (dépliants, vidéo, documents sonores, pages ou sites internet…) Émissions radiophoniques Portail Internet Profil Facebook et chaîne YouTube de l’Unione Montana �Sabato e domenica con il francese, la musica e il canto La lingua francese attraverso la musica e i testi di immortali della canzone quali Barbara, Michel Legrand, Serge Gainsbourg, …interpretati dal vivo. Musica, parole e canto come guide attraverso un percorso linguistico-culturale francofono. Lo Sportello Linguistico itinerante dell’Unione Montana del Pinerolese, gestito dall’Associazione Musicainsieme in collaborazione con la LaAV, propone un ciclo di appuntamenti volti all’approfondimento linguistico francese in una dimensione artistica. L’iniziativa, a ingresso libero, si svolge in svariati Comuni del nostro territorio. Samedi et dimanche avec le français, la musique et le chant La langue française à travers musiques et paroles d’immortels et immortelles de la chanson : Barbara, Michel Legrand, Serge Gainsbourg… chantés sur scène. Musiques, textes et chants sous forme de guides à travers des parcours linguistico-culturels en langue française. Le Guichet linguistique itinérant de l’Unione Montana del Pinerolese, géré par l’Association Musicainsieme en collaboration avec LaAV, vous propose une série de rendez-vous artistiques pour approfondir la la langue. L’initiative, à entrée gratuite, a lieu dans plusieurs villages de notre territoire. Associazione Musicainsieme e Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice Via Roma, 41 - Luserna San Giovanni (TO) Scuola di Musica Val Chisone e Germanasca Via T. Niero, 1 - Perosa Argentina (TO) Scuola di Musica del Pinerolese Via dei Mille, 1 - Pinerolo (TO) Tel. 0121 329705 - 333.9235716 ass.musicainsieme@libero.it - www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Opuscolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Opuscolo sul ciclo di concerti volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/5393fb1d2ffdfe347a6cc37d8b8e8db4.pdf 767f465879d76558b7fe2174776af110 PDF Text Text COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE AllianceFrançaise Torino Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. �����23/07/23 domenica/ H. 18 23/07/23 dimanche / H. 18 Giardini Comunali Jardins Municipaux Rorà Rorà ���Sabato e domenica con il francese, la musica e il canto L lingua francesee att attrraverso la musica e i testi di immortali della lla canzone c quali Georges Brassens, Edith Piaf, Jacques ques B Brel, Boris Vian …interpretati da dal vivo. Musica, ca, parole e canto ca come guide gu atttraverso e un perrcor corso linguistico-cultu -cult rale francofono. Lo Sportello Linguistico tico co itine itin rante dell’Unione Unio Montana d Pinerolese, del olese, gestito estito o da dall’Associazione ci Musicainsieme in collabo borazione io one con la LaAV AV, propone un ciclo di appuntamenti menti nti volti all’approfondimento fon lingu linguistico fran ancese in una u dimensione artistica. istic LL’iniziat ’ iva, a a ingresso libero, si svolge g in svariati Comuni ni del nostro territorio. Samedi et dimanche avec le français, la musique et le chant La langue ng française à travers musiques et paroles d’immo mmortels et immortelles de la chanson : Georges Brassens, Ed Edith Piaf, af, Jacq Jacques acq Brel, Boris Vian… chantés sur scène. n Musiques, usiques es, textes et chants sous forme de guides u à travers des paarcours des c co linguistico-culturels en langue française. Lee Guichet et linguistique itinérant de l’Unione one Montana dell Pinerolese, nero gér par l’Association Musicainsieme en collabogéré ration avec LaaAV, vous propose une série de rendezen vous artistiques art ues ppour appr approfondir la la la langue. LL’initiat nitia ive, à entrée e gratuite, a lieu lie dans plusieurs ieurs villages de notre tre territoire. te ire. Associazione Assoc ci zione Musicain M Musicainsieme sieme e Scu uola ol di Mussica ca Inte Intercomunale omunale della Val Pellic licee Via Roma, ma, 41 - Luserna L erna San Giovanni anni (T (TO) Scuola di Musica Vall Chi hisson one e Ge Germ rmaanas nascca Via T T. Niero, 1 - Perosa Argentina gentina ((T TO) Scuola di Musica del Pinerolese Via dei Mille, 1 - Pinerolo (TO) Tel. 0121 329705 - 333.9235716 T ass.musicainsieme@libero.itt - www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Opuscolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Opuscolo sul ciclo di concerti volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/e3774b4fac8ae8f2156895cce1a8f487.pdf 0de0739b0d7578d5e59b4e0be030b3d5 PDF Text Text ���������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Paralleli- Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Paralleli" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2023 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/9839d36d5a3ea65a829ce60ae879f47f.pdf 97d66c2c9b7e6fa62bed782169a9154a PDF Text Text ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME Scuola di Musica della Val Pellice, Chisone e Germanasca Via Roma 41 Luserna San Giovanni – 10062 – To Tel. 0121 902734 – Fax. 0121 396699 Cell. 3357827403 – www.assmusicainsieme.it �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - France Culture Robert de la Langue Française Dizionario francese-italiano Boch Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Grammaire méthodique de la Langue Française de Riegel, Rioul et Pellat Foglio di sala a cura di Gabriele Nugara (traduttore) UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons Pour réaliser ce parcours linguistique en langue française, on a isolé, dans chants et chansons, un certain nombre de mots, dont la plupart sont simples et connus, mais il y en a aussi d’amusants ou de désuets, de classiques ou de modernes, de sérieux ou de bizarres, dont nous avons fait une courte biographie. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue qui témoigne d’une culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, vous aussi, poussés par la curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Per realizzare questo percorso linguistico in lingua francese, abbiamo isolato da canti e canzoni alcune parole, per lo più semplici e conosciute, ma anchedivertenti o desuete, classiche o moderne, seriose o bizzarre, e ne abbiamo abbozzato una breve biografia. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. « PARIS QUI CHANTE » EN QUATRE MOTS “Sous le ciel de Paris s'envole une chanson” dit l'un des refrains français les plus connus, comme si par l'air d'une ville on pouvait respirer musique et poésie. En effet, la “ville lumière” a toujours été, de par ses coins de rue, ses boulevards, ses paysages et son atmosphère, une véritable muse pour chansonniers et auteurs, poètes et chanteurs. Ce récital rend hommage aux artistes et aux lieux du cœur qui ont pu rendre Paris une villeicone de la chanson. Une invitation au voyage dans l'espace et dans le temps par le biais des plus grandes chansons de Barbara, Léo Ferré, Charles Aznavour, Joseph Kosma, Boris Vian, Charles Trenet, Francis Poulenc et Erik Satie qui, d'une façon ou d'une autre, sont liées à la ville. Les paroles françaises des chansons en programme ont été traduites en italien. Au cas où une version italienne existe, même si les paroles ne sont pas une traduction exacte de la version originale, c’est celle-là que nous proposons en indiquant le nom de l’auteur de la version ou de l’artiste qui l’a interprétée et amenée au succès en Italie. “PARIGI CHE CANTA” IN QUATTRO PAROLE “Sous le ciel de Paris s'envole une chanson” recita l'incipit di una tra le più famose canzoni francesi, quasi a suggerire l'immagine di una città la cui aria è intrisa di musica e poesia. Ebbene, la “ville lumière” è sempre stata, con i suoi coins de rue, le sue strade, i suoi scorci e la sua atmosfera, la musa ispiratrice di parolieri e chansonniers, di poeti e cantanti. ‘Il recital che proponiamo è un omaggio a loro e ai luoghi dell'anima che hanno reso iconica la Parigi della canzone. Attraverso composizioni di Barbara, Léo Ferré, Charles Aznavour, Joseph Kosma, Boris Vian, Charles Trenet, Francis Poulenc, Erik Satie e molti altri, tutte ispirate o in qualche modo legate alla città, utilizzando i modi propri della canzone e, perché no, del teatro e del cabaret, vi inviteremo a viaggiare con noi nel tempo e nello spazio, inseguendo quelle parole e quelle canzoni. I testi originali francesi sono stati tradotti in italiano ma laddove di una canzone francese esisteva una versione in italiano, anche se con una traduzione non letterale, abbiamo fornito quella indicando il nome dell’artista che l’ha portata al successo in Italia. �SOUS LE CIEL DE PARIS - SOTTO IL CIELO DI PARIGI Sous le ciel de Paris s'envole une chanson Elle est née d'aujourd'hui sans le cœur d'un garçon Sous le ciel de Paris marchent des amoureux Leur bonheur se construit sur un air fait pour eux Sous le pont de Bercy Un philosophe assis Deux musiciens, quelques badauds 1 Puis les gens par milliers Sous le ciel de Paris jusqu'au soir vont chanter L'hymne d'un peuple épris de sa vieille cité. Près de Notre Dame Parfois couve un drame Oui mais à Paname Tout peut s'arranger Quelques rayons du ciel d'été L'accordéon 2d'un marinier L'espoir fleurit au ciel de Paris... Sous le ciel de Paris coule un fleuve 3 joyeux Il endort dans la nuit les clochards et les gueux Sous le ciel de Paris les oiseaux du Bon Dieu Viennent du monde entier pour bavarder entre eux Et le ciel de Paris A son secret pour lui Depuis vingt siècles il est épris De notre Île Saint Louis Quand elle lui sourit, il met son habit bleu Quand il pleut sur Paris c'est qu'il est malheureux Quand il est trop jaloux de ses millions d'amants Il fait gronder sur nous son tonnerre éclatant Mais le ciel de Paris 1 Sotto il cielo di Parigi una canzone prende il volo È nata quest’oggi nel cuore di un ragazzo Sotto il cielo di Parigi passeggiano degli innamorati La loro felicità poggia su un'aria fatta apposta per loro Sotto il ponte di Bercy Un filosofo seduto Due musicisti, qualche spettatore Poi la gente, a migliaia Sotto il cielo di Parigi fino a sera canteranno L'inno di un popolo innamorato della propria (cara) vecchia città. Vicino a Notre Dame A volte cova una disgrazia Sì, ma a Panama Tutto si può sistemare Qualche raggio del cielo d’estate La fisarmonica di un marinaio La speranza fiorisce nel cielo di Parigi... Sotto il cielo di Parigi scorre un fiume gioioso Accompagna di notte nel sonno i senzatetto e i mendicanti. Sotto il cielo di Parigi gli uccelli del Buon Dio Vengono da tutto il mondo per chiacchierare tra loro E il cielo di Parigi Mantiene il suo segreto Da venti secoli è innamorato Dalla nostra Île Saint Louis Quando lei gli sorride lui si mette il suo abito blu Quando piove su Parigi vuol dire che lui è infelice. Badaud (subst. et adj.): Spettatore, curiosone, astante. Il termine si riferisce a colui che vagando per una città si ferma a osservare spettacoli di varia natura offerti dall’ambiente urbano, assecondando gli eventi e la propria curiosità, meravigliandosi di qualunque cosa, ammirando ogni spunto che la realtà circostante gli sottopone. È una figura strettamente legata all’immaginario parigino e si può ricondurre al paradigma del flâneur, le persone che bighellona, che si aggira per le strade oziosamente, il moderno «botanico da marciapiede», secondo il conio del poeta Charles Baudelaire. In altro contesto è lo stesso poeta simbolista a utilizzare tuttavia il termine badaud in senso spregiativo quando deve riferirsi ad esempio ai critici letterari che non sanno svolgere adeguatamente il loro lavoro: «Théophile Gautier possédait (...) cettefameusequalitéquelesbadauds de la critique s'obstinent à lui refuser: le sentiment.» (Théophile Gautier possedeva (...) questa famosa qualità che gli incompetenti della critica si ostinano a negargli: il sentimento).Qui badaud assume il significato di dilettante, incompetente, «turista». 2 Accordéon (sost. masc.): accordion in inglese e Akkordeon in tedesco (da achòrdion, "senza corde") significa fisarmonica. Vedi ad esempio Ce Soir L'Accordeon, traduzione francese del brano di Gianni Morandi La Fisarmonica. Si tratta di uno strumento musicale che è parte integrante della tradizione e anche del cliché popolare parigino, a cui non da ultimo ha attinto copiosamente YannTiersen per comporre la colonna sonora de Il favoloso mondo di Amelie e trasportare così lo spettatore nelle atmosfere tipiche e stereotipiche della capitale francese. In senso figurato viene adoperato in letteratura per definire una gamma completa, una sinfonia, un concerto: « Lajoiequoi! La violence avec de la rigolade! Tout l'accordéon des plaisirs! » (Ma quale gioia! La violenza con del divertimento! Tutto il concerto dei piaceri!). L.-F. CÉLINE, Voyage au bout de la nuit, 1932, p. 590. 3 Fleuve: fiume. Nella lingua francese il termine italiano “fiume” si rende tramite due espressioni della geografia ben distinte: nel caso di fleuve si intende un corso d’acqua che sfocia in un oceano o in un mare. La Loira, la Senna, il Volga e il Danubio, così come il Nilo o il Rio delle Amazzoni, sono tutti esempi di fleuves. Con rivière si intendono invece gli affluenti, cioè tutti quei corsi d’acqua che approdano in altri corsi d’acqua, siano essi fiumi o altri affluenti. Rivière è anche l’affluente di un lago. La Marna è un esempio di rivière francese. È interessante rilevare il fatto che questa distinzione linguistica manca anche in altre lingue, come ad esempio l’inglese e lo spagnolo. La mia mano accarezza i tuoi capelli Quasi senza accorgermene Come al solito Ma tu, tu ti rigiri Come al solito E poi, velocemente mi vesto Esco dalla stanza Come al solito Da solo, bevo il caffè Sono in ritardo Come al solito Senza fare rumore esco di casa Fuori, tutto è grigio Come al solito Ho freddo, alzo il bavero del cappotto Come sempre Come al solito Tutto il giorno giocherò a fingere Come al solito sorriderò Sì, come al solito Riderò, addirittura Come sempre, insomma, vivrò Sì, come al solito E poi, il giorno se ne andrà Io ritornerò Come sempre Tu, tu sarai uscita Non ancora rientrata Come al solito Da solo andrò a coricarmi In questo letto grande e freddo Come al solito nasconderò Come sempre Come al solito, anche di notte Giocherò a fingere Come al solito, tu rincaserai Come sempre, io ti aspetterò Come al solito, mi sorriderai Sì, come al solito Come al solito, ti spoglierai Come al solito, ti coricherai Sì, come al solito ci abbracceremo Sì, come di solito Hooo, come al solito Fingeremo, come al solito Faremo l'amore, come al solito Fingeremo, come sempre �Dans le ciel, plus de problèmes Dieu réunit ceux qui s'aiment. Nel blu di tutta l’immensità Nel cielo, niente più problemi Dio riunisce coloro che si amano N'est pas longtemps cruel Pour se faire pardonner Il offre un arc-en-ciel. COMME D’HABITUDE – A MODO MIO Je me lève et je te bouscule Tu n'te réveilles pas Comme d'habitude Sur toi je remonte le drap J'ai peur que tu aies froid Comme d'habitude Ma main caresse tes cheveux Presque malgré moi Comme d'habitude Mais toi tu me tournes le dos Comme d'habitude Et puis je m'habille très vite Je sors de la chambre Comme d'habitude Tout seul je bois mon café Je suis en retard Comme d'habitude Sans bruit je quitte la maison Tout est gris dehors Comme d'habitude J'ai froid, je relève mon col Comme d'habitude Comme d'habitude, toute la journée Je vais jouer à faire semblant Comme d'habitude je vais sourire Oui, comme d'habitude je vais même rire Comme d'habitude, enfin je vais vivre Oui, comme d'habitude Et puis le jour s'en ira Moi je reviendrai Comme d'habitude Toi, tu seras sortie Pas encore rentrée Comme d'habitude Tout seul j'irai me coucher Dans ce grand lit froid Comme d'habitude Mes larmes, je les cacherai Comme d'habitude For what is a man, what has he got? If not himself then he has naught To say the things he truly feels And not the words of one who kneels The record shows I took the blows And did it my way. 23 23 Ma sì io sono qui 24 A dirvi cose per me importanti E voi non lo sapete Se son parole o sentimenti Però non ha importanza Se c'è chi parla di incoerenza Perché io sono io a modo mio Ho fatto quel che ho voluto Sola con me guardando avanti Rimpianti ne ho troppo pochi Non è il caso che li racconti Ho avuto non ho avuto Tutto perfetto tutto sbagliato Però io sono io a modo mio E anche se ho pianto un po' Quell'esperienza mi ha fatto bene Ho avuto sì bocconi amari Ed ho saputo sputarli fuori Io sono io e a modo mio Non cambio mai Ma sì io sono qui A dirvi cose scritte da un altro Però per darle a voi Io le traduco le porto dentro Così non per vantarmi Nessuno può rimproverarmi Perché io sono io a modo mio Davanti a me c'è una platea Piena o deserta io non lo so Dentro di me la vita mia Deserta o piena dissi di no Ma io sono io e a modo mio Non cambio mai Se una platea mi dice sì Ringrazio Dio d'essere io A modo mio. Quando è troppo geloso dei suoi milioni di amanti Ci ringhia addosso col suo tuono luminoso Ma il cielo di Parigi Non resta crudele tanto a lungo Per farsi perdonare Ci regala un arcobaleno. QUE RESTE-T ‘IL DE NOS AMOURS ? –CHE COSA RIMANE DEI NOSTRI AMORI ? Que reste-t'il de nos amours ? Ce soir le vent qui frappe à ma porte Me parle des amours mortes Devant le feu qui s'éteint Ce soir c'est une chanson d'automne Dans la maison qui frissonne Et je pense aux jours lointains. Que reste-t-il de nos amours Que reste-t-il de ces beaux jours Une photo vieille photo de ma jeunesse Que reste-t-il des billets doux Des mois d'avril des rendez-vous Un souvenir qui me poursuit sans cesse Bonheur fané cheveux au vent Baisers volés 4 Rêves mouvants Que reste-t-il de tout cela Dites-le-moi Un petit village Un vieux clocher Un paysage Si bien caché Et dans un nuage Le cher visage De mon passé. Che cosa rimane dei nostri amori? Questa sera il vento che sbatte sulla mia porta Mi parla degli amori morti Davanti al fuoco che si spegne Questa sera nella casa c’è una canzone autunnale che dà i brividi Ed io penso ai giorni lontani. Che cosa rimane dei nostri amori Che cosa rimane di questi bei giorni Una foto, una vecchia foto della mia giovinezza Che cosa rimane dei bigliettini dolci Dei mesi d’aprile, degli appuntamenti Un ricordo che mi perseguita senza sosta Felicità sbiadita, capelli al vento Baci rubati, sogni mutevoli Cosa rimane di tutto ciò? Ditemelo Un piccolo villaggio, un vecchio campanile Un paesaggio nascosto così bene E dentro una nuvola lI caro volto Del mio passato. Traduzione letteraria Mi alzo e ti scuoto Non ti svegli Come sempre Rimbocco le tue coperte Temo che tu possa prendere freddo Come sempre La canzone è stata scritta da Claude François ma resa nota in inglese da Frank Sinatra per cui l’ultima strofa è qui in inglese. 24 Versione cantata da Patty Pravo. 4 Baisersvolés: Baci rubati. È a questa canzone che si è ispirato il regista francese François Truffaut per il titolo di un suo celebre film, per l’appunto Baisersvolés del 1968 con Jean-Pierre Léaud, Claude Jade, Daniel Ceccaldi, Claire Duhamel, DelphineSeyrig, Michael Lonsdale. La canzone risuona anche nella colonna sonora del film che racconta la storia del giovane Antoine Doinel, riformato dal servizio militare per instabilità di carattere. Il ragazzo trova lavoro come portiere di notte in un albergo ma perde il lavoro perché aiuta involontariamente un detective a cogliere in flagrante un'adultera. Così, è lo stesso detective ad assumerlo incaricandolo di sorvegliare la moglie del signor Tabard della quale si innamora. Perde nuovamente il lavoro e questa volta viene assunto come riparatore di televisori.Un giorno Christine, ex fidanzata che non lo ha mai dimenticato, ha un guasto alla sua tv e chiama Antoine per ripararla. I due sembrano ritrovare il loro idillio ma un giorno, mentre siedono tranquilli su una panchina, un signore misterioso, che da tempo pedinava Christine, si fa avanti e rivela alla ragazza il proprio amore, dicendosi certo che ella saprà abbandonare una relazione provvisoria per unirsi a lui. E se ne va. �BOUM!–BOOM! La pendule fait tic tactic tac Les oiseaux du lac font pic picpicpic Glou glouglou font tous les dindons Et la jolie cloche ding din don Mais ... Boum 5 Quand notre cœur fait Boum Tout avec lui dit Boum Et c'est l'amour qui s'éveille. Boum Il chante "love in bloom" Au rythme de ce Boum Qui redit Boum à l'oreille Tout a changé depuis hier Et la rue a des yeux qui regardent aux fenêtres Y a du lilas et y a des mains tendues Sur la mer le soleil va paraître Boum L'astre du jour fait Boum Tout avec lui dit Boum Quand notre coeur fait Boum Boum Le vent dans les bois fait hou houhou La biche aux abois fait mêmêmê La vaisselle cassée fait cric crin crac Et les pieds mouillés font flic flic flac Mais... Boum Quand notre cœur fait Boum Tout avec lui dit Boum L'oiseau dit Boum, c'est l'orage Boum L'éclair qui lui fait boum Et le bon Dieu dit Boum Dans son fauteuil de nuages. Car mon amour est plus vif que l'éclair Plus léger qu'un oiseau qu'une abeille Et s'il fait Boum s'il se met en colère Il entraîne avec lui des merveilles. Boum Le monde entier fait Boum Tout l'univers fait Boum Parc'que mon cœur fait Boum Boum Boum 5 Il pendolo fa tic tac tic tac Gli uccelli del lago fanno picpicpicpic Glu gluglu fanno tutti i tacchini E la bella campana dingdin don Ma... Boom Quando il nostro cuore fa boom Insieme a lui tutto dice boom Ed è l'amore che si risveglia. Boom Canta "love in bloom (l'amore che sboccia)" Al ritmo di questo boom Che ripete boom all'orecchio Tutto da ieri è cambiato E la strada ha degli occhi che guardano alle finestre Ci sono i fiori di lillà e delle mani tese Sul mare il sole apparirà Boom La stella del giorno fa boom Tutto con lei dice boom Quando il nostro cuore fa boom boom Il vento nel bosco fa woowoowoo Il cervo assediato fa mee meemee La stoviglia rotta fa cric crin crac E i piedi bagnati fanno flic flicflac Ma... Boom Quando il nostro cuore fa boom Tutto con lui dice boom L'uccello dice boom, con la tempesta è Boom Il lampo insieme al boom E il buon Dio dice boom Nella sua poltrona di nuvole. Perché il mio amore è più accecante di un fulmine Più leggero di un uccello e di un'ape E se fa boom se si arrabbia Esso scatena con sé delle meraviglie. Boom Il mondo intero fa boom Tutto l'universo fa boom Perché il mio cuore fa boom boom Boom Boum: interiezione, sost. m. e f. Questo termine, analogamente all’italiano boom, ha due impieghi grammaticali differenti: può essere sia interiezione che sostantivo. Il primo caso è quello che riguarda anche la canzone di Charles Trenet e che potremmo tradurre anche con bum (per restare in tema musicale, come nel celebre motivetto di Irene Grandi «Bum, bum» o nel brano di Goran BregovicKalashnikov): è un’onomatopea che serve come sappiamo a suggerire un rumore improvviso, assordante, quello di un’esplosione, uno scontro, una caduta. L’interiezione può servire anche come espediente retorico per accentuare l’enunciazione di una certa idea o segnalare un evento inatteso alla stregua del linguaggio dei fumetti. Nel caso del sostantivo invece, nel genere maschile esso conserva il significato di rumore, baccano, ma anche di intensa attività (l’ora di punta è l’heuredu plein boum), di successo eclatante, il fare un’ottima impressione; esiste però anche la boum e il significato della declinazione al femminile, reso celebre dal film La Boum tradotto in italiano con Il tempo delle mele, è quello di festa, incontro festoso, ballo. NON, JE NE REGRETTE RIEN – NO, NON RIMPIANGO NIENTE Non! Rien de rien ... Non! Je ne regrette rien Ni le bien qu'on m'a fait Ni le mal tout ça m'est bien égal! Non! Rien de rien ... Non! Je ne regrette rien... C'est payé, balayé, oublié Je me fous du passé! Avec mes souvenirs J'ai allumé le feu Mes chagrins, mes plaisirs Je n'ai plus besoin d'eux! Balayés les amours Avec leurs trémolos Balayés pour toujours Je repars à zéro ... Non! Rien de rien ... Non! Je ne regrette rien ... Ni le bien, qu'on m'a fait Ni le mal, tout ça m'est bien égal! Non! Rien de rien ... Non! Je ne regrette rien ... Car ma vie, car mes joies Aujourd'hui, ça commence avec toi! No, niente di niente! No, non rimpiango niente! Né il bene né tutto il male che mi è stato fatto, va tutto bene così! No, niente di niente! No, non rimpiango niente! È stato tutto saldato, spazzato via, dimenticato. Me ne frego del passato! Coi miei ricordi, ho acceso il fuoco i miei dispiaceri ed i miei piaceri, non ho più bisogno di loro! Spazzati via gli amori e tutti i loro tremolii, spazzati per sempre. Riparto da zero. No, niente di niente! No, non rimpiango niente! Né il bene che mi è stato fatto, né il male, non me ne importa niente!. No, niente di niente! No, non rimpiango niente! Perché la mia vita, le mie gioie oggi tutto questo riparte con te! HYMNE A L’AMOUR – INNO ALL’AMORE Le ciel bleu sur nous peut s'effondrer Et la terre peut bien s'écrouler Peu m'importe, si tu m'aimes Je me fous du monde entier Tant que l'amour inondera mes matins Tant que mon corps frémira sous tes mains Peu m'importent les problèmes Mon amour puisque tu m'aimes J'irais jusqu'au bout du monde Je me ferais teindre en blonde Si tu me le demandais J'irais décrocher la lune J'irais voler la fortune Si tu me le demandais Je renierais ma patrie Je renierais mes amis Si tu me le demandais On peut bien rire de moi Je ferais n'importe quoi Si tu me le demandais Si un jour la vie t'arrache à moi Si tu meurs que tu sois loin de moi Peu m'importe si tu m'aimes Car moi je mourrais aussi Nous aurons pour nous l'éternité Dans le bleu de toute l'immensité Il cielo blu sopra di noi può accasciarsi E la terra può pure sgretolarsi Poco m’importa, se tu mi ami Me ne frego di tutto il mondo Fintanto che l’amore inonderà i miei mattini Fintanto che il mio corpo potrà fremere sotto le tue mani Poco importa dei problemi Amore mio poiché tu m’ami Andrei fino alla fine del mondo Mi farei tingere di biondo Se tu me lo chiedessi Andrei a staccare la luna Andrei a derubare la fortuna Se tu me lo chiedessi Rinnegherei la mia patria Rinnegherei i miei amici Se tu me lo chiedessi Si potrà anche ridere di me Io farei qualsiasi cosa Se tu me lo chiedessi Se un giorno la vita ti strappasse da me Se tu morissi lontano da me Poco importa, se tu mi ami, Perché anch’io morirei Noi avremo per noi l’eternità �LES FEUILLES MORTES–FOGLIE MORTE Oh, je voudrais tant que tu te souviennes 21 Des jours heureux où nous étions amis En ce temps-là la vie était plus belle Et le soleil plus brûlant qu'aujourd'hui. Les feuilles mortes se ramassent à la pelle Tu vois, je n'ai pas oublié Les feuilles mortes se ramassent à la pelle Les souvenirs et les regrets aussi. Et le vent du Nord les emporte, Dans la nuit froide de l'oubli. Tu vois je n'ai pas oublié, La chanson que tu me chantais... C'est une chanson qui nous ressemble, Toi tu m'aimais, moi je t'aimais Et nous vivions, tous deux ensemble, Toi qui m'aimais, moi qui t'aimais. Mais la vie sépare ceux qui s'aiment, Tout doucement, sans faire de bruit Et la mer efface sur le sable Les pas des amants désunis.. 21 Come vorrei che anche tu ti ricordassi 22 I giorni belli che eravamo amici In quei tempi là, La vita era più bella, Il sole più caldo di oggi. Le foglie morte si raccolgono insieme... Lo vedi: non dimentico più Le foglie morte si raccolgono insieme Come i ricordi, come i dispiaceri E il vento del nord le porta Nel freddo paese Lo vedi: non dimentico più La canzone che cantavi tu. È una canzone che ci appartiene Amavo te Amavi me. E vivevamo, noi due, insieme Amavo te Amavi me. Ma ci ha separati questa vita Io non so perché Nemmeno tu Ed il mare poi cancella I passi di due che non amano più. Amavo te Amavi me. Ma la vita separa quelli che si amano Molto dolcemente senza fare chiasso Ed il mare cancella sulla sabbia I passi degli amanti separati. Scritta da Jacques Prévert e dal compositore Joseph Kosma, questa canzone è stata cantata da numerosi artisti, da Yves Montand a Charles Aznavour a Patty Pravo. La canzone sarà omaggiata anche da SergeGainsbourg che ne cita il primo verso ne La chanson de Prévert e poi anche da Je suisvenu te dire que je m’en vais. Foglie morte è, curiosamente, anche il titolo del primo romanzo dello scrittore colombiano Gabriel García Márquez pubblicato nel 1955. È un romanzo che contiene in sé gli elementi storici e mitici che caratterizzeranno l’universo letterario dell’autore di Cent’anni di solitudine. È la storia di un suicida raccontata da tre diversi punti di vista. Ancora una volta, la metafora delle foglie morte rinvia all’esaurirsi melanconico dell’amore e della vita, all’abbandono, al mistero insondabile dell’animo umano. 22 Versione cantata da Patty Pravo. Je n'entends que Boum Boum Ça fait toujours Boum Boum Boum BoumBoum... Non sentoche boom boom Continua a fare boom boom Boom boomboom... ET MOI DANS MON COIN- ED IO TRA DI VOI Lui il t'observe Du coin de l'œil 6 Toi tu t'énerves Dans ton fauteuil Lui te caresse Do fond des yeux Toi tu te laisses Prendre à son jeu Et moi dans mon coin Si je ne dis rien Je remarque toutes choses Et moi dans mon coin Je ronge mon frein En voyant venir la fin Lui il te couve Fiévreusement Toi tu l'approuves En souriant Lui il te guette 7 Et je le vois Toi tu regrettes Que je sois là Et moi dans mon coin Si je ne dis rien Je vois bien votre manège 8 Et moi dans mon coin Je cache avec soin Cette angoisse qui m'étreint Lui te regarde Furtivement Toi tu bavardes Trop librement Lui te courtise A travers moi Toi tu te grises 9 Ris aux éclats 10 Et moi dans mon coin Si je ne dis rien J'ai le cœur au bord des larmes Et moi dans mon coin Je bois mon chagrin 11 6 Lui, di nascosto, osserva te Tu sei nervosa vicino a me Lui accarezza lo sguardo tuo Tu ti abbandoni al gioco suo E io, tra di voi, se non parlo mai Ho visto già tutto quanto Ed io, tra di voi, capisco che ormai La fine di tutto è qui Lui sta spiando che cosa fai Tu l'incoraggi perché lo sai Lui sa tentarti con maestria Tu sei seccata che io ci sia E io, tra di voi, se non parlo mai Osservo la vostra intesa E io, tra di voi, nascondo così L'angoscia che sento in me Lui, di nascosto, sorride a te Tu parli forte, chissà perché Lui ti corteggia malgrado me Tu ridi troppo, hai scelto già E io, tra di voi, se non parlo mai Ho gonfio di pianto il cuore E io, tra di voi, da solo vedrò La pena che cresce in me Oh, no, non è niente, forse un po' di fatica Cosa vai a pensare? Al contrario È stata una magnifica serata Sì, sì, una magnifica serata. Ducoin de l’oeil: con la coda dell’occhio, di nascosto. Guetter: verbo che indica l’atto di guardare di sottecchi. Nella canzone troviamo dunque diverse espressioni sinomiche: observerducoin de l’oeil, guetter, regarderfurtivement. 8 Manège: giostra e, in senso lato, sotterfugio, intrigo, inganno. 9 Se griser: ubriacarsi. 10 Rireauxéclats: ridere sonoramente, morire dal ridere. 7 �Car l'amour change de main 12. LES BERCEAUX– LE CULLE Le long du quai les grands vaisseaux Que la houle incline en silence Ne prennent pas garde aux berceaux 13 Que la main des femmes balance. Mais viendra le jour des adieux Car il faut que les femmes pleurent Et que les hommes curieux Tentent les horizons qui leurrent Et ce jour-là les grands vaisseaux Fuyant le port qui diminue Sentent leur masse retenue Par l'âme des lointains berceaux Par l'âme des lointains berceaux. Lungo il molo le grandi navi Che il mare mosso inclina in silenzio Non prestano attenzione alle culle Dondolate dalla mano delle donne. Ma verrà il giorno degli addii Perché bisogna che le donne piangano E che gli uomini curiosi Tentino gli orizzonti che ingannano. E quel giorno lì le grandi navi In fuga dal porto che rimpicciolisce sentono la propria massa trattenuta Dall'anima delle culle lontane, Dall'anima delle culle lontane. QUE C'EST TRISTE VENISE - COM'E TRISTE VENEZIA Que c'est triste Venise Seulement un an après Que c'est triste Venise Si l'on n'aime plus. On cherche des mots Que personne ne dira Et l'on voudrait pleurer Mais l'on ne peut plus Que c'est triste Venise Si dans le bateau il y a seulement un gondolier Qui regarde vers toi Et il ne te demande rien Car dans tes yeux Et dans ta tête Il y a seulement elle Que c'est triste Venise Seulement un an après Que c'est triste Venise Si l'on n'aime plus Com'è triste Venezia soltanto un anno dopo Com'è triste Venezia se non si ama più Si cercano parole Che nessuno dirà E si vorrebbe piangere Ma non si può più Com'è triste Venezia Se nella barca c'è Soltanto un gondoliere Che guarda verso te E non ti chiede niente Perché negli occhi tuoi E dentro la tua mente c'è solamente lei. Com'è triste Venezia soltanto un anno dopo Com'è triste Venezia Se non si ama più Toi l'étranger quand tu mourras Quand le croque-mort t'emportera Qu'il te conduise à travers ciel Au père éternel. UNE BELLE HISTOIRE – UN’ESTATE FA C'est un beau roman, c'est une belle histoire C'est une romance d'aujourd'hui Il rentrait chez lui, là-haut vers le brouillard Elle descendait dans le Midi, le Midi Ils se sont trouvés au bord du chemin Sur l'autoroute des vacances C'était sans doute un jour de chance Ils avaient le ciel à portée de main Un cadeau de la providence Alors pourquoi penser au lendemain Ils se sont cachés dans un grand champ de blé Se laissant porter par les courants Se sont racontés leurs vies qui commençaient Ils n'étaient encore que des enfants, des enfants Qui s'étaient trouvés au bord du chemin Sur l'autoroute des vacances C'était sans doute un jour de chance Qui cueillirent le ciel au creux de leurs mains Comme on cueille la providence Refusant de penser au lendemain. 11 Chagrin: sost. masc. Termine da principio utilizzato esclusivamente nell’ambito della pelletteria – come nel nostro zigrino – per riferirsi a una pelle ruvida, fittamente coperta di minuti dentelli cutanei tipica di pescicani e razze ad esempio, ma a seconda della lavorazione anche di cavalli, asini, capre ecc., congeniale alla levigazione dell’avorio e dell’ebano così come alla foderatura di astucci e oggetti d’uso vari. Celebre a questo proposito il romanzo di Balzac La peau de chagrin (La pelle di zigrino): spunto per il titolo del libro è un talismano che dovrebbe permettere al protagonista della storia, Raphael de Valentin, di dare soddisfazione alle proprie veementi passioni. Questa pelle di zigrino ha però la caratteristica di essere tagliata su misura della vita di Raphael ed è così destinata a ridursi progressivamente, a restringersi ad ogni nuova gioia provata, fino a sparire del tutto, come il suo proprietario. L’accezione maggiormente in uso del sostantivo chagrin è però quella legata ad un’afflizione, una sofferenza morale, un dispiacere che ha una causa ben precisa. Trattasi dunque di afflizione, dolore, pena: lo chagrin può averlo anche un bambino, può essere piccolo, grande, amaro, immenso, profondo, segreto, violento; di chagrin si può persino morire! 12 L’amourchange de main: L’amore cambia di mano, passa di proprietà. Significa che la persona amata cambia partner. 13 Berceau: sostantivo che al maschile significa culla mentre al femminile, berceuse significa ninnananna. Tu, lo straniero, quando la morte ti chiamerà a Sé, quando il becchino ti porterà via Che ti conduca con un volo Lassù dal padre eterno. 20 Versione italiana tradotta da Franco Califano. Un'estate fa 20 La storia di noi due Era un po' come una favola Ma l'estate va E porta via con sé Anche il meglio delle favole L'autostrada è là ma ci dividerà L'autostrada della vacanza Segnerà la tua lontananza Un'estate fa Non c'eri che tu Ma l'estate somiglia a un gioco È stupenda ma dura poco Poco, poco, poco Un'estate fa La storia di noi due Era un po' come una favola Un'estate in più Che ci regalerà Un autunno malinconico L'autostrada è là ma ci dividerà L'autostrada della vacanza Segnerà la tua lontananza Un'estate fa non c'eri che tu Ma l'estate assomiglia a un gioco È stupenda ma dura poco Poco, poco, poco E finisce qua la storia di noi due Sono cose che succedono L'autostrada della vacanza Segnerà la tua lontananza Ma l'estate assomiglia a un gioco È stupenda ma dura poco Poco, poco, poco E finisce qua la storia di noi due Due persone che si perdono L'autostrada è la Ma ci regalerà Un autunno malinconico �C'est toujours moi qu'on r'garde J'suis snob... j'suis snob Et le jour de ma mort J'veux un suaire de chez Dior! Ma quando esco con Hildegarde... È sempre me che guardan tutti quanti Sono uno snob... sono uno snob. E il giorno della mia morte Voglio un sudario di Dior! CHANSON POUR L’AUVERGNAT–CANZONE PER L’ALVERGNATE Elle est à toi cette chanson Toi l'auvergnat 19 qui sans façon M'a donné quatre bouts de bois Quand dans ma vie il faisait froid Toi qui m'as donné du feu quand Les croquantes et les croquants Tous les gens bien intentionnés M'avaient fermé la porte au nez Ce n'était rien qu'un feu de bois Mais il m'avait chauffé le corps Et dans mon âme il brûle encore À la manière d'un feu de joie Toi l'auvergnat quand tu mourras Quand le croque-mort t'emportera Qu'il te conduise à travers ciel Au père éternel Elle est à toi cette chanson Toi l'hôtesse qui sans façon M'a donné quatre bouts de pain Quand dans ma vie il faisait faim Toi qui m'ouvris ta huche quand Les croquantes et les croquants Tous les gens bien intentionnés S'amusaient à me voir jeûner Ce n'était rien qu'un peu de pain Mais il m'avait chauffé le corps Et dans mon âme il brûle encore À la manière d'un grand festin Toi l'hôtesse quand tu mourras Quand le croque-mort t'emportera Qu'il te conduise à travers ciel Au père éternel Elle est à toi cette chanson Toi l'étranger qui sans façon D'un air malheureux m'a souri Lorsque les gendarmes m'ont pris Toi qui n'as pas applaudi quand Les croquantes et les croquants Tous les gens bien intentionnés Riaient de me voir emmené Ce n'était rien qu'un peu de miel Mais il m'avait chauffé le corps Et dans mon âme il brûle encore À la manière d'un grand soleil 19 Ecco per te questa canzone Tu, l'alverniate, che senza starci tanto a pensare Mi hai dato quattro pezzi di legno Quando io avevo freddo Tu che mi hai dato del fuoco quando Le bifolche e i bifolchi Tutta la gente di buone intenzioni Mi aveva sbattuto la porta in faccia. Non era nient’altro che un fuocherello Ma mi aveva scaldato le membra E nella mia anima arde ancora Come un falò Tu, alverniate, quando morirai Quando il becchino ti porterà via Che ti conduca con un volo Lassù dal padre eterno Ecco per te questa canzone Tu l'oste che senza pensarci su Mi ha dato quattro tozzi di pane Quando ero ridotto alla fame Tu che m'apristi la tua madia quando Le bifolche e i bifolchi Tutta la gente di buone intenzioni si divertiva a vedermi morire di fame Non era nient’altro che un po’ di pane Ma mi aveva scaldato le membra E nella mia anima arde ancora Come se fosse stato un banchetto regale Tu, oste, quando la morte ti chiamerà a sé Quando il becchino ti porterà via Che ti conduca con un volo Lassù dal padre eterno Ecco per te questa canzone Tu, lo straniero, che senza esitazione Mi hai sorriso con aria intristita Quando i gendarmi mi hanno preso. Tu che non hai applaudito quando Le bifolche e i bifolchi Tutta la gente di buone intenzioni ridevano vedendo che mi portavano via. Non era altro che un po’ di miele Ma mi aveva scaldato le membra E nella mia anima arde ancora Alla maniera di un gran sole. Auvergnat: Alverniate, che risiede o proviene dalla regione dell’Alvergna. La canzone è dedicata alla famiglia che ospitò Brassens nel periodo del dopoguerra proprio in tale regione. Les musées et les églises S'ouvrent pour nous Mais ils ne savent pas Que désormais tu n'es plus là. Que c'est triste Venise Le soir la lagune Si l'on cherche une main Qui l'on ne trouve plus On fait du sarcasme En face a celle lune Qu'un jour t'a vue mienne Et maintenant elle ne te voit plus Adieu goélands en ciel Qu'un jour saluâtes Deux points noirs au sol Adieu même de part d'elle Trop triste Venise Seulement un an après Trop triste Venise Si l'on n'aime plus. I musei e le chiese Si aprono per noi Ma non lo sanno Che oramai non ci sei più. Com'è triste Venezia Di sera la laguna Se si cerca una mano che non si trova più Si fa dell'ironia davanti a quella luna Che un dì ti ha vista mia e ora non ti vede più Addio gabbiani in volo, che un giorno salutaste Due puntini neri al suolo addio anche da parte di lei Troppo triste Venezia, Soltanto un anno dopo Troppo triste Venezia, Se non si ama più. �DIS, QUAND REVIENDRAS-TU? - DIMMI, QUANDO TORNERAI? Voilà combien de jours, voilà combien de nuits Voilà combien de temps que tu es reparti Tu m'as dit cette fois, c'est le dernier voyage Pour nos cœurs déchirés, c'est le dernier naufrage Au printemps, tu verras, je serai de retour Le printemps, c'est joli pour se parler d'amour Nous irons voir ensemble les jardins refleuris Et déambulerons dans les rues de Paris Dis, quand reviendras-tu? Dis, au moins le sais-tu? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu Ne se rattrape plus Le printemps s'est enfui depuis longtemps déjà Craquent les feuilles mortes, brûlent les feux de bois À voir Paris si beau dans cette fin d'automne Soudain je m'alanguis, je rêve, je frissonne Je tangue, je chavire, et comme la rengaine 14 Je vais, je viens, je vire, je me tourne, je me traîne Ton image me hante, je te parle tout bas Et j'ai le mal d'amour, et j'ai le mal de toi Dis, quand reviendras-tu? Dis, au moins le sais-tu? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu Ne se rattrape plus J'ai beau t'aimer encore, j'ai beau t'aimer toujours J'ai beau n'aimer que toi, j'ai beau t'aimer d'amour Si tu ne comprends pas qu'il te faut revenir Je ferai de nous deux mes plus beaux souvenirs Je reprendrai la route, le monde m'émerveille J'irai me réchauffer à un autre soleil Je ne suis pas de celles qui meurent de chagrin Je n'ai pas la vertu des femmes de marins Dis, mais quand reviendras-tu? Dis, au moins le sais-tu? Que tout le temps qui passe ne se rattrape guère Que tout le temps perdu Ne se rattrape plus. 14 Ecco da quanti giorni, ecco da quante notti, Ecco da quanto tempo sei ripartito Mi dicesti questa volta è l'ultimo viaggio Per i nostri cuori lacerati, questo è l'ultimo naufragio In primavera, vedrai, sarò di ritorno La primavera è un bel momento per scambiarsi Parole d'amore Andremo insieme a vedere i giardini di nuovo Fioriti e andremo a zonzo per le vie di Parigi Dimmi, quando tornerai? Dimmi, lo sai almeno? Che tutto il tempo trascorso non si può affatto recuperare, che tutto il tempo perduto non si recupera più La primavera è passata già da molto tempo ormai, crepitano le foglie morte, bruciano i fuochi di legna Nel vedere Parigi così bella alla fine dell'autunno D'improvviso mi illanguidisco, sogno, fremo Ondeggio, mi rovescio, e come un ritornello Vado, vengo, giro, mi rigiro, mi trascino La tua immagine mi ossessiona, io ti parlo sottovoce E ho il male d’amore, e ho il male di te Dimmi, quando tornerai? Dimmi, lo sai almeno? Che tutto il tempo trascorso non si può affatto recuperare, che tutto il tempo perduto non si recupera più Posso anche amarti ancora, posso anche amarti ogni giorno, posso anche non amare che te, amarti profondamente Se tu non capisci che hai bisogno di tornare Farò di noi due i miei ricordi più belli Mi rimetterò in marcia, il mondo mi affascina Andrò a riscaldarmi ai raggi di un altro sole Io non sono una di quelle che muoiono per il dispiacere Non ho la virtù delle mogli dei marinai Dimmi, ma quand’è che tornerai? Dimmi, almeno lo sai? Che tutto il tempo trascorso non si può affatto recuperare, che tutto il tempo perduto non si recupera più. Rengaine:sost. femm. Meno noto del termine mutuato anche nell’italiano di refrain, la rengaine corrisponde al ritornello, il motivetto popolare conosciuto dai più e che si sa a memoria e assume l’ulteriore accezione di formula trita e ritrita, espressione inflazionata, banale, ripetuta fino alla nausea. C'est toujours la même rengaine: è sempre la solitatiritera. In francese si deriva da questo sostantivo anche la formulazione rengainard, cioè colui che riprende sempre gli stessi modi di esprimersi fino alla nausea. J’SUIS SNOB –SONO UNO SNOB J'suis 15 snob16... J'suis snob C'est vraiment l'seul défaut que j'gobe Ça demande des mois d'turbin C'est une vie de galérien Mais quand j'sors avec Hildegarde C'est toujours moi qu'on r'garde J'suis snob... j'suis snob Tous mes amis le sont On est snob et c'est bon Chemises d'organdi, chaussures de zébu Cravate d'Italie et méchant complet vermoulu Un rubis au doigt... de pied, pas çui-là Les ongles tout noirs et un très joli p'tit mouchoir J'vais au cinéma voir des films suédois Et j'entre au bistro pour boir' du whisky à gogo 17 J'ai pas mal au foie, personn' fait plus ça J'ai un ulcère, c'est moins banal et plus cher J'suis snob... J'suis snob J'm'appelle Patrick, mais on dit Bob Je fais du ch'val tous les matins Car j'ador' l'odeur du crottin Je ne fréquente que des baronnes Aux noms comme des trombones J'suis snob... Excessivement snob Et quand j'parle d'amour C'est tout nu dans la cour J'suis snob... J'suis snob C'est vraiment l'seul défaut que j'gobe Ça demande des mois d'turbin 18 C'est une vie de galérien Mais quand j'sors avec Hildegarde 15 Sono uno snob... Sono uno snob È davvero l'unica pecca che ho. Ci vogliono mesi di lavoro È una vita da galera Ma quando esco con Hildegarde... E’ sempre me che guardan tutti quanti Sono uno snob... sono uno snob... Tutti i miei amici lo sono Siamo snob e ci sta bene Camicie d’organza, scarpe di zebù Cravatta italiana e uno squallido completo tutto tarlato. Un rubino al dito... del piede, non a quell’altro. Le unghie tutte nere e un fazzolettino molto carino Vado al cinema a vedere film svedesi E vado al bistrot per bere whisky a gogo. Non ho male al fegato, nessuno lo fa più. Ho un'ulcera, è meno comune e più costosa Sono uno snob... Sono uno snob. Mi chiamo Patrick, ma per tutti son Bob... Faccio equitazione tutte le mattine. Perché amo l'odore di sterco. Frequento solo baronesse con nomi da tromboni Sono uno snob... Troppo snob. E quando parlo d'amore lo faccio tutto nudo nel cortile Sono uno snob... Sono uno snob. È davvero l'unica pecca che ho. Ci vogliono mesi di lavoro È una vita da galera. J’suis: Io sono. L’ortografia con elisione della “e” rende la pronuncia contratta. Stessa logica si applica a l’seul (le seul=il solo); j’gobe (je gobe=io ho); r’garde (regarde=guardare); boir’ (boire=bere); personn’ (personne=nessuno). 16 Snob: agg. Secondo alcuni questa parola deriverebbe dalla crasi dell’espressione latina s(ine) nob(ilitate), si tratta in realtà di un termine inglese che significava in origine «cittadino di basso ceto» e nell’ingl. dialettale «ciabattino», assunta nel gergo studentesco inglese per indicare una persona estranea all’ambiente, passata quindi a significare «persona non fine, non adeguata a un ambiente colto e raffinato», un parvenu per usare il sinonimo francese più prossimo: fa riferimento a chi ambisce all’accettazione da parte dei ceti più rispettabili ed elevati. L’accezione negativa del termine deriva dunque da questo atteggiamento di ostentata emulazione senza discernimento delle idee, gusti e usanze di coloro che rappresentano agli occhi dello snob il riferimento sociale ideale in fatto di distinzione e prestigio. Nel tono ironico del testo di Boris Vian si riscontrano per l’appunto numerosi elementi di stile che dovrebbero identificare un presunto canone di eleganza esclusivo, per pochi eletti. Lo snobismo dunque è precipuamente collegato ad un’estetica al di là di convinzioni politiche o rivendicazioni intellettuali. È un aspetto legato alla moda e non allo spirito. Secondo una folgorante definizione di Valéry, «il vero snob è colui che teme d’ammettere di annoiarsi quando si sta annoiando, e d’ammettere di divertirsi quando si sta divertendo». 17 À gogo: l’espressione francese adottata anche dalla lingua italiana come alternativa a formule come «a iosa», «a bizzeffe», «a profusione» è una locuzione avverbiale che come è noto designa l’abbondanza, il fare qualcosa in quantità corrispondente ai propri desideri, con un’idea sottintesa di dismisura, di mancanza di contegno, di ingordigia. Deriva nell’etimo da un raddoppiamento scherzoso della sillaba iniziale dell’espressione antiquata «gogue» (divertimento, piacere) ed è spesso stata impiegata, specie negli Anni Sessanta, per insegne pubblicitarie, in particolare di locali notturni (per esempio: whisky a gogo). 18 Turbin: sost. masc. Trattasi di un sinonimo del ben più noto travail con il quale s’intende lo svolgimento di un compito, di un lavoro visto nei suoi aspetti più faticosi e duri, meno gratificanti. Se mettreauturbin potrebbe corrispondere al nostro colloquiale «mettersi sotto». Assume poi accezioni ben più negative quando lo si utilizza per intendere a) una frode o un’occupazione illecita; b) l’adescamento e la prostituzione. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Paris qui chante - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Paris qui chante" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/8f74a203599c2824d1d13d64c5f086ba.pdf 4bc0f6659cbbad7729ff4acf16199744 PDF Text Text �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons Pour réaliser ce parcours linguistique en langue française, on a isolé dans chants et chansons un certain nombre de mots, dont la plupart sont simples et connus, mais il y en a aussi d’amusants ou de désuets, de classiques ou de modernes, de sérieux ou de bizarres, pour en faire une courte biographie. À la suite des textes et à leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire. Les mots qui le composent sont de petits “extraits” d’une langue qui traduit une culture extrêmement riche. Nous aimons penser que, vous aussi, poussés par une curiosité quelconque, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou trouverez le temps de flâner parmi les parterres littéraires de cette belle langue sœur. PSAUMES ET CHANSONS Actuellement, les versions italiennes des psaumes de la Réforme du XVI, XVII et XVIII siècle sont toutes hors du commerce, introuvables sinon dans certaines bibliothèques, pour la plupart étrangères, et en tous les cas, telles quelles, liturgiquement inutilisables. Il s’agit d’éditions imprimées à Genève, à Zurich ou dans les Grisons, destinées aux églises d’italiens exilés en Suisse ou d’évangéliques suisses de langue italienne. En Italie, seulement l’église vaudoise a utilisé le Salterio, comme les autres églises réformées d’Europe, jusqu’à quand, au XX siècle, il a été remplacé par le riche recueil d’hymne produit par le Risveglio. Cependant, le Salterio huguenot, avec les adaptations linguistiques nécessaires et indispensables, est de nouveau disponible en plusieurs langues, aussi en italien, grâce à l’initiative, à la compétence, à la passion et aux efforts d’Emanuele Fiume. Les psaumes proposés sont les psaumes de la Réforme protestante, qui fut une réforme générale de l’Eglise dans tous les aspects de sa vie et de sa mission. Mais la Réforme protestante est moins connue pour sa réforme liturgique : une réflexion nouvelle à propos de la nature, la signification et les formes du culte chrétien, son articulation, le rôle de la prédication, de la valeur des sacrements et de leur bon usage, des modèles de pitié personnelle et collective. C’est juste à propos de la réforme liturgique que le protestantisme a opéré un renouveau profond du chant communautaire : le Psaume a été ainsi, mis en vers pour en faciliter la mémorisation et mis en musique pour en permettre le chant collectif. UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Per realizzare questo percorso linguistico in lingua francese, abbiamo isolato da canti e canzoni alcune parole, per lo più semplici e conosciute, ma anche divertenti o desuete, classiche o moderne, seriose o bizzarre, e ne abbiamo abbozzato una breve biografia. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. SALMI E CANZONI Attualmente, le versioni italiane dei salmi della Riforma del XVI, XVII e XVIII secolo sono tutte fuori commercio, introvabili se non in alcune biblioteche, per lo più estere, e comunque, così come sono, liturgicamente inutilizzabili. Si tratta di edizioni stampate a Ginevra, a Zurigo o nei Grigioni, destinate alle chiese di italiani esuli in Svizzera oppure di evangelici svizzeri di lingua italiana. In Italia soltanto la chiesa valdese ha adoperato il Salterio, come le altre chiese riformate d’Europa, fino a quando nel XX secolo è sostituito dalla ricca innologia prodotta dal Risveglio. In ogni caso, il Salterio ugonotto, con i dovuti e indispensabili adattamenti linguistici, è di nuovo disponibile in diverse lingue, anche in italiano, grazie all’iniziativa, alla competenza, alla passione e alle fatiche di Emanuele Fiume. I salmi proposti sono i salmi della Riforma protestante, che fu una riforma generale della chiesa in tutti gli aspetti della sua vita e della sua missione. La Riforma protestante è, però, meno conosciuta, per la sua riforma liturgica: un ripensamento a proposito della natura, del significato e delle forme del culto cristiano, della sua articolazione, del ruolo della predicazione, del valore dei sacramenti e del loro buon uso, dei modelli di pietà personale e collettiva. Proprio per quanto riguarda la riforma liturgica il protestantesimo ha operato un rinnovamento profondo del canto comunitario: il Salmo è stato, così, messo in versi per facilitarne la memorizzazione e messo in musica per consentirne il canto collettivo. �SALMO 46 (OMNES GENTES PLAUDITE MANIBUS) QUE TOUS LES HUMAINS FRAPPENT DANS LEUR MAINS Que tous les humains frappent dans leurs mains ! Che tutti gli uomini battano le mani! Que tous, en ce jour, viennent tour à tour Che tutti, in questo giorno, vengano uno ad uno D’un chant solennel louer l’Eternel ! A lodare l’Eterno con un canto solenne! C’est le Dieu 1 des cieux qu’on craint en tous lieux, È il Dio dei cieli che si teme in ogni luogo, Il grande Re che può fare, quando vuole, Le grand Roi qui peut faire, quand il veut, Tremare al suono della sua voce i più potenti re! Trembler à sa voix les plus puissants rois ! Peuples, le voici qui se montre ici : Joignez à la fois vos cœurs et vos voix ; Allez au-devant du grand Dieu vivant ! Chantez donc, chantez ses rares bontés ; D’un cœur plein de foi chantez ce grand Roi, Le vrai le seul Dieu qui règne en tout lieu. Popoli, ecco chi si mostra qui: Unite allo stesso tempo i vostri cuori e le vostre voci; andate in contro al grande Dio vivente! Cantate, quindi, cantate le sue rare bontà; Con il cuore pieno di fede cantate il grande Re, Il vero, il solo Dio che regna in tutti i luoghi. (Melodia Ginevra 1551) PUISQU’EN TOI GIT PERFECTION Puisqu’en toi git perfection 2 d’amour vraie et sans Poiché in te giace la perfezione d’amore vero e Fiction qui seule nous peut enflammer, Senza finzione, che solo noi può infiammare, O Seigneur je te veux aimer. Oh Signore io voglio amarti. Pourra donc ta bénignité, ton amour, ta grande Charité, bouche dire et langue exprimer ? O Seigneur je te veux aimer. Potrà quindi la tua bocca dire e la tua lingua Esprimere la tua benignità, il tuo amore, la tua Grande carità? Oh Signore io voglio amarti. Donc Seigneur, par ta grande bonté, plaise-toi à ta Volonté mes désirs du tout conformer : O Seigneur je te veux aimer. Quindi Signore, per la tua grande bontà, ti piaccia Conformare del tutto i miei desideri alla tua Volontà: Oh Signore io voglio amarti. (Didier Lupi 1548) 1 Dieu: La parola Dieu, che in italiano si traduce con Dio, deriva dall’antica lingua ariana div, termine che indicava la luce, ciò che splende. È da questo termine antico che deriva il termine latino che ha dato vita, attraverso il suo sviluppo, alla parola nelle diverse lingue di origine latina. È curioso notare come anche in latino vi fosse una vicinanza linguistica tra il termine che indicava la divinità e la parola che indicava la presenza di luce: in latino Deus voleva dire Dio e dies voleva dire giorno, cioè la parte della giornata caratterizzata dalla luce. Ancora adesso, Dio è collegato sovente alla luce, in quanto colui il quale illumina il creato e gli dona forma ed esistenza attraverso la sua stessa Essenza che è Luce, salvandolo dalle tenebre del nulla. 2 perfection: s. f. Il termine francese perfection deriva dal latino perfectio, perfectionis, derivante da perficĕre, parola che in latino aveva il significato di compiere, completare, terminare e perfezionare, ma anche istruire, educare e digerire. Il concetto filosofico della perfectio, che ha portato al significato attualmente attribuito al termine, corrisponde a quello greco della teleios: il termine greco indicava la grandezza concepita come totalità non mancante di alcuna parte, quanto l'essenza della realtà del tutto conforme alle esigenze della propria natura. Questa stessa definizione sarà poi ripresa dai filosofi Kant, dal filoso Descartes e Spinoza, che contribuirono a perfezionare il significato del termine. Attualmente il termine perfetto identifica un oggetto o una persona che non ha alcun mancamento. �SALMO 130 (DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE DOMINE) DU FOND DE MA PENSÉE Du fond de ma pensée, au fond de tous ennuis Dal fondo dei miei pensieri, al fondo di tutti i miei À toi s’est addressée 3 ma clameur jour et nuit Problemi, a te è indirizzato il mio clamore giorno e Entends, entends ma voix plaintive Seigneur Notte, ascolta, ascolta la mia voce lamentosa Il est saison ton oreille ententive soit à mon oraison. Signore, è tempo che il tuo orecchio attento ascolti la mia preghiera. (Orlando di Lasso 1532-1594) Au joly 4 jeu du pousse avant, Il fait bon jouer. AU JOLY JEU DU POUSSE AVANT Al bel gioco del “pousse avant”, è divertente giocare. L'aultrier m'aloys esbaloyer, Je rencontray la belle au corps gent, Soubzriant doulcement, la vois baiser. Elle en fait doute, mais je la boute, Laissez, laissez, laissez trut avant. L'altro giorno sono andato a vedere cosa trovavo, Ho incontrato una ragazza molto bella. Sorridendo dolcemente sono andato a baciarla. Era esitante, ma l'ho pressata, Forza, forza, andiamo via. Au joly jeu… Al bel gioco… Pour ung reffuz me fault laisser, Propos luy tins amoureusement, Soubzriant doulcement, la vois baiser. Elle riotte, dance sans note. Laissez, laissez, laissez trut avant. Per un rifiuto bisognerebbe lasciare. Le ho parlato con amore. Sorridendo dolcemente sono andato a baciarla. Rideva e ballava senza musica. Forza, forza, andiamo via. Au joly jeu… Al bel gioco… (Clément Janequin 1485-1558) 3 addressée: v.tr. Il termine francese adresser, che significa indirizzare, rivolgere, deriva dal termine del francese antico adrecier, che aveva il significato di dirigere. Però, il compositore del salmo scrive il termine diversamente da come lo conosciamo noi oggi: infatti, già intorno al 1170 il termine era caratterizzato da una doppia ortografia che mostrava l’aggiunta della consonante occlusiva alveolare d, che troviamo ancora in alcuni scritti del XVI secolo di Montaigne: Puis addressant son propos à son oncle… 4 joly: Il termine francese joli deriva dall’antico francese jolif, lingua nella quale la parola aveva il significato di allegro, bello. Il termine ha origine dal vecchio norreno jôl, lingua parlata da alcune popolazioni vichinghe che intorno al IX e X secolo invasero in nord della Francia, raggiungendo successivamente la Normandia. Il termine sembra, inoltre, essere calcato sull’arabo jaly, termine che indicava qualcosa di brillante. �CHANTEZ À DIEU CHANSON NOUVELLE Chantez à Dieu chanson nouvelle, Cantate a Dio un canto nuovo, Il vous faut en lui réjouir. In lui dovete rallegrarvi. Faites donc sa louange belle Portate a lui una bella lode 5 En l’eglise des bons ouïr. Nella chiesa dei buoni uditori. Israël sans cesse prenne sa liesse Au Dieu qui l’a fait. Sus Sion qu’on voie tes fils mener Joie en leur Roi parfait. Israele senza tregua mostra la sua gioia Al Dio che l’ha creata. È a Sion che si vedono i tuoi figli condurre Gioia nel loro Re perfetto. Louez tous son nom, sa hautesse, Au son de flute et de tambour, Et sur la harpe chanteresse Chantez lui psaumes chacun jour. Lodate tutti il suo nome, la sua altezza, Al suono di flauto e di tamburo, E sopra l’arpa canterina Cantate a lui salmi ogni giorno. Car l’Eternel aime la gent Qui le clame son Roi, son appui, Voire et glorifie, l’humble Qui se fie et s’attend à lui. Perché il Signore eterno ama la gente Che lo proclama il suo re, il suo sostegno, Desiderio e gloria, l’umile Che si fida e si affida a lui. (Didier Lupi 1548) 5 eglise: s.f. Il termine église deriva dal latino ecclesia, semplice trascrizione del termine di origine greca, che non è stato cambiato dai latini proprio al fine di salvaguardare il suo significato originale: il termine greco ecclesia traduceva originariamente l’espressione biblica qahal yahvé, ovvero popolo di Dio. I cristiani di lingua anglosassone, al contrario, hanno adottato più tardi un termine della lingua popolare: per questo in italiano troviamo chiesa, in francese église, in spagnolo iglesia, mentre in inglese troviamo church e in tedesco Kirche. �SALMO 134 BENISSONS DIEU LE SEUL SEIGNEUR Bénissons Dieu le seul Seigneur 6, Benediciamo Dio il solo Signore Nous qu’il choisit pour serviteurs, Noi che lui ha scelto come servitori, Levons nos mains dans sa maison, Alziamo le mani nella sua casa, Pour bénir et louer son nom. Per benedire e lodare il suo nome. Ne cessons pas de le prier, Demandons pour le mond’entier, Pour tous ceux qui le chercheront, La paix qui nous vient de Sion. Non smettiamo di pregarlo, Chiediamo per il mondo intero, Per tutti coloro che lo cercheranno, La pace che viene a noi da Sion. Gloire à Dieu notre Créateur, Gloire à l’Esprit consolateur, Au Fils unique Jésus 7 Christ, Au Dieu sauveur qui nous bénit. Gloria a Dio nostro Creatore, Gloria allo Spirito consolatore, Al Figlio unico Gesù Cristo, Al Dio salvatore che ci benedice. (Claude Goudimel 1514-1572) 6 Bénisson Dieu le seul Seigneur: Questo salmo francese è stato ripreso nel 1551 E. Aime che ne ha creato una versione italiana: Fratelli, insieme d’un sol cuor, Vogliamo tutti celebrar La gran potenza del Signor, La sua gloria magnificar. Nel tempo suo le mani alziam E confessiam ch’Egli è il Signor; In cielo e in terra a Lui cantiam, Esultanti e gioiosi ognor. Dio l’amor suo ci rivelò; Noi siamo il gregge suo quaggiù, Il popol ch’Egli riscattò, Che sol vive per sua virtù. 7 Jesus: Il nome Jésus, in italiano Gesù, è l'adattamento del nome aramaico Yeshu'a, passato in greco biblico come Iesous e in latino biblico come Iesus; si tratta di una tarda traduzione aramaica del nome ebraico Yehoshu'a, ovvero Giosuè, nome composto da Yehowa, ovvero Dio, e Hoshea, salvezza, portando quindi il significato di "Dio è salvezza". Questo nome è noto a livello internazionale per essere stato portato da Gesù Cristo, figura centrale del Nuovo Testamento, ritenuto figlio di Dio dai cristiani e importante profeta anche dai musulmani. All'epoca dei primi cristiani il nome era poco usato, poiché era giudicato irriguardoso; questa tradizione è rimasta in diversi paesi, inclusa l'Italia, dove però sono diffuse alcune forme diminutive, considerate più rispettose. In altri paesi invece il nome gode di buona diffusione, come quelli ispanofoni, dove si trova nella forma Jesús. �HELLAS MON DIEU Hellas mon Dieu, ton ire s’est tournée, Ahimè mio Dio, la tua ira si è girata, Vers moy ton serf, qui me poursuit sans cesse. Verso di me il tuo servo, e mi perseguita senza La peur que j’ay faict que l’ame estonnée, Tregua. La paura che ho rende l’anima sbigottita, Donne à mon cueur une éxtrème destrésse. Dona al mio cuore un po' di calma. Le sens me fault et vertu me délaisse. Il senso mi fugge e la virtù mi abbandona. Toujours estant douleur devant mes yeulx 8. Je te réclame et appelle en tous lieux, Pour mettre fin à l’ennuy qui me poingt. Si tu ne veult, hellas m’envoyer myeulx au moins, Mon Dieu, ne m’abandonne point. Permane sempre dolore davanti ai miei occhi. Io ti reclamo e ti chiamo in ogni luogo, Per porre fine alla tristezza che mi colpisce. Se non vuoi, mandami almeno qualcosa di meglio, mio Dio, non abbandonarmi. (Clément Janequin 1485-1558) Tant que vivray en âge florissant Je servirai d’amours le Dieu puissant En faictz, en ditz, en chansons et accords. Par plusieurs fois m’a tenu languissant Mais après deuil m’a faictz réjouissant Car j’ay l’amour de la belle au gent corp. Son alliance c’est ma fiance Son coeur est mien le mien est sien. Fide tristesse vive liesse Puisqu’en amour j’aiy tant de bien. Tant que vivray en âge florissant Je servirai le Seigneur tout puissant En faictz, en ditz et chansons par accords. Le vil serpent m’a tenu languissant Mais Jésus Christ 9 m’a fait réjouissant En exposant pour moy son sang et corp. Son alliance c’est ma fiance Il est tout mien je suis tout sien. Fide tristesse vive liesse Puisqu’en mon Dieu a tant de bien. TANT QUE VIVRAY Finché vivrò nel fiore degli anni, Servirò il potente Dio d’amore, Con azioni, parole, canzoni e armonie. Per molte volte mi ha fatto languire, Ma dopo il dolore, mi ha reso felice, Perché ho l’amore di una bella fanciulla. Il suo anello è la mia speranza, Il suo cuore è mio, il mio è suo. Via la tristezza viva la gioia Poiché nell’amore io trovo molto bene. Finché vivrò nel fiore degli anni, Io servirò il Signore che tutto può, Con azioni, parole, canzoni e armonie. Il vile serpente mi ha tenuto nel languore Ma Gesù Cristo mi ha reso felice Esponendo per me il suo sangue e il suo corpo. Il suo anello è la mia speranza, Il suo cuore è mio, il mio è suo. Via la tristezza viva la gioia Poiché nell’amore io trovo molto bene. (Claudin de Sermisy 1490 – 1562) 8 yeulx: s.m. Il termine francese yeux, al singolare oeil, viene dal sanscrito aksa, riadattato dalla lingua greca in ops e ripreso e trasformato poi dal latino in ocus, oculus. Il termine aksi, plurale di aksa, indicava con il sanscrito la luna ed il sole, ma indicava anche lo sguardo delle donne. Il termine, originariamente, indicava una qualsiasi apertura prima ancora di designare questo organo del corpo umano. È molto curioso notare come il termine è presentato in questo salmo con l’aggiunta di una consonante laterale bilabiale l; questo perché verso il XIII secolo, quando si è iniziato a scrivere testi in lingua proto-francese, che fino a quel momento era stata una lingua di trasmissione orale, la vocale u e la consonante v erano rappresentate dal solo grafema u; per differenziare, quindi, il suono vocalico da quello consonantico si iniziò a scrivere una consonante successiva alla u per indicarne il suono vocalico. 9 Christ: Il termine Christ, in italiano Cristo, dal greco Khristós, è la traduzione greca del termine ebraico masiakh, dal quale proviene l'italiano Messia, che significa unto. Il significato di questo titolo onorifico deriva dal fatto che nell'antico Medio oriente re, sacerdoti e profeti venivano solitamente scelti e consacrati tramite l'unzione con oli aromatici. �SALMO 129 (SAEPE EXPUGNAVERUNT ME A JUVENTUTE MEA) DÈS QUE MA FOI T’A CONNU ET SERVI Dès que ma foi t’a connu et servi Da quando la mia fede ti ha conosciuto e servito Permets, Seigneur, que ton peuple le dise. Permetti, Signore, che il tuo popolo lo dica. De tous côtés mon cœur fut assailli Da ogni parte il mio cuore fu assalito Sans que jamais l’épreuve me détruise. Senza che la prova mi abbia mai distrutto. De tant de coups mon dos fut lacéré, Mais il resu les soins 10 de ta tendresse. Mon dos ressemble à un champ labouré, Mais ces bourreaux, tu les as mis en pièces. Da tanti colpi la mia schiena fu lacerata, Ma ha ricevuto le cure della tua tenerezza. La mia schiena sembra un campo arato, Ma quei carnefici, tu li hai fatti a pezzi. (Melodia Ginevra 1551) 10 soins: s.m. Il termine francese soin deriva dal francese antico soign, parola antica che ha avuto molto probabilmente origine dal verbo soigner, parola derivante dal vieux-francique (lingua di origine germanica parlata dalla popolazione franca) che indicava il bisogno. In realtà, il termine potrebbe anche aver avuto origine dal termine di origine latina somniare, che indicava proprio l’atto di curare qualcuno. �SALMO 74 (UT QUID DEUS REPULISTI IN FINEM?) POURQUOI SUR NOUS S’ACHARNE TA RANCOEUR ? – FAUT-IL O DIEU QUE NOUS SOYONS ÉPARS Faut-il o Dieu que nous soyons épars 11, È necessario, oh Dio, che noi siamo sparsi, Et que sans fin la colère enflammée E che senza fine la rabbia infuocata Jette sur nous une épaisse fumée, Getti su di noi un fumo denso, Sur nous, Seigneur, le troupeau de tes parcs ? Su di noi, Signore, il gregge dei tuoi parchi? Ah ! Souviens-toi d’un peuple racheté, Qui, de tout temps, t’échut comme en partage, Et du saint mont 12 qui fut ton héritage, Que l’on a vu par toi-même habité. Ah! Ricordati di un popolo redento, Che da sempre ti viene come in condivisione, E dal monte santo che fu la tua eredità, Che abbiamo visto da te stesso abitato. Hâte tes pas, viens confondre à jamais Des ennemis les troupes infidèles, Dont la fureur et les mains criminelles Ont tout détruit dans ton sacré palais. Affretta i tuoi passi, vieni a confondere per sempre Le truppe infedeli dei nemici, Di cui la furia e le mani criminali Hanno distrutto tutto nel tuo palazzo sacro. Où tes haut faits jadis furent chantés, Ces malheureux, ces peuples exécrables, Remplissent l’air de leurs cris effroyables ; C’est là qu’ils ont leurs étendards plantés. Dove i tuoi alti fatti furono un tempo cantati, Questi disgraziati, questi terribili popoli, Riempiono l’aria delle loro grida spaventose; È lì che hanno piantato il loro stendardo. (Melodia Ginevra 1562) 7 11 Faut-il o Dieu que nous soyons épars: Nel 1562 è stata scritta una versione di questo salmo in italiano: Perché, Signore, il popol tuo dovrà Vive disperso, sempre travagliato? Ed il tuo gregge stanco e tormentato Dal tuo rigor chi mai difenderà? Abbi, Signor, del popol tuo pietà, Che tu eleggesti per il tuo servizio; T’offre e il suo cuore in santo sacrifizio: Salvalo ancora nelle avversità! Quanti nemici irromperanno ancor Con rabbia ceca e mano criminale? A liberarci niuna forza vale; I figli tuoi risparmia Tu, Signor! 12 saint mont: Utilizzando queste parole lo scrittore di questo salmo si riferisce, molto probabilmente, al Monte Sinai. Il monte Sinai, solitamente identificato col Monte Oreb, è il luogo in cui, secondo il Libro dell'Esodo nella Bibbia, Mosè fu chiamato da Dio attraverso il rovo ardente e molti anni dopo ricevette le tavole della legge del decalogo. �SALMO 68 (EXURGAT DEUS, ET DISSIPENTUR INIMICI EJUS) QUE DIEU SE MONTRE SEULEMENT Que Dieu se montre seulement, Che Dio si levi Et l’on verra dans le moment E noi vedrem Dieu maitre de la place, I suoi nemici dileguar, Le camp des ennemis épars, Abbandonare il campo, Épouvantés de toutes parts E quei che l’odian, Fuira devant sa face. Tutti insiem del suo cospetto al folgorar, On verra tout ce camp s’enfuir, Fuggenti senza scampo Comme l’ont voit s’évanouir Noi li vedremo allor fuggir Une épaisse fumée ; Sì come vedesi svanir il fumo a una ventata; Et comme fond la cire au feu Qual cera innanzi a un gran calor, Ainsi des méchants devant Dieu Degli empi in vista del Signor La force est consumée. La forza è consumata. En la présence du Seigneur, Les justes chantent son honneur, Sa bonté, sa puissance ; Et tel est leur ravissement, Qu’ils font paraitre hautement Leur joyeuse espérance. Venez louer tout d’une voix 13, Le Dieu des cieux, le Roi des rois En sa gloire immortelle ; Car sur la nue il est porté Et d’un nom plein de majesté, L’Eternel il s’appelle ! Mentre in presenza del Signor I giusti lodan il suo onor, Sua forza e sua saggezza, E con un lieto e santo ardor Fan risuonar d’un solo cuor La loro contentezza! Dei Re dei re, Signor del ciel, Or cantiam ognun con nuovo zel Il provvido governo; Ché sulle nubi egli si sta Con gran potenza e maestà; É il nome suo l’Eterno. (Claude Goudimel 1514-1572) (Innario Cristiano 1969) 13 voix: s.f. Il termine francese voix deriva dal latino vox, vocis e il termine lo troviamo già nel XI secolo nella sua forma arcaica volz. È molto interessante notare come il radicale latino voc, che ha dato vita al termine italiano voce, non abbia influenzato l’ortografia del termine francese, dando però vita a tutti i termini coltivati che si riferiscono ad essa: l’aggettivo vocal, il nome vocalise, l'avverbio vocalement e il verbo vocaliser. La stessa cosa è successa per molte altre parole anche in Italia: ad esempio è entrato a far parte del linguaggio comune il termine guerra (in francese guerre), derivante dal germanico werra (che ha portato anche alla nascita della parola inglese war), ma il termine di origine latina bellum lo ritroviamo ancora in termini più ricercati, come bellico (a scopo bellico, conflitto bellico, ordigno bellico…). �SALMO 149 (CANTATE DOMINO) CHANTEZ À DIEU Chantez à Dieu chanson nouvelle Un canto nuovo a Dio cantate Et sa louange solemnelle. E le sue lodi celebrate Des bon parmi la compagnie, Nell’assemblea a lui fedele Maintenant soit ou y e. Del popol d’Israele. Israel 14 s’esgay’en son coeur I suoi figli loderan, Con la musica intoneran De l’Eternel son Createur, Le loro voci in lieto cuor Et d’un tel Roy soyent triumphans, Al loro Salvator. De Sion les enfants. (Jan Pieterszoon Sweelinck 1591-1652) (E. Fiume 1993) BELLE QUI TIENS MA VIE Belle, qui tiens ma vie captive dans tes yeux, Bella, che tieni la mia vita prigioniera nei tuoi Qui m'a l'âme ravie d'un souris gracieux, Occhi, che mi ha incantato l’anima con un sorriso Viens tôt me secourir, ou me faudra mourir. Grazioso, vieni a soccorrermi presto, o morirò. Pourquoi fuis-tu, mignarde, si je suis près de toi ? Quand tes yeux je regarde, je me perds dedans moy, Car tes perfections changent mes actions. Perché fuggi, leziosa, se sono accanto a te? Quando guardo i tuoi occhi, mi perdo dentro me, Perché le tue perfezioni cambiano le mie azioni. Approche donc, ma belle, approche-toi mon bien. Ne me sois plus rebelle 15, puisque mon cœur est tien, Pour mon mal appaiser, donne moy un baiser. Avvicina quindi, mia bella, avvicinati bene a me. Non essermi più ribelle, poiché il mio cuore è tuo, Per placare il mio male, dammi un bacio. (Thoinot Arbeau 1519-1595) 14 Israel: Il documento più antico su cui appare la parola Israele è la cosiddetta "Stele di Merenptah", una stele risalente al 1209-1208 a.C. circa che documenta le campagne militari nella terra di Canaan del Faraone della XIX dinastia. La stele parla di Israele come di uno tra i tanti popoli di pastori-nomadi della regione, piuttosto che di una nazione bene organizzata. Il nome Israele viene citato anche nel Libro della Genesi, dove viene raccontato l'episodio in cui Dio cambia il nome a Giacobbe, chiamandolo, per l'appunto, Israele. Da lui, di fatto, prendono il nome la nazione e il popolo di Israele. L'etimologia del nome è molto discussa: viene generalmente ricondotto all'ebraico Yisra'el, composto da Sara o Sciarah, che significa lottare, ed El, ovvero Dio, nomi che portano alla nascita del significato del nome Israele: colui che combatte con Dio. Un'interpretazione comune, invece, fa derivare il nome dal soprannome di Giacobbe, in quanto Israele sarebbe il diminutivo di Eretz Yisrael, che avrebbe, dunque, il significato di Terra di Giacobbe. Infine, secondo quanto riportato dalla Bibbia di Re Giacomo, il nome potrebbe derivare dal sostantivo sur, ovvero principe, determinando dunque il significato di Principe di Dio. 15 rebelle: s.m. Il termine rebelle, in italiano ribelle, deriva dal latino rebellis, derivante dal latino rebellare, verbo che indicava l’aione di riprendere la guerra, essendo infatti composto dal prefisso re, che indica la ripetizione di un’azione, e bellare, ovvero (da bellum) fare la guerra. Nell’antichità il termine indicava, infatti, coloro che dopo essersi arresi o dopo essere stati sconfitti in battaglia si sollevavano in armi contro i vincitori; successivamente, per estensione, questa parola ha iniziato anche a riferirsi a quei cittadini che si sollevavano contro un’autorità legittima del proprio paese. �SALMO 42 (QUEMADMODUM DESIDERAT CERVUS) AINSI QU’ON OIT LE CERF BRUIRE Ainsi qu’on oit le cerf bruire, Come cerva assetata brama l’acqua d’un ruscel, Pourchassant le frais des eaux : l’alma afflitta e contristata desioso volgo al ciel. E ti cerco, o Dio d’amor e ti narro il mio dolor, Ainsi mon cœur qui soupire, ed aspetto la parola che rigenera e consola. Seigneur, après tes ruisseaux, Va toujours criant, Ma tu tardi e allor mi chiede dei nemici tuoi lo Suivant le grand Dieu vivant. stuol: “A che vale la tua fede? Il tuo Dio ti lascia Hélas ! Donques quand serace sol!” ed il dubbio, notte e dì, in me penetra così, Que verrai de Dieu la face ? che resister più non giova al torrente della prova. Tous les grands flots de ton onde Par-dessus moi ont passé, O mio cuor, non dubitare, ma confida nel tuo re! Mais sur un point je me fonde Quand’ei sembra più tardare, non temere: egli è con Que n’étant plus courroucé. te. L’ora attesa al fin verrà che vittoria ti darà, e De jour tes biens m’envoieras, all’Iddio tre volte santo leverai di lode un canto. De nuit 16 chanter me feras, Priant d’une ame ravie, Toi seul auteur de ma vie. (Claude Le Jeune 1530-1600) (Innario Cristiano 1969) BONJOUR, MON COEUR Bonjour, mon cœur, Buongiorno, mio cuore, Bonjour, ma douce vie, Buongiorno, mia dolce vita, Bonjour, mon œil, Buongiorno, mio occhio, Bonjour, ma chère amie ! Buongiorno, mia cara amica! Hé ! Bonjour, ma toute belle 17, Eh! Buongiorno, mia bella, Piccola mia. Ma mignardise. Buongiorno, mia delizia, amore mio, Bonjour, mes délices, mon amour, Mia dolce primavera, mio dolce fiore nuovo. Mon doux printemps, ma douce fleur nouvelle. Mio dolce piacere, mia dolce colombella, Mon doux plaisir, ma douce colombelle, Mio passerotto, mia dolce tortora! Mon passereau, ma gente tourterelle ! Buongiorno, mia dolce ribelle. Bonjour, ma douce rebelle. (Orlando di Lasso 1532 – 1594) 16 nuit: s.f. Il termine francese nuit deriva dall’antico francese noit, derivante a sua volta dal termine latino noctem. Il termine della lingua latina deriva quindi dal termine indoeuropeo nokts (essendo questa la lingua madre che ha dato origine, tra le altre, alla lingua latina). Il termine latino, nel corso del tempo, si è sviluppato quindi nelle diverse lingue romanze (ovvero di derivazione latina) portando alla nascita del francese nuit, dell’italiano notte, dello spagnolo noche e del portoghese noite; in realtà, il termine latino è arrivato anche ad influenzare le lingue di derivazione germanica che hanno ripreso la parola di derivazione latina germanizzandola, per questo comunque troviamo in inglese night, in tedesco Nacht e in svedese natt. 17 belle: s.f. Il termine belle, al singolare bel, in italiano bello, deriva dal latino bellus. È interessante notare come il bellus latino non avesse il significato, che noi attualmente abbiamo assegnato alla parola, di pulcher o di formosus: nell’antica Roma bellus era un termine affettuoso, famigliare, prossimo al nostro carino, scaturito come diminutivo da bonus, cioè buono. Ci troviamo, quindi, in una situazione di confusione genetica fra questi due concetti, che spesso si sovrappongono, portando la parola ad essere un iperonimo, ovvero porta il termine a diventare un’unità lessicale di significato più generico ed esteso rispetto ad una o più altre unità lessicali che sono in essa incluse (es: fiore come iperonimo, poiché contiene in sé tulipano, garofano, rosa…). �QUAND JE BOIS DU VIN CLAIRET Quand je bois du vin 18 clairet, Quando bevo del vino leggero, Ami tout tourne, tourne, tourne, tourne... Amici tutto gira, gira, gira, gira… Aussi désormais je bois Ormai anche io bevo Anjou ou Arbois. Anjou o Arbois. Cantiamo e beviamo: Chantons et buvons : Facciamo la guerra a questa bottiglia! À ce flacon faisons la guerre ! Cantiamo e beviamo Chantons et buvons Amici miei; beviamo quindi! Mes amis ; buvons donc ! Questo grasso prosciutto De ce gras jambon Mangiamo per dimenticare le nostre pene! Mangeons pour oublier nos peines ! Questo grasso prosciutto De ce gras jambon Amici miei, mangiamo quindi! Mes amis, mangeons donc ! Cantiamo e beviamo: Chantons et buvons : Viva l’amore e la bottiglia! Vive l'amour et la bouteille ! Cantiamo e beviamo Chantons et buvons Amici miei, beviamo quindi! Mes amis, buvons donc ! (Anonimo 1530) 18 vin: s.m. Il termine francese vin, in italiano vino, ha un'origine molto antica e sulla sua etimologia gli studiosi sono in disaccordo: secondo una delle teorie più diffuse deriverebbe dal sanscrito vena, termine formato dalla radice ven, che significa amare, non a caso, dalla stessa radice deriva Venus, Venere; secondo un’altra teoria deriverebbe dall’antico ebraico iin che, attraverso il greco oinos, sarebbe arrivata ai latini; altri linguisti, invece, sostengono che da una radice sanscrita vi, che significherebbe attorcigliarsi, deriverebbe la parola vino, cioè il frutto della pianta che si attorciglia. I linguisti sono, però, d’accordo nel definire la parola vino di origine indoeuropea. In ogni caso, questo termine è una di quelle parole che i linguisti sogliono definire “viaggiante”, “fluttuante”, ciò in relazione alla notevole diffusione nel corso dei millenni attraverso popoli e lingue diverse. Per questo, ad esempio, troviamo la parola ittita wiyan, che ha lo stesso etimo del proto-semitico wyn, dell’antico arabo wayn e del georgiano gwino. Si tratta, di fatto, di collegamenti orizzontali, cioè prese in prestito da una lingua ad un’altra; il più delle volte questi imparentamenti avvengono quando un gruppo sociale trasmette ad un altro delle innovazioni. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dictionnaire Larousse de la langue française en ligne - Dizionario francese-italiano Boch - Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales - Le Littré en ligne - Innario Cristiano, Claudiana, 2000 - I Salmi della Riforma, a cura di E. Fiume e D.C. Iafrate, Claudiana, 1999 ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME Scuola di Musica della Val Pellice, Chisone e Germanasca Via Roma 41 Luserna San Giovanni – 10062 – To Tel. 0121 902734 – Fax. 0121 396699 Cell. 3357827403 – www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Psaumes et Chanson - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Psaumes et Chanssons" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/47336b92652c40c6c7a71adbab2ff0a0.pdf 08de061c9ac1ef5830f715f18e9c1d92 PDF Text Text 23/06/2023 VENERDÌ / VENDREDI COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21 PRA DEL TORNO TEMPIO VALDESE COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE GRUPPO CORALE / GROUPE CORALE EIMINÂL AllianceFrançaise Dir.: Pier Paolo Massel Torino «Che dolce concerto scende dalle nostre montagne, che dolci accordi hanno colpito le nostre colline»! Serata di canti storici e tradizionali in francese, per ripercorrere attraverso il canto un frammento di vita delle valli valdesi e limitrofe con il Gruppo Corale Eiminâl, nato nel 1987, iniziando a fare concerti nel 1990. Negli anni il gruppo ha cercato di riscoprire e valorizzare il patrimonio canoro e tradizionale del proprio territorio. Il coro esegue brani in lingua italiana, francese, piemontese e patouà (dialetto locale). Dal patouà deriva anche il nome, Eiminâl, che indicava anticamente il monte Ghinivert, vetta più alta della Val Germanasca, da cui il gruppo proviene. Il termine dialettale “eimino”, indica un antico contenitore, unità di misura delle granaglie, che il gruppo ha voluto simbolicamente riempire di canti, simpatia e amicizia! Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. « Quel doux concert descend de nos montagnes, quels doux accords ont frappé nos côteaux » ! Soirée de chants historiques et traditionnels en français, pour retracer à travers le chant un fragment de vie des vallées vaudoises et limitrophes avec le Groupe Corale Eiminâl, né en 1987, commençant à donner des concerts en 1990. Au fil des ans, le groupe a cherché à redécouvrir et à valoriser le patrimoine musical et traditionnel de son territoire. Le choeur propose des chansons en italien, en français, en piémontais et en patouà (dialecte local). C’est du patouà qui vient le nom, Eiminâl, qui indiquait autrefois le mont Ghinivert, le sommet le plus haut de Val Germanasca, d’où provient le groupe. Le terme dialectal "eimino", indique un ancien récipient, unité de mesure des grains, que le groupe a voulu symboliquement remplir de chants, de sympathie et d’amitié! ��UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et d’expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou que vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguistico-culturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. « QUEL DOUX CONCERT DESCEND DE NOS «CHE DOLCE CONCERTO SCENDE DALLE MONTAGNES, QUELS DOUX ACCORDS ONT NOSTRE MONTAGNE, CHE DOLCI ACCORDI FRAPPE NOS COTEAUX » ! HANNO COLPITO LE NOSTRE COLLINE»! Soirée de chants historiques et traditionnels en français, pour retracer à travers le chant un fragment de vie des vallées vaudoises et limitrophes avec le Groupe Corale Eiminâl, né en 1987, commençant à donner des concerts en 1990. Au fil des ans, le groupe a cherché à redécouvrir et à valoriser le patrimoine musical et traditionnel de son territoire. Le chœur propose des chansons en italien, en français, en piémontais et en patouà (dialecte local). C’est du patouà qui vient le nom, Eiminâl, qui indiquait autrefois le mont Ghinivert, le sommet le plus haut de Val Germanasca, d’où provient le groupe. Le terme dialectal "eimino", indique un ancien récipient, unité de mesure des grains, que le groupe a voulu symboliquement remplir de chants, de sympathie et d’amitié! Serata di canti storici e tradizionali in francese, per ripercorrere attraverso il canto un frammento di vita delle valli valdesi e limitrofe con il Gruppo Corale Eiminâl, nato nel 1987, iniziando a fare concerti nel 1990. Negli anni il gruppo ha cercato di riscoprire e valorizzare il patrimonio canoro e tradizionale del proprio territorio. Il coro esegue brani in lingua italiana, francese, piemontese e patouà (dialetto locale). Dal patouà deriva anche il nome, Eiminâl, che indicava anticamente il monte Ghinivert, vetta più alta della Val Germanasca, da cui il gruppo proviene. Il termine dialettale “eimino”, indica un antico contenitore, unità di misura delle granaglie, che il gruppo ha voluto simbolicamente riempire di canti, simpatia e amicizia! �RÉVEILLEZ-VOUS – SVEGLIATEVI Réveillez-vous belle endormie, Réveillez-vous car il fait jour ! Mettez le nez à la fenêtre, Vous entendrez parler d’amour. Svegliatevi, bella addormentata, svegliatevi perché spunta il giorno! Affacciatevi alla finestra, sentirete parlar d’amore”. "Qui est celui-là qui m’appelle ? Qui est celui, adorable et doux ?" C’est votre amant, ma colombelle ! Celui qui vient parler d’amour “Chi è che mi sta chiamando? Chi è così adorabile e dolce?” È il vostro innamorato, mia colombella, che viene a parlare d’amore. BELLE ROSE DU PRINTEMPS 1 – BELLA ROSA DI PRIMAVERA 1 "Que fais-tu là-bas, ma jolie bergère ?" "Moi, je garde mes moutons blancs." Belle rose, "Moi, je garde mes moutons blancs." Belle rose du printemps ! “Cosa fai laggiù, mia bella pastorella?” “Sorveglio le mie pecore bianche.” Bella rosa, “Sorveglio le mie pecore bianche.” Bella rosa di primavera! "Combien prends-tu pour ton salaire ?" "Moi, je gagne mes cinq cents francs." Belle rose, "Moi, je gagne mes cinq cents francs." Belle rose du printemps ! “Quanto guadagni di stipendio?” “Guadagno cinquecento franchi.” Bella rosa, “Guadagno cinquecento franchi.” Bella rosa di primavera! "Veux-tu venir à mon service ? Moi, je t’en donnerai autant." Belle rose, "Moi, je t’en donnerai autant." Belle rose du printemps ! “Vuoi venire al mio servizio? Io te ne darò altrettanti.” Bella rosa “Io te ne darò altrettanti.” Bella rosa di primavera! "Tu coucheras avec ma mère et avec moi le plus souvent." Belle rose, "Et avec moi le plus souvent." Belle rose du printemps ! “Dormirai con mia madre e con me il più delle volte.” Bella rosa “E con me il più delle volte.” Bella rosa di primavera! "Non, non, jamais: c’est une folie! Car ma mère me le défend." Belle rose, "Car ma mère me le défend." Belle rose du printemps! “No, no, giammai: è una follia! Poiché mia madre me lo vieta.” Bella rosa, “Poiché mia madre me lo vieta.” Bella rosa di primavera! Belle rose du printemps: canto popolare valdostano in lingua francese di derivazione trovadorica di cui esistono diverse versioni. Tra le altre, di grande importanza è la versione proposta dal compositore italiano Teo Usuelli nel film Italia K2 del 1955, in cui si celebrava la conquista italiana del K2, grazie alla storica ascensione di Lacedelli e Compagnoni il 31 luglio 1954. In seguito a questo film, in cui Belle rose du printemps (insieme ad un altro brano tradizionale, ovvero Montagnes valdotaines, forse il più popolare canto valdostano, universalmente noto in tutte le Alpi) fu rielaborata da Usuelli ed eseguita dal Coro della SAT di Trento, questo canto popolare ebbe una notevole diffusione, divenendo successivamente patrimonio di numerosi cori di montagna. �LES PLAISIRS SONT DOUX – I PIACERI SONO DOLCI Les plaisirs sont doux D'être auprès de vous, la belle. Je soupire à vos genoux Et je brûle d'amour pour vous. Les plaisirs sont doux, demoiselle 2 D'être auprès de vous. I piaceri sono dolci Quando sono vicino a voi, mia bella. Io sospiro alle vostre ginocchia E brucio d'amore per voi. I piaceri sono dolci, signorina Quando sono vicino a voi. Peut-on voir vos yeux Sans être amoureux, la belle, Ils sont doux et gracieux, Ils sont tout rempli de feu Peut-on voir vos yeux, demoiselle, Sans être amoureux. Si può vedere i vostri occhi Senza amarvi, mia bella, Essi sono dolci e graziosi, Sono tutti pieni di fuoco. Si può vedere i vostri occhi, signorina Senza amarvi! Profitez du temps, De vos dix-huit ans, la belle, Car le temps viendra aussi, Que vous aurez un mari Profitez du temps, demoiselle, De vos dix-huit ans. Approfittate del tempo, Dei vostri diciotto anni, mia bella. Perché verrà il momento In cui avrete un marito Approfittate del tempo, signorina Dei vostri diciotto anni. Plus d'un seul galant, C'est compromettant, la belle, Il faut choisir l'un d'entre eux, Faire aux autres vos adieux, Plus d'un seul galant, demoiselle C'est compromettant. Più di un solo innamorato, È compromettente, mia bella, Bisogna scegliere uno di loro, E dare l'addio agli altri. Più di un solo innamorato, signorina È compromettente. LA FILLE D’UN PRINCE ANGLAIS – LA FIGLIA DI UN PRINCIPE INGLESE 2 Elle était fille d’un prince anglais, Son père veut pas qu’elle se marie : La fit renfermer dans une tour, Crainte que son amant lui fasse la cour ! Lei era figlia di un principe inglese, Suo padre non voleva che si sposasse E la fece rinchiudere in una torre Per paura che il suo innamorato le facesse la corte. Mais son amant, qui la suit pas à pas, Avec son mouchoir mouillé de larmes : "Si je saurais où est la tour, J’irai bien la voir la nuit et le jour." Ma il suo innamorato, che la seguiva passo passo, Con il suo fazzoletto umido di lacrime: “Se sapessi dov’è la torre, Andrei a vederla notte e giorno.” "Moi cette nuit, où est la tour, J’allumerai un flambeau à la porte… Quand le flambeau sera allumé, Mon beau galant tu pourras rentrer !" “Questa notte, presso la torre Accenderò una torcia vicino alla porta… Quando la torcia sarà accesa, Mio bell’innamorato potrai entrare!” En arrivant à minuit, Le grand flambeau d’amour s’allume… Le beau galant n’y a pas manqué Mais le portes lui furent fermées. Verso la mezzanotte, La grande torcia d’amore s’illumina… Il bell’innamorato non mancò all’appuntamento Ma le porte gli furono sbarrate. Demoiselle: termine francese derivante dal latino volgare domnicella, diminutivo di dominica, ovvero “padrona di casa” (in francese “maîtresse de maison”). �À L’OMBRETTE3 D’UN ORANGER – ALL’OMBRA DI UN ARANCIO À l’ombrette d’un oranger À l’ombrette d’un oranger En se peignant a vu venir son cher amant, A vu venir son cher amant tout en riant. All’ombra di un arancio All’ombra di un arancio Mentre si pettinava ha visto arrivare il suo caro innamorato, Ha visto arrivare il suo caro innamorato tutto sorridente. Où allez-vous, mon cher amant ? Où allez-vous d’un pas si doux ? Oh je m’en vais auprès de vous, permettez-moi : L’anneau que vous avez au doigt, rendez-le-moi ! Dove andate, mio caro innamorato? Dove andate, con un passo così dolce? Oh, vengo presso di voi, permettetemi: L’anello che avete al dito, restituitemelo! Tenez, galant, votre anneau d’or ! Tenez, galant, votre anneau d’or ! Je vous le rends, je m’en soucie de l’anneau Je m’en soucie de l’anneau, aussi de vous ! Tenete, mio galante, il vostro anello d’oro! Tenete, mio galante, il vostro anello d’oro! Ve lo restituisco, non mi curo dell’anello Non mi curo dell’anello, e nemmeno di voi! Mignonne, si j’ai mal parlé Mignonne, si j’ai mal parlé Je m’en repens, donnez-moi votre petit doigt Donnez-moi votre petit doigt, je vous le rends ! Cara, se mi sono espresso male Cara, se mi sono espresso male Me ne pento, datemi il vostro piccolo dito Datemi il vostro piccolo dito, ve lo restituisco! MON PÈRE AVAIT CINQ-CENTS MOUTONS 4 – MOI PADRE AVEVA CINQUECENTO PECORE 3 Mon père avait cinq-cents moutons Mon père avait cinq-cents moutons Dont j’étais la bergère Dont j’étais la bergère. Mio padre aveva cinquecento pecore Mio padre aveva cinquecento pecore Di cui ero la pastorella Di cui ero la pastorella. Le premier jour je l’ai mis à l’herbe Le premier jour je l’ai mis à l’herbe Le loup m’en a pris quinze Le loup m’en a pris quinze. Il primo giorno le ho portate al pascolo Il primo giorno le ho portate al pascolo Il lupo ne ha prese quindici Il lupo ne ha prese quindici. Un beau monsieur passant pas là Un beau monsieur passant pas là Me paya la quinzaine Me paya la quinzaine. Un bel signore che passava di là Un bel signore che passava di là Mi pagò una quindicina Mi pagò una quindicina. Quand je tondrai mes blancs moutons Quand je tondrai mes blancs moutons Je vous donnerai la laine Je vous donnerai la laine. Quando toserò le mie pecore bianche Quando toserò le mie pecore bianche Vi darò la lana Vi darò la lana. C’est pas la laine qu’il me faut C’est pas la laine qu’il me faut C’est ton petit cœur, bergère C’est ton petit cœur, bergère. Non è la lana che mi serve Non è la lana che mi serve È il tuo piccolo cuore, pastorella È il tuo piccolo cuore, pastorella. Mon petit cœur n’est pas pour vous Mon petit cœur n’est pas pour vous Je l’ai promis à Pierre Je l’ai promis à Pierre. Il mio piccolo cuore non è per voi Il mio piccolo cuore non è per voi L'ho promesso a Pierre L'ho promesso a Pierre. Ombrette: termine francese derivato da ombre “ombra” tramite suffisso di diminuzione, derivante dal latino umbra, (termine utilizzato in antichità per indicare un determinato tipo di pesce, così chiamato in latino a causa del suo colore scuro durante la deposizione delle uova), a sua volta proveniente dal greco ombros “pioggia”. 4 Mon père avait cinq-cents moutons: canto popolare precedente al 1850 diffuso su tutto il territorio francese e di cui si trovano adattamenti e versioni differenti. �COMPLAINTE D’UN MARTYR SUR LA PIERRE DE TALC – COMPLAINTE 5 DI UN MARTIRE DELLA MINIERA Messieurs les surveillants, assurez vos carrières, Car il-y-a du danger, ça ruinera nos frères. Affermissez vos tentes, les vieillards vous loueront, Sinon ces pauvres familles après vous pleureront. Signori sorveglianti, controllate le vostre cave, Perché c’è pericolo, e sarà la rovina dei nostri fratelli. Rinforzate le vostre impalcature, gli anziani ve ne saranno grati, Altrimenti quelle povere famiglie dopo ne avranno da piangere. Veuillez bien écouter d’un père de famille, Qui part de son logis pour revoir son asile, Sa pauvre mère infirme depuis dix ans passés Et six enfants de lui-même, qui sont délaissés. Vogliate ascoltare un padre di famiglia, Che parte da casa con la speranza di rivedere la sua dimora, La sua povera mamma malata da più di dieci anni E i suoi sei figli trascurati. "Mais il me faut partir pour gagner ma journée E me rendre là-bas à mon heure fixée, Que me sert-il d’attendre ? Il faut partir sur le champ, Sur le point de me rendre auprès de me parents." “Ma devo partire per guadagnarmi la giornata E andare laggiù all’ora stabilita, A cosa serve aspettare? Bisogna che prenda la strada, Per poi poter tornare dalla mia famiglia.” Arrivant sur ce lieu, qu’est surnommé « les ruines » Déjà un mauvais nom, on le connait à sa mine ; "On aurait dû s’attendre à ce vilain croulement Pour ma pauvre famille, Dieu sera reconnaissant. Arrivato sul posto soprannominato “le rovine” Nome di cattivo augurio, lo si vede nella miniera; “Se lo sarebbero dovuto aspettare questo terribile crollo Per la mia povera famiglia, Dio sarà riconoscente. Ce fatal jour pour moi, me fait une surprise Et ma pauvre femme aussi qui pourra plus me suivre ; Soyez leur bien sincères à tous mes petits enfants, Aussi à ma tendre mère, ses jours sont que tourment. Questo giorno fatale per me, una brutta sorpresa per me E per la mia povera moglie che non potrà più seguirmi; Siate sinceri con i miei piccoli bambini, E anche con la mia tenera mamma, i cui giorni sono tormento. Je vous prie, vous tous qui survivez encore Allez sur ce travail que la jeunesse adore, Assurez toutes vos places et prenez bien garde à vous De ne pas suivre mes traces qui fait pleurer après nous. Io vi prego, voi che siete ancora vivi Di andare a quel lavoro che la gioventù adora, Di controllare tutte le vostre postazioni e di guardarvi Dal seguire i miei passi che fanno piangere coloro che restano. Hélas, mes chers amis, je ne peut plus attendre, Mon sang va se glacer. Adieu, il faut me rendre : Ayez soin de ma famille, de ma mère premièrement, Dieu vous sera en aide au jour du jugement » Ahimè, cari amici, non posso più aspettare, Il mio sangue si raffredda. Addio, devo andare: Abbiate cura della mia famiglia, di mia madre specialmente, Dio vi aiuterà nel giorno del giudizio. Monsieur Gay, le pasteur, a eu la complaisance D’annoncer au public l’œuvre de bienfaisance : "Il faut une collette pour ces pauvres affligés, Qui sont dans la disdette, il faut les soulager. Il signor Gay, il pastore, ha avuto la bontà Di annunciare al pubblico l’opera di beneficenza: “Bisogna fare una colletta per questi poveri infelici, che sono nella miseria, dobbiamo aiutarli. Gardons le souvenir mes très chers camarades, Soit ici comme ailleurs, à être respectables, Fuyons les imprudences, autant qu’il dépend de nous, Un jour la providence nous délivrera tous." Teniamo bene a mene, carissimi compagni, Qui come altrove, che bisogna essere rispettabili Evitiamo le imprudenze, quando dipende da noi, Un giorno la provvidenza ci renderà tutti liberi.” 5 Complainte: termine derivante dal francese complaindre, ovvero “compiangere”, a sua volta dal latino volgare ĐŽŵƉůĂŶŐĥƌĞ, cioè “compiangere”. In questo caso, il termine indica la composizione poetica popolare, in italiano anche detta compianto, pianto o lamento. �(IL) Y AVAIT UN VIGNERON – C’ERA UN VIGNAIOLO 6 (Il) y avait un vigneron (Il) y avait un vigneron Qui n’avait qu’une fille Qui n’avait qu’une fille. C’era un vignaiolo C’era un vignaiolo Che aveva solo una figlia Che aveva solo una figlia. Il l’envoya au bois Il l’envoya au bois Pour cueillir les myrtilles Pour cueillir les myrtilles. La mandò nel bosco La mandò nel bosco A raccogliere mirtilli A raccogliere mirtilli. Au bois où elle alla Au bois où elle alla Elle resta endormie Elle resta endormie. Nel bosco dove andò Nel bosco dove andò Rimase addormentata Rimase addormentata. Trois chevaliers 6 passants Trois chevaliers passants Trois chevaliers d’Hongrie Trois chevaliers d’Hongrie. Passarono tre cavalieri Passarono tre cavalieri Tre cavalieri d’Ungheria Tre cavalieri d’Ungheria. Le premier qui passa Le premier qui passa : "Voilà une fille endormie" "Voilà une fille endormie". Il primo che passò Il primo che passò: “C’è una ragazza che dorme” “C’è una ragazza che dorme”. Le second qui passa Le second qui passa : "Oh comme elle est jolie" "Oh comme elle est jolie" Il secondo che passò Il secondo che passò: “Oh, come è bella” “Oh, come è bella”. Le troisième qui passa Le troisième qui passa : "Je la prend pour ma mie" "Je la prend pour ma mie". Il terzo che passò Il terzo che passò: “La voglio come fidanzata” “La voglio come fidanzata”. Oh pauvre vigneron Oh pauvre vigneron Tu n’auras plus de fille Tu n’auras plus de fille. Oh povero vignaiolo Oh povero vignaiolo Non avrai più tua figlia Non avrai più tua figlia. Chevaliers: il termine francese chevalier “cavaliere”, singolare di chevaliers “cavalieri”, deriva dal provenzale cavalier, dal latino tardo caballarius, ovvero “palafreniere, stalliere”, derivato di caballus “cavallo da fatica”. Infatti, può essere interessante notare come, in realtà, nel latino classico, per indicare il cavallo, non fosse utilizzato tanto il termine caballus, che ha portato poi al termine “cavallo” in italiano (come anche nelle altre lingue romanze: fr cheval, sp caballo, port cavalo, rom cal), quanto piuttosto il termine equus, persosi nel passaggio dal latino alle lingue neolatine o romanze, anche se ripreso per formare parole di registro linguistico più alto (ad esempio: equestre, equino, ecc.). �PSAUME 68 – SALMO 7 68 7 Que Dieu se montre seulement Et on verra soudainement Abandonner la place. Che Dio si mostri soltanto E si vedranno improvvisamente Le postazioni abbandonate. Le camp des ennemis épars Et ces haineux de toute part Fuir devant sa Face. L’accampamento nemico disperso E i suoi avversari per ogni dove Fuggire davanti al suo Volto. Dieu les fera tous enfuir, Ainsi qu’on voit s’évanouir Un amas de fumée. Dio li farà fuggire tutti, Così come si vede dissolversi Un cumulo di fumo. Comme la cire auprès du feu, Ainsi des méchants devant Dieu La force est consumée. Come la cera vicino al fuoco, Così dei malvagi al cospetto di Dio Il vigore è consumato. Mais en présence du Seigneur Les bons célèbrent sa grandeur Sa force et sa sagesse Ma in presenza del Signore I buoni celebrano la sua grandezza, La sua forza e la sua saggezza. Et dans un saint ravissement Ils font éclater hautement Leurs transports d’allégresse E, rapiti dalla sua santità Essi fanno esplodere altamente I loro trasporti di gioia Justes! Chantez tous d’une voix Du Dieu des cieux du Roi des roi La louange immortelle, Giusti! Cantate tutti d’una sola voce Del Dio dei cieli, del Re dei re La lode immortale, Car sur la nuée il est porté, Et d’un nom plein de majesté L’Eternel il s’appelle. Poiché egli dimora nei cieli E con un nome pieno di maestà Lui si chiama l’Eterno. Salmo: il termine italiano “salmo”, tanto quanto il francese psaume, sembra avere un’interessante derivazione etimologica: la parola, infatti, deriverebbe dal latino tardo psalmus, questo a sua volta proveniente dal greco psalmós, derivato di psállein, che significa “cantare accompagnandosi con la cetra”, che traduce l’ebraico ŵŝnjŵƃƌ, “canto con accompagnamento”. �LE PRISONNIER DE SALUCES 8 – IL PRIGIONIERO DI SALUZZO À travers le grillage je vois, de ma prison, Reverdir le feuillage, fleurir le vert gazon. Je vois de ma fenêtre, l'hirondelle accourir: Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. Attraverso le sbarre vedo, dalla mia cella, Rinverdire il fogliame, fiorire il verde prato. Vedo dalla finestra, la rondine che torna: La primavera rinasce ed io, sto per morire. La nature s'éveille à la voix de son Dieu; Prisonnier dans les chaînes que mon sort est affreux ! Je m'en vais disparaître pour ne plus revenir. Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. La natura si risveglia al richiamo di Dio; Prigioniero in catene, com’è triste il mio destino! Sto per sparire per non tornare mai più. La primavera rinasce ed io, sto per morire. J'entends ma tendre mère m'appeler par mon nom Je vois aussi mon père auprès de ma prison Près de vous je veux être, ô mon Dieu, vient m'ouvrir Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. Sento la mia dolce madre chiamarmi per nome Vedo anche mio padre, vicino alla prigione Voglio stare con voi, oh mio Dio, vieni ad aprirmi! La primavera rinasce ed io, sto per morire. Adieu mon jeune frère, adieu ma tendre sœur Je quitte cette terre pour un monde meilleur Je pardonne à ce traître, qui voulut me trahir! Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. Addio giovane fratello, addio dolce sorella, Lascio questa terra per un mondo migliore Io perdono questo traditore, che ha voluto tradirmi. La primavera rinasce ed io, sto per morire. 8 Le prisionnier de Saluces: canto in lingua francese attribuito ad un certo Buffa dei Peyrots di Luserna (in Val Pellice), detenuto per un certo periodo della sua vita nella prigione di Saluzzo. Infatti, si pensa che Buffa dei Peyrots fu uno di quei valdesi che subirono persecuzioni in Piemonte nel corso del 1686. Questo perché nell’ottobre del 1685 Luigi XIV approvò l'editto di Fontainebleau, revocando così l'Editto di Nantes emanato da Enrico IV nell'aprile del 1598, che confermava ai protestanti la libertà di culto e concedeva loro diritti politici, militari e territoriali. Questo editto segnò, quindi, la fine della pace religiosa in Francia, portando molti ugonotti francesi a cercare rifugio nelle Valli valdesi. Tuttavia, Luigi XIV indusse Vittorio Amedeo II, il Duca di Savoia, ad allinearsi alla politica francese di repressione dei riformati. Per questo, nel 1686 i valdesi e i loro ospiti furono vittime di persecuzioni anche in Piemonte, dove molti furono massacrati, oppure trascinati in catene nelle prigioni piemontesi, tra cui Saluzzo, dove molti di loro trovarono la morte per stenti e malattie. I pochi sopravvissuti vennero infine costretti all'esilio in Svizzera. Bisognerà aspettare il 1688 perché ci sia finalmente la cosiddetta “Glorieuse Rentrée”. �LA TOUR DE CONSTANCE 9 – LA TORRE DI COSTANZA 9 La vieille ville d’Aigues-Mortes La ville du roi Saint Louis 10 Morne étendue entre ses portes, Rêve aux grands jours évanouis. Elle dort, mais comme un vieux garde De son œil rouge grand ouvert, La Tour de Constance regarde, Regarde la plaine et la mer. La vecchia città di Aigues-Mortes La città del Re San Luigi Tristemente adagiata entro le sue mura, Sogna i suoi grandi giorni svaniti. Dorme, ma come un vecchio fa la guardia Con il suo grande occhio rosso aperto, Guarda la Torre di Costanza, Guarda la pianura e il mare. De la campagne, de la plage, S’élèvent mille bruits confus ; Mais la tour, géant d’un autre âge, La tour sombre ne parle plus… Seulement, par les nuits voilées, Le pêcheur entend des sanglots Et des voix qui chantent, mêlées Au lointain murmure des flots. Dalla campagna, dalla spiaggia, Si levano mille rumori confusi; Ma la torre, gigante d’altri tempi, La torre scura non parla più… Soltanto nelle notti cupe, Il pescatore sente dei singhiozzi E delle voci che cantano, mescolate Al lontano mormorio dei flutti. Qui vécut là? Des prisonnières Qui mettaient Dieu devant le roi. Là jadis des femmes et des mères Moururent pour garder la foi ; Leur seul crime était d’être allées La nuit par un sentier couvert Joindre leur voix aux assemblées Qui priaient Dieu dans le désert. Chi visse là dentro? Prigioniere Che anteposero Dio al Re. Là dentro, un tempo, donne e madri Morirono per conservare la fede; Il loro unico crimine fu quello di essere andate, La notte, per un sentiero nascosto, Ad unire le loro voci alle assemblee Che pregavano Dio nel désert 11 Mais les dragons – Oh, temps infâmes, Oh lions changés en renards ! – Les dragons veillaient: sus aux femmes ! Braves soldats, sus aux vieillards ! Bientôt d’un peuple sans défense Les sabres nus avaient raisons… Les huguenots à la potence ! Les huguenots en prison ! Ma i dragoni – oh tempi crudeli, Oh leoni mutati in volpi! – I dragoni vegliavano: abbasso le donne! Bravi soldati, abbasso i vecchi! Ben presto di un popolo indifeso Le sciabole nude ebbero ragione... Gli ugonotti alla forca! Gli ugonotti in prigione! La tour de Constance ou Complainte des prisonnières de la tour de Constance: canto popolare che racconta la storia di tutte quelle donne imprigionate nella Torre di Costanza (in francese Tour de Constance), così chiamata per ricordare la perseveranza delle donne che preferirono morire piuttosto che rinnegare la propria fede. Infatti, la storia raccontata risale al periodo della revoca dell’Editto di Nantes, revoca con la quale Luigi XIV vietò il Protestantesimo in Francia. In questo contesto, tutti coloro che erano sorpresi a partecipare alle assemblee protestanti clandestine erano severamente puniti: mentre gli uomini erano condannati alle galere o al rogo, le donne erano rinchiuse nella Torre di Costanza, spesso per il resto dei loro giorni. La più conosciuta di queste, Marie Durand, sorella del pastore clandestino Pierre Durand, fu imprigionata all'età di 19 anni e sarà liberata solo 38 anni più tardi, all’età di cinquantasette anni. 10 La torre di Costanza è una fortificazione situata nella città di Aigues-Mortes, nel dipartimento del Gard, nella regione francese dell’Occitania. Qui la Torre di Costanza fu eretta sull'antico sito della Torre Matafère, costruita da Carlo Magno verso il 790, a partire dal 1242 per volontà di Luigi IX, più comunemente chiamato Saint Louis, e i lavori terminarono nel 1254. La sua posizione in un punto strategico, con un porto che si apre sul Mediterraneo portò i re di Francia a sfruttarla come punto di partenza per importanti spedizioni, come ad esempio la settima e l'ottava crociata, avvenute rispettivamente nel 1248 e nel 1270. Poi, all'inizio del XIV secolo, Filippo il Bello, ovvero Filippo IV, utilizzò il sito fortificato per imprigionare i Templari. Nel XVII secolo, questo stesso luogo sarà sfruttato da Luigi XIV, detto Re Sole o Luigi il Grande, per imprigionare i protestanti che si rifiutavano di abiurare. 11 Désert: zone brulle, impervie e poco popolate delle Cévennes, in cui i riformati si riunivano per il culto protestante, vietato dalla legge. �Ah! jamais ces murailles grises Ne rediront ce qu’ont souffert Ces paysannes, ces marquises, Ces nobles filles du désert ; Mais dans leur foi puissant un baume D’une voix tremblante de pleurs Ensemble elles chantaient un psaume, Les cœurs brisés sont les grands cœurs. Ah! mai più queste mura grigie Ripeteranno quello che hanno sofferto Queste paesane, queste gentildonne Queste nobili figlie del désert; Ma nella loro potente fede un balsamo Di una voce tremante di lacrime Insieme cantavano un salmo, I cuori spezzati sono i grandi cuori. Les ans passaient sur la tour sombre, Et la porte ne s’ouvrait pas. Les unes vieillissaient dans l’ombre, D’autres sortaient par le trépas. Mais jamais aucune à son Maître, De le trahir ne fit l’affront… Huguenotes il les fit naître Huguenotes elles mourront ! Gli anni passavano sulla torre scura E la porta non si apriva mai. Alcune invecchiavano nel buio, Altre uscivano verso la morte. Ma nessuna mai al suo Maestro Fece l’affronto di tradirlo… Ugonotte Egli le fece nascere, Ugonotte esse morirono! Ah! que devant cette ruine Un autre passe insouciant ! Mon cœur bondit dans ma poitrine, Tour de Constance, en te voyant ! Oh ! sépulcre où ces âmes fortes Aux ténèbres ont résisté ! Oh ! tour des pauvres femmes mortes Pour Christ et la liberté! Ah! Com’è possibile che, davanti a queste rovine Altri passino noncuranti! Il mio cuore sussulta nel mio petto, Guardando te, torre di Costanza! Oh! sepolcro in cui queste anime forti Hanno resistito alle tenebre! Oh! torre di povere donne morte Per Cristo e la libertà. À LA CLAIRE FONTAINE12 – ALLA CHIARA FONTANA À la claire fontaine m’en allant promener Alla chiara fontana mentre passeggiavo J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné. Ho trovato l'acqua così bella che ho fatto il bagno. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. Sous les branches du chêne je me suis essuyé Sotto i rami della quercia mi sono asciugato Sur la plus haute branche le rossignol chantait. Sul ramo più alto l’usignolo cantava. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. Chante, rossignol, chante, toi qui as le cœur gai Canta, usignolo, canta, tu che hai il cuore allegro Tu as le cœur à rire, moi je l’ai à pleurer. Tu hai il cuore che ride, io che l'ho che piange. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. J’ai perdu ma promise sans l’avoir mérité Ho perso la mia promessa senza averla meritata Pour un bouton de rose que je lui refusai. Per un bocciolo di rosa che le rifiutai. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. Je voudrais que la rose fût encore au rosier Vorrei che la rosa fosse ancora nel rosaio Et que ma douce amie fût encore à m’aimer E che la mia dolce amica mi amasse ancora Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. 12 À la claire fontaine è una canzone francese tradizionale che è molto popolare in Canada, specialmente nelle regioni in cui si parla in francese, prima fra tutte il Québec. Il canto deriva da un poema anonimo scritto tra il XV e il XVIII secolo: secondo l'etnomusicologo canadese Marius Barbeau, la canzone era stata composta da un giullare del XV o XVI secolo, mentre secondo il giornalista canadese James Huston l'aria e le parole sarebbero state composte da uno dei primi viaggiatori canadesi. �MEUNIER TU DORS13– MUGNAIO TU DORMI Meunier 14, tu dors, ton moulin va trop vite Meunier, tu dors, ton moulin va trop fort Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Meunier, tu dors, ton moulin va trop vite Meunier, tu dors, ton moulin va trop fort Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo veloce Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo forte Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo veloce Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo forte Meunier, viens-tu, le travail se décide, Meunier, viens-tu, le travail est perdu. Ton moulin, ton moulin tourne à vide, Ton moulin, ton moulin ne va plus. Ton moulin, ton moulin tourne à vide, Ton moulin, ton moulin ne va plus. Meunier, viens-tu, le travail se décide, Meunier, viens-tu, le travail est perdu. Mugnaio, vieni, il lavoro si decide, Mugnaio, vieni, il lavoro è sprecato. Il tuo mulino, il tuo mulino gira a vuoto, Il tuo mulino, il tuo mulino non va più. Il tuo mulino, il tuo mulino gira a vuoto, Il tuo mulino, il tuo mulino non va più. Mugnaio, vieni, il lavoro si decide, Mugnaio, vieni, il lavoro è sprecato. Meunier, entends, le tic-tac qui t’éveille, Meunier, entends, le tic-tac qui t’attend. Le tic-tac, le tic-tac à l’oreille, Le tic-tac, le tic-tac est bruyant. Le tic-tac, le tic-tac à l’oreille, Le tic-tac, le tic-tac est bruyant. Meunier, entends, le tic-tac qui t’éveille, Meunier, entends, le tic-tac qui t’attend. Mugnaio, senti, il tic-tac che ti sveglia, Mugnaio, senti, il tic-tac che ti aspetta. Il tic-tac, il tic-tac nelle orecchie, Il tic-tac, il tic-tac è rumoroso. Il tic-tac, il tic-tac nelle orecchie, Il tic-tac, il tic-tac è rumoroso. Mugnaio, senti, il tic-tac che ti sveglia, Mugnaio, senti, il tic-tac che ti aspetta. 13 Meunier tu dors è una filastrocca del patrimonio francofono tratta da una canzone di Léon Raiter e Fernand Pothier composta all'inizio del XX secolo. 14 Meunier: il termine francese meunier pare avere la stessa derivazione etimologica del suo corrispettivo italiano “mugnaio”: entrambi deriverebbero, infatti, dal latino tardo molinarius, derivato del latino tardo molinum, da cui poi l’italiano “mulino”, in francese mulin. �COMPLAINTE SUR LE GENERAL BECKWITH 15 – COMPLAINTE SUL GENERALE BECKWITH Quel doux concert descend de nos montagnes, Quels doux accords ont frappé nos côteaux ! L’entendez-vous, jusqu’au fond des campagnes, L’écho lointain qui répète ces mots ? Che dolce concerto scende dalle nostre montagne, Che dolci accordi hanno colpito le nostre colline! La sentite, fino in fondo alle campagne, L’eco lontana che ripete le sue parole? Noble étranger, tu viens dans nos contrées Porter la joie, la paix et le bonheur ; Tu viens revoir nos altières vallées Et leur donner leur ancienne splendeur. Nobile straniero, tu vieni nelle nostre contrade A portare la gioia, la pace e la felicità; Vieni a rivedere le nostre valli altere Per ridonar loro l’antico splendore. Noble étranger, au rang de nos pères, Viens de tes rayons éclairer ces lieux. Pour toi, pour toi, monteront nos prières Et de ton nom retentiront les cieux. Nobile straniero, al novero dei nostri padri, Vieni a illuminare questi luoghi con i tuoi raggi. Per te, per te, saliranno le nostre preghiere, E i cieli risuoneranno del tuo nome. Du haut des monts, jusqu’au fond de nos plaines Tout est rempli du bruit de tes bienfaits. De tes présents nos écoles sont pleines Et l’instruction te devra ses progrès. Dall’alto dei monti, fino al fondo delle nostre pianure, Dovunque si parla dei tuoi benefici, Le nostre scuole sono colme dei tuoi doni E l’istruzione dovrà a te i suoi progressi. Chantez la paix, l’espoir de nos contrées Que partout on dise fraternité ! Réveillez-vous, enfants de ces Vallées, Chantez, Vaudois, joie et félicité. Cantate la pace, la speranza delle nostre regioni, Che dappertutto si dica: fraternità! Risvegliatevi, figli di queste valli, Cantate, Valdesi, gioia e felicità. Pour toi, Sain Jean, terre heureuse et bénie, De tes enfants tu entends en ce jour, Les doux accords, la douce symphonie, Frapper les cœurs, les échos d’alentour. Per te, San Giovanni, terra felice e benedetta, Dei tuoi figli tu ascolti in questo giorno I dolci accordi, la dolce sinfonia, Gli echi dei dintorni, colpire i cuori. Les bienfaits que noua corde ce maître, S’étendent su nous, chaque jour de plus. Que l’Esprit de nos Vallées puisse être Eclairé par ses si grandes vertus. I benefici che ci ha concesso questo maestro Si diffondono su di noi, ogni giorno di più! Possa lo spirito delle nostre Valli essere Illuminato dalle sue grandi virtù. Dieu te conserve, illustre patriarche, Puissent tes jours sans nombre être comptés. Car Dieu t’a fait des Eglises Vaudoises Grand Colonel, protecteur de la paix. Dio ti conservi, illustre patriarca, possano i tuoi giorni essere innumerevoli, Poiché Dio ti ha nominato delle chiese valdesi Gran Colonnello, custode della pace. 15 Complainte sur le Général Beckwith: canto tradizionale dedicato a John Charles Beckwith, generale britannico e benefattore della popolazione valdese in Italia. Infatti, Beckwith, di origine canadese, si arruola nell’esercito britannico a soli quattordici anni per seguire la lunga tradizione militare dei suoi avi nella terra dei padri (infatti la sua famiglia era in realtà di origine inglese). Tuttavia, nonostante il grande valore, che gli permette di avanzare di grado, Beckwith deve abbandonare la sua carriera militare per via della perdita della gamba sinistra dovuta ad una ferita provocatagli da una cannonata subita nel corso della celebre battaglia di Waterloo contro l’esercito napoleonico. Da questo momento in poi, Becwith, che conosce quasi per caso (leggendo il volume di William Stephen Gilly sui valdesi: Resoconto di una gita fatta nelle montagne del Piemonte nell'anno 1823 e ricerche sui valdesi o abitanti protestanti della Alpi Cozie) la realtà valdese in Italia, si recherà in Val Pellice, dove rimarrà fino alla morte. Infatti, qui Beckwith dedicherà gli ultimi anni della sua vita alla comunità valdese, impegnandosi per l’istruzione (in particolare con la costruzione di nuove scuole e il miglioramento di quelle già presenti, nonché promuovendo la formazione), per il culto valdese (non limitandosi a proporre progetti per l'edificazione di nuovi luoghi di culto, ma proponendo anche alcune modifiche rispetto all'organizzazione presbiteriana vigente), come anche in molti altri aspetti riguardanti la vita dei valdesi nella Valle (ad esempio aiutando a fondare la casa editrice Claudiana, oppure ancora investendo nell’Ospedale Valdese). �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Sito: https://www.histoiredumonde.net/ Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Quel doux concert descend de nos montagnes, quels doux accords ont frappé nos côteaux - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto Quel doux concert descend de nos montagnes, quels doux accords ont frappé nos côteaux volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/0c5f30fc2ee38c1f75e95c728e2714e1.pdf 81876c7845018ae911c335033bb63bab PDF Text Text 11/07/2023 MARTEDÌ / MARDI COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21,15 TORRE PELLICE GIARDINO LICEO VALDESE COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE AllianceFrançaise Torino Associazione MusicaInsieme Monia Boaglio - Voce / Voix Fabio Pasquet - Voce / Voix Gilberto Bonetto - Tastiera / Clavier Alessandro Raise - Batteria / Batterie Max La Fronza - Contrabbasso / Contrebasse Diego Vasserot - Tromba / Trompette Gabriele Biei - Trombone / Trombone Paola Grand - Voce Narrante / Voix de la narration “Une bombe atomique appelée Boris” Il mondo di Boris Vian Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. “Quello che m'interessa non è la felicità di tutti gli g uomini” diceva Boris Vian, “ma quella di ciascuno di loro”. Cosicché se la sorte, per p quanto q cieca per p nostro diletto afferra, ha fatto sì che l'arte letteraria e musicale di Vian ggiungesse g a sguardi g e ascolti, è stato senza dubbio per p infondere a chi ne ha agguantato gg il dono quella q carica poetica p e pprovocatoria che non aveva pprecedenti e pochi p seguaci g ha avuto, e che questo q spettacolo p cerca di far rivivere nel tentativo di un superamento p d'ogni g convenzionale ricordo del suo genio. g In fondo, diceva Boris, “a che ppro sollevare le montagne, g quando è così semplice oltrepassarle?” p Per omaggiare gg il suo istinto e il suo ppensiero anche attraverso la musica da lui amata e ascoltata. “Une bombe atomique appelée Boris” Le monde de Boris Vian « Ce qqui m’intéresse, ce n’est ppas le bonheur de tous les hommes », disait Boris Vian, « c’est celui de chacun ». Ainsi, si le destin, bien qu’aveugle q g pour p notre pplaisir elle saisit, a ppermis l’arrivée de l’art littéraire et musical de Vian à regards g et écoutes, c’est sans doute pour p donner à ceux qui q en ont saisi le don cette charge g poétique p q et provocatrice p sans précédents p qui q a eu peu p d’adeptes, p et auquel q ce spectacle p cherche à redonner vie dans une tentative de dépasser tout souvenir conventionnel de son génie. g D’ailleurs, disait Boris, « à qquoi bon soulever des montagnes g qquand il est si simple de passer ppar-dessus ?» Pour rendre hommage g à son instinct et à sa pensée, même à travers la musique qu’il aimait et écoutait. �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. UNE BOMBE ATOMIQUE APPELÉE BORIS LE MONDE DE BORIS VIAN UNA BOMBA ATOMICA CHIAMATA BORIS IL MONDO DI BORIS VIAN « Ce qui m’intéresse, ce n’est pas le bonheur de tous les hommes », disait Boris Vian, « c’est celui de chacun ». Ainsi, si le destin, bien qu’aveugle pour notre plaisir elle saisit, a permis l’arrivée de l’art littéraire et musical de Vian à regards et écoutes, c’est sans doute pour donner à ceux qui en ont saisi le don cette charge poétique et provocatrice sans précédents qui a eu peu d’adeptes, et auquel ce spectacle cherche à redonner vie dans une tentative de dépasser tout souvenir conventionnel de son génie. D’ailleurs, disait Boris, « à quoi bon soulever des montagnes quand il est si simple de passer pardessus ?» Pour rendre hommage à son instinct et à sa pensée, même à travers la musique qu’il aimait et écoutait. “Quello che m'interessa non è la felicità di tutti gli uomini” diceva Boris Vian, “ma quella di ciascuno di loro”. Cosicché se la sorte, per quanto cieca per nostro diletto afferra, ha fatto sì che l'arte letteraria e musicale di Vian giungesse a sguardi e ascolti, è stato senza dubbio per infondere a chi ne ha agguantato il dono quella carica poetica e provocatoria che non aveva precedenti e pochi seguaci ha avuto, e che questo spettacolo cerca di far rivivere nel tentativo di un superamento d'ogni convenzionale ricordo del suo genio. In fondo, diceva Boris, “a che pro sollevare le montagne, quando è così semplice oltrepassarle?” Per omaggiare il suo istinto e il suo pensiero anche attraverso la musica da lui amata e ascoltata. �CHATTERIE1 – GATTERIA Quand j’avais douze ans, on descendait Tous en bande vers la Pointe-à-Pitre. On cueillait des sapotes et des mombins Sur le bord de la route jaune Et les oiseaux jouaient à chat perché En criant des vieux airs créoles. La vie était en forme de dragée Il n’y avait rien que de très doux Et, tout de même, plein de substance… Quando avevo dodici anni si discendeva Con tutta la banda verso la Punta del Buffone, Si coglieva sapotiglie e spondiadi Sul bordo giallo della strada E gli uccelli giocavano a chiapperello Urlando antiche arie creole. La vita aveva la forma di un confetto: Altro non c’era di così tanto dolce E, per di più, di così ricca sostanza… Ma nourrice me prenait dans ses bras A douze ans j’étais aussi grand qu’elle Mais j’aimais encore tenir dans ma bouche La pointe ronde et noire de ses beaux seins lourds Nous nous étendions derrière les cannes. Le vent bruissait parmi leurs feuilles longues Aiguës et poudrées de soie rêche. Ma nourrice était toujours nue Et moi, toujours déshabillé Aussi, nous nous entendions bien. Elle avait une odeur sauvage Et des dents blanches plein de la figure. La terre sentait l’orbenipellule Et les fleurs de Kongo brûlant Nous recouvraient de leur pollen orangé. La mia nutrice mi teneva fra le braccia, A dodici anni ero già grande quanto lei Ma amavo tenere ancora in bocca La punta nera e tonda dei suoi bei seni rigonfi E c’era grande intesa fra noi, lì dietro le canne. Il vento rumoreggiava fra le lunghe foglie Appuntite ricoperte di seta ruvida. La mia nutrice se ne stava sempre nuda Ed io, al pari di lei, sempre svestito. Sì, c’era proprio un’ottima intesa fra noi due. Essa aveva un buon odore selvaggio, Denti bianchi e viso pieno. La terra profumava dell’orobenedettodellapelle E fiori di Kongo incandescenti Spargevano su di noi il loro polline arancione. Pendant trois saisons, j’ai eu douze ans, Parce que j’aimais tant ma nourrice, Je ne pouvais pas la quitter. Ma peau prenait des reflets bruns Brûlée au soleil de la sienne Je la touchais avec toutes mes mains ensemble Les mains de mes yeux, celles de mon corps Et nos membres fumaient dans l’air veiné de noir. Per tre stagioni, avrò avuto dodici anni, La mia nutrice, dal momento che l’amavo tanto, Mi fu praticamente impossibile lasciarla. La mia pelle, bruciata al sole della sua, cominciava a mandare dei riflessi bruni. Io la toccavo con tutte le mani messe insieme Le mani degli occhi e le mani del corso, E le nostre membra fumavano nell’aria venata di nero. Je ne sais pas comment deux allumettes Peuvent s’emmêler, mais je sais Que nous étions bien droits l’un contre l’autre Comme deux allumettes ; Et au bout d’un instant Un chat n’y aurait pas retrouvé ses petits… D’ailleurs Il savait bien que ses petits n’étaient pas là. Non so bene come due fiammiferi Possano arrivare a fondersi, ma so Che noi due ci si teneva uniti ben dritti, L’uno contro l’altro, proprio come due fiammiferi; E che nel volger d’un attimo, Perfino il gatto avrebbe perso di vista i suoi piccini… Anche se il gatto sapeva benissimo che Quei due tipi lì non erano affatto i suoi piccini. 1 Chatterie: poesia di Boris Vian qui accompagnata dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente, pubblicata nel 1999 da Stampa Alternativa. �ON N'EST PAS LÀ POUR SE FAIRE ENGUEULER 2 – NON SIAMO MICA QUI PER FARCI TRATTAR MALE Un beau matin de juillet le réveil A sonné dès le lever du soleil Et j'ai dit à ma poupée 3 : "Faut te secouer C'est aujourd'hui qu'il passe" On arrive sur le boulevard sans retard Pour voir défiler le roi de Zanzibar Mais sur-le-champ on est refoulés par les agents Un bel mattino di luglio la sveglia Ha suonato fin dallo spuntar del sole E ho detto alla mia pupa: “Bisogna sbrigarsi È proprio oggi che passa” Arriviamo sul viale in orario Per veder sfilare il Re di Zanzibar Ma subito siamo respinti dagli agenti Alors j'ai dit On n'est pas là pour se faire engueuler On est là pour voir le défilé On n'est pas là pour se faire piétiner On est là pour voir le défilé Si tout le monde était resté chez soi Ça ferait du tort à la République Laissez-nous donc qu'on le regarde Sinon plus tard quand la reine reviendra Ma parole, nous, on ne reviendra pas E allora ho detto: Non siamo mica qui per farci trattar male Siamo qui per veder la sfilata Non siamo mica qui per farci calpestare Siamo qui per veder la sfilata Se tutti fossero restati a casa Sarebbe fare un torto alla Repubblica Lasciateci quindi guardare Sennò, più tardi, quando tornerà la Regina Parola mia, noi non torneremo Le jour de la fête à Julot, mon pote Je l'ai invité dans un petit bistro 4 Où l'on sert un Beaujolais 5 vrai de vrai Un nectar 6 de première On est sorti très à l'aise et voilà Que j'ai eu l'idée de le ramener chez moi Mais j'ai compris devant le rouleau à pâtisserie Il giorno della festa per Giuliotto, un mio amico L'ho invitato in un piccolo locale Dove si serve un vino di quelli buoni Un nettare di prima categoria Siamo usciti belli allegri ed ecco Che ho avuto l'idea di portarlo da me Ma davanti al mattarello ho capito Alors j'ai dit On n'est pas là pour se faire engueuler On est là pour la fête à mon pote On n'est pas là pour se faire assommer On est là pour faire une petite belote 7 Si tout le monde restait toujours tout seul E allora ho detto: Non siamo mica qui per farci trattar male Siamo qui per festeggiare il mio amico Non siamo mica qui per farci ammazzare Siamo qui per farci una partitina a carte Se tutti se ne restassero sempre soli 2 On n'est pas là pour se faire engueuler: canzone del 1954 le cui parole sono state scritte da Boris Vian, con musica di Jimmy Walter. 3 Pupée: letteralmente “bambola”, qui tradotto come “pupa”, frequente in usi regionali come epiteto vezzeggiativo, riferito a una bambina, anche se talvolta riferito, come appellativo o vocativo affettuoso o scherzoso, a una ragazza o a una donna giovane e bella. In altri casi invece, specialmente nell’uso più recente influenzato dal dialogo di certi film, può avere una connotazione volgare. 4 Bistro: in italiano “piccolo e modesto caffè” tendenzialmente legato alla cultura francese e, in particolare, parigina. 5 Beaujolais: vino francese a denominazione d'origine controllata generalmente ottenuto dall'uva Gamay, che ha una buccia sottile e un basso contenuto di tannini. Il vino prende molto probabilmente il nome una regione storicogeografica della Francia compresa nei dipartimenti del Rodano e, solo in minima parte, della Saona e Loira 6 Nectar: in italiano “nettare”, dal latino nectar, a sua volta dal greco, lingua nella quale il termine era composto dalla combinazione delle parole greche nèkros “morte” e teròs “che protegge”. Infatti, il termine indica la bevanda degli dèi greci, che si diceva rendesse immortali. Per estensione, nell’uso letterario, ma anche familiare, “qualsiasi bevanda di sapore squisito”, spesso detto di un buon vino o di un liquore. In botanica, invece, nettare ha il significato di “secrezione zuccherina dei nettari delle piante angiosperme, utilizzata come cibo dalle api che se ne servono per la produzione del miele, e anche da molti insetti e alcuni uccelli come il colibrì, che nella ricerca del nettare favoriscono l’impollinazione delle piante”. 7 Belote: popolare gioco di carte di origine francese, derivato probabilmente a sua volta dal gioco olandese del Klavierjassen, nato nelle Province Unite Nederlandesi agli inizi del XVII secolo. �Ça serait d'une tristesse pas croyable Ouvre cette porte et sors des verres Ne t'obstine pas ou sans ça le prochain coup Ma parole, je rentre plus du tout Sarebbe di un'incredibile tristezza Apri questa porta e tira fuori dei bicchieri Non t'ostinare, sennò alla prossima Parola mia, non torno proprio più Ma femme a cogné si fort cette fois-là Qu'on a trépassé le soir même et voilà Qu'on se retrouve au paradis vers minuit Devant monsieurSaint-Pierre 8 Il y avait quelques élus qui entraient Mais sitôt que l'on s'approche du guichet On est refoulés et Saint-Pierre se met à râler Quella volta mia mogie ha tirato una tale mazzata Che siamo trapassati la sera stessa, ed ecco Che ci siamo ritrovati in paradiso verso mezzanotte Davanti al signor San Pietro C'era qualche eletto che stava entrando Ma non appena ci siamo avvicinati allo sportello Ci hanno respinti e San Pietro si è messo a brontolare Alors j'ai dit On n'est pas là pour se faire engueuler On est venus essayer l'auréole On n'est pas là pour se faire renvoyer On est morts, il est temps qu'on rigole Si vous flanquez les ivrognes à la porte Il ne doit pas vous rester beaucoup de monde Portez-vous bien, mais nous on se barre Et puis on est descendu chez Satan Et en-bas c'était épatant ! E allora ho detto: Non siamo mica qui per farci trattar male Siamo venuti a provare l'aureola Non siamo mica qui per farci mandar via Siamo morti, ora è tempo di divertirsi Se voialtri mettete gli ubriachi alla porta Non deve restare tanta gente qui da voi Stateci bene, noi ce ne andiamo E quindi siamo scesi giù da Satana E laggiù era meraviglioso! Ce qui prouve qu'en protestant Quand il est encore temps On peut finir Par obtenir Des ménagements ! Questo prova che, protestando, Quando si è ancora in tempo Si può finire Per ottenere Un po’ di rispetto! 8 Saint-Pierre: Simon Pietro, conosciuto come Pietro o San Pietro è stato uno dei dodici apostoli di Gesù, nominato da Egli stesso capo dei dodici apostoli e, in quanto tale, promotore di quel movimento che sarebbe poi divenuto la prima Chiesa cristiana. Per questo, Pietro, morto a Roma durante le persecuzioni anticristiane ordinate dall'imperatore romano Nerone, è considerato dalla Chiesa cattolica come una colonna portante della Chiesa cristiana, nonché il primo papa. Infatti, Pietro è considerato santo da tutte le confessioni cristiane, sebbene alcune neghino il primato petrino e il primato papale che ne consegue. In effetti, per le Chiese protestanti il primato era valido per la sola persona di Pietro ed è decaduto con la morte dell'apostolo: secondo la tradizione protestante, Pietro fu sì uno fra gli apostoli più importanti nella direzione della prima comunità cristiana, ma a lui non spettava alcun primato. E tuttavia, secondo la tradizione della Chiesa cattolica, è proprio San Pietro a possedere le Chiavi del cielo, chiamate comunemente anche chiavi del Paradiso o chiavi di San Pietro. �LES MOUCHES 9 – LE MOSCHE Des hommes se promènent dans la rue. Uomini che passeggiano per la strada. Certains ont l’œil éteint comme une chaussette sale. Une morve récurrente leur obstrue les cornets du nez. Alcuni hanno l’occhio spento da calzino sporco: una linfagite morvosa ostruisce i cornetti dei loro nasi. D’autres, brillants, le regard vif Tournent leur canne en s’en allant. Altri, più brillanti, dallo sguardo vivo, se ne vanno volteggiando i loro bastoni. Tous sont des enculeurs de mouches. Mais il y a deux façons d’enculer les mouches : Tutti hanno la comune tendenza a metteloinculo alle mosche. Ma ci sono comunque due modi di metteloinculo alle mosche: Avec ou sans leur consentement. O con o senza il loro consenso. 9 Les mouches: testo, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente, scritto da Boris Vian nel 1947 in risposta all’opera teatrale di Jean-Paul Sartre intitolata proprio Les mouches (1943), in cui il pensatore esistenzialista riprende il mito di Oreste, figlio di Agamennone e Clitemnestra, fratello di Ifigenia ed Elettra. �LA JAVA DES BOMBES ATOMIQUES 10 – LA GIAVA 11 DELLE BOMBE ATOMICHE Mon oncle, un fameux bricoleur Faisait en amateur Des bombes atomiques Sans avoir jamais rien appris C'était un vrai génie Question travaux pratiques Mio zio, un famoso tuttofare Fabbricava, per diletto, Delle bombe atomiche Senza aver mai imparato nulla Era davvero un genio Nei lavoretti pratici Il s'enfermait toute la journée Au fond de son atelier Pour faire des expériences Et le soir il rentrait chez nous Et nous mettait en transe En nous racontant tout Si rinchiudeva tutto il giorno Dentro al suo laboratorio Per fare esperimenti E la sera rientrava a casa E ci metteva in ansia Raccontandoci tutto quanto Pour fabriquer une bombe A Mes enfants croyez-moi C'est vraiment de la tarte La question du détonateur Se résout en un quart d'heure C'est de celles qu'on écarte Per fabbricare una bomba A Ragazzi miei, credete a me, È veramente un giochetto Il problema del detonatore Si risolve in un quarto d'ora È di quelle da scartare En ce qui concerne la bombe H C'est pas beaucoup plus vache Mais une chose me tourmente C'est que celles de ma fabrication N'ont qu'un rayon d'action De trois mètres cinquante Quanto alla bomba H Non è molto più difficile Ma una cosa mi tormenta: È che quelle che ho fabbricato io Non hanno che un raggio d'azione Di tre metri e mezzo Y a quelque chose qui cloche là-dedans J'y retourne immédiatement C'è qualcosa che non va lì dentro Ci ritorno immediatamente Il a bossé pendant des jours Tâchant avec amour D'améliorer le modèle Quand il déjeunait avec nous Il dévorait d'un coup Sa soupe aux vermicelles Ha sgobbato per dei giorni Cercando, con amore Di migliorare il modello; Quando pranzava con noi Inghiottiva tutta in un colpo La sua minestrina in brodo On voyait à son air féroce Qu'il tombait sur un os 12 Mais on n'osait rien dire Et puis un soir pendant le repas Voilà tonton qui soupire Et qui s'écrie comme ça E si vedeva, dall'aria feroce, Che ci aveva qualche impiccio Ma non si osava dire niente; E, poi, una sera a cena Ecco che lo zio sospira E grida quel che segue: 10 La java des bombes atomiques: canzone scritta da Boris Vian nel 1955, con una composizione finale di Alain Goraguer. Giava: danza in ritmo ternario, simile alla mazurca, molto in voga in Francia dopo la prima guerra mondiale. 12 Il tombait sur un os: tomber sur un os è un’espressione della lingua francese che significa: « rencontrer une difficulté imprévue » (“incontrare una difficoltà imprevista”), « avoir un pépin » (“avere un guaio”), « trouver un obstacle » (“trovare un ostacolo”); « être victime d'un imprévu qui pose problème » (“essere vittima di un imprevisto che pone problema”). 11 �À mesure que je deviens vieux Je m'en aperçois mieux J'ai le cerveau qui flanche Soyons sérieux, disons le mot C'est même plus un cerveau C'est comme de la sauce blanche Via via che divento vecchio Me ne accorgo sempre meglio Ho la testa che mi cede, Siamo seri, diciamo la verità Non è neanche più un cervello È come della besciamella Voilà des mois et des années Que j'essaye d'augmenter La portée de ma bombe Et je ne me suis pas rendu compte Que la seule chose qui compte C'est l'endroit où se qu'elle tombe Sono mesi, anni Che cerco di aumentare La portata della mia bomba E non mi sono reso conto Che la sola cosa che conta È il posto dove va a cascare Y a quelque chose qui cloche là-dedans J'y retourne immédiatement C'è qualcosa che non va lì dentro Ci ritorno immediatamente Sachant proche le résultat Tous les grands chefs d'État Lui ont rendu visite Il les reçut et s'excusa De ce que sa cagna Était aussi petite Sapendo che ci era vicino Tutti i grandi capi di Stato Gli hanno reso visita Li ricevette e si scusò Che il suo rifugio Fosse così piccolo Mais sitôt qu'ils sont tous entrés Il les a enfermés En disant "soyez sages" Et, quand la bombe a explosé De tous ces personnages Il n'en est plus rien resté Ma appena furono tutti entrati Ce li ha chiusi dentro Dicendo loro: fate i bravi! E quando la bomba è esplosa Di tutti questi personaggi Non ne è rimasto niente Tonton devant ce résultat Ne se dégonfla pas Et joua les andouilles Au Tribunal on l'a traîné Et devant les jurés Le voilà qui bafouille Lo zio, difronte a quel risultato Non si tirò indietro E fece il finto tonto Al Tribunale dove lo han trascinato E davanti ai giurati Eccolo farfugliare: Messieurs c'est un hasard affreux Mais je jure devant Dieu Que mon âme ait conscience En détruisant tous ces tordus Je suis bien convaincu D'avoir servi la France Signori, è stato un caso malaugurato Ma giuro davanti a Dio, Che ha coscienza della mia anima, Che distruggendo tutti quei perversi Sono ben convinto Di avere servito la Francia On était dans l'embarras Alors on l'condamna Et puis on l'amnistia Et le pays reconnaissant L'élut immédiatement Chef du gouvernement! Erano in un impiccio: Allora lo han condannato, E poi lo hanno amnistiato E la Patria riconoscente Lo elesse immediatamente Capo del Governo! �PREMIER AMOUR 13 – PRIMO AMORE Quand un homme aime une femme D’abord, il la prend sur ses genoux Il a soin de relever la robe Pour ne pas abîmer son pantalon Car une étoffe sur une étoffe, Ça une l’étoffe. Ensuite, il vérifie avec sa langue Si on lui a bien enlevé les amygdales Sinon, en effet ce serait contagieux. Et puis, comme il faut occuper ses mains, Il cherche, aussi loin qu’il peut chercher Il a vite fait de constater La présence effective et réelle de la queue D’une souris blanche tachée de sang Et il tire, tendrement, sur la petite ficelle Pour avaler le tampax. 13 Quando un uomo ama una donna Per prima cosa se la sistema sulle ginocchia Avendo cura di toglierle il vestito Per non sciuparsi i pantaloni, Poiché, si sa, stoffa su stoffa È qualcosa che logora ogni stoffa. Subito dopo deve verificare con la lingua Se le sono state asportate correttamente le tonsille Cosa che altrimenti potrebbe risultare contagiosa. Infine, dal momento che bisogna pur tenere occupate le mani, Egli cercherà, per quanto a fondo gli riuscirà di cercare, Di constatare velocemente la presenza Effettiva e reale di una cosa di topina bianca Macchiata di sangue. È allora che deve saper dolcemente manovrare la cordicella Per riuscire a trangugiare il tampax. Premier amour: testo di Boris Vian, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente, indirizzato a Jean Boullet, pittore, disegnatore e illustratore del Novecento, il quale aveva realizzato dieci ritratti disegnati come accompagnamento delle poesie inedite di Vian nel libro intitolato Barnum’s digest. 10 monstres fabriqués par Jean Boullet traduits de l’américain par Boris Vian (1948). �FAIS-MOI MAL JOHNNY14 – FAMMI MALE JOHHNY Il s'est levé à mon approche, Debout, il était bien plus peƟt Je me suis dit: "C'est dans la poche 15, Ce mignon-là, c'est pour mon lit!" 16 Il m'arrivait jusqu'à l'épaule Mais il était râblé comme tout Il m'a suivie jusqu'à ma piaule Et j'ai crié vas-y mon loup! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Envole-moi au ciel Zoum! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Moi j'aime l'amour qui fait boum! Il n'avait plus que ses chausseƩes, Des belles jaunes avec des raies bleues Il m'a regardé d'un œil bête, Il comprenait rien, le malheureux Et il m'a dit l'air désolé: "Je ne ferais pas de mal à une mouche" Il m'énervait, je l'ai giŇé Et j'ai grincé d'un air farouche Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Je ne suis pas une mouche Zoum! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Moi j'aime l'amour qui fait boum! Voyant qu'il ne s'excitait guère, Je l'ai insulté sauvagement, J'y ai donné tous les noms de la terre, Et encore d'autres bien moins courants. Ça l'a réveillé aussi sec, Et il m'a dit: "Arrête ton charre 17 Tu me prends vraiment pour un pauvre mec, Je vais t'en reĮůer, de la série noire 18." Tu me fais mal, Johnny, Johnny, Johnny, Pas avec des pieds Zing! Tu me fais mal, Johnny, Johnny, Johnny, J'aime pas l'amour qui fait bing! Il a remis sa peƟte chemise, Son peƟt complet, ses peƟts souliers, Il est descendu l'escalier En me laissant une épaule démise. Pour des voyous de ceƩe espèce, C'est bien la peine de faire des frais, Maintenant, j'ai des bleus plein les fesses Et plus jamais je ne dirai: Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Envoie-moi au ciel Zoum! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Moi j'aime l'amour qui fait boum! Si è alzato al mio approccio, In piedi, era molto più piccolo Mi sono deƩo: "È faƩa, Questo qui è faƩo per il mio leƩo!" Mi arrivava Įno alla spalla Ma era bello robusto Mi ha seguita Įno alla mia camera E ho gridato: dai, lupacchioƩo! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Fammi volare Įno al cielo Zoum! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Io amo l'amore che fa boom! Aveva solo più i calzini, Belle, gialle con le strisce blu Mi ha guardato con uno sguardo inebeƟto, Non capiva, l'infelice E mi ha deƩo con aria desolata: "Non farei del male a una mosca" Mi stava infasƟdendo, gli ho dato uno schiaīo Ho digrignato i denƟ in modo feroce Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Non sono una mosca Zoum! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Io amo l'amore che fa boom! Vedendo che non si eccitava molto, L'ho insultato selvaggiamente, Gli ho dato tuƫ i nomi della terra, E anche altri molto meno comuni. Questo l’ha risvegliato bruscamente, E mi ha deƩo: "Smeƫůa di parlare Pensi davvero che io sia un poveraccio, Adesso te ne faccio di tuƫ i colori." Mi fai male, Johnny, Johnny, Johnny, Non con i piedi Zing! Mi fai male, Johnny, Johnny, Johnny, Non mi piace l'amore che fa bing! Si è rimesso la piccola camicia, Il suo piccolo bambino, le sue piccole scarpe, È sceso dalle scale Lasciandomi una spalla slogata. Per i delinquenƟ di questa specie, Vale la pena fare qualche tariīa, Ora ho il sedere pieno di lividi E non dirò mai più: Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Mandami in paradiso, Zoum! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Io amo l'amore che fa boom! 14 Fais-moi mal Johnny: canzone scriƩa da Boris Vian, composta da Alain Goraguer nel 1955 e eseguita per la prima volta da Magali Noël nel 1956. 15 C'est dans la poche: espressione francese che vorrebbe dire « c'est du tout cuit », « c'est praƟquement acquis », « c'est gagné d'avance », che potrebbe equivalere all’italiano “è andata”, “è faƩa”. 16 Ce mignon-là, c'est pour mon lit: leƩeralmente “quel carino, è per il moi leƩo” 17 Arrête ton charre: espressione francese che vorrebbe dire: « tais-toi » (“ziƩo/a, taci”); « n'exagère pas » (“non esagerare”); « cesse de raconter n'importe quoi » (“smeƫ di dire sciocchezze”). 18 Série noire: espressione francese che avrebbe il signiĮcato di: « série d'événements néfastes qui se répètent sans interrupƟon ou de manière très rapprochée » (“serie di evenƟ nefasƟ che si ripetono senza interruzioni o in modo molto ravvicinato”). �LE DÉSERTEUR 19 – IL DISERTORE Monsieur le Président Je vous fais une leƩre Que vous lirez peut-être Si vous avez le temps Je viens de recevoir Mes papiers militaires Pour parƟr à la guerre Avant mercredi soir Signor Presidente Vi scrivo una leƩera Che forse leggerete Se avrete il tempo Ho appena ricevuto Le carte militari Per parƟre per la guerra Prima di mercoledì sera Monsieur le Président Je ne veux pas la faire Je ne suis pas sur terre Pour tuer des pauvres gens C'est pas pour vous fâcher Il faut que je vous dise Ma décision est prise Je m'en vais déserter Signor Presidente Non voglio farlo Non sono sula terra Per uccidere persone innocenƟ Non è per farvi arrabbiare Ma bisogna che ve lo dica La mia decisione è presa Ho intenzione di disertare Depuis que je suis né J'ai vu mourir mon père J'ai vu parƟr mes frères Et pleurer mes enfants Ma mère a tant souīert Qu'elle est dedans sa tombe Et se moque des bombes Et se moque des vers Da quando sono nato Ho visto morire mio padre Ho visto parƟre i miei fratelli E piangere i miei bambini Mia madre ha soīerto tanto Che ora è in una tomba E si prende gioco delle bombe E si prende gioco dei vermi Quand j'étais prisonnier On m'a volé ma femme On m'a volé mon âme Et tout mon cher passé Demain de bon maƟn Je fermerai ma porte Au nez des années mortes J'irai sur les chemins Quando ero prigioniero Mi hanno rubato la moglie Mi hanno rubato l’anima E tuƩo il mio caro passato Domani di buon maƫno Chiuderà la porta In faccia agli anni morƟ Andrò per le strade Je mendierai ma vie Sur les routes de France De Bretagne en Provence Et je dirai aux gens Refusez d'obéir Refusez de la faire N'allez pas à la guerre Refusez de parƟr Mendicherò per la mia vita Per le strade di Francia Di Bretagna e in Provenza E dirò alla gente RiĮuta d'obbedire RiĮutate di farla Non andate in guerra RiĮutate di parƟre S'il faut donner son sang Allez donner le vôtre Vous êtes bon apôtre Monsieur le Président Si vous me poursuivez Prévenez vos gendarmes Que je n'aurai pas d'armes Et qu'ils pourront Ɵrer Se bisogna dare del sangue Andate a dare il vostro Siete un gran paladino Signor Presidente Se mi perseguiterete Prevenite i vostri gendarmi Che io non porto armi E che potranno sparare 19 Le déserteur: canzone conosciuta in tuƩo il mondo, scriƩa da Boris Vian nel 1954 e pubblicata nell'esecuzione del cantante, compositore e aƩore francese Marcel Mouloudji il 27 maggio di quello stesso anno, giorno della disfaƩa della Francia nella BaƩaglia di Dien Bien Phu, combaƩuta fra il 13 marzo 1954 e il 7 maggio 1954 dalle truppe francesi del Corpo di spedizione francese in Estremo Oriente e le truppe nazionaliste vietnamite della Lega per l'Indipendenza del Vietnam nei dintorni del villaggio di Dien Bien Phu, nel nord-ovest del Vietnam, baƩaglia che segna la Įne della guerra d'Indocina, iniziata il 23 novembre 1946 e conclusa deĮniƟvamente il 12 luglio 1954. �PASSAGE 20 – PASSAGGIO Sans l’ombre d’un doute, Amadis Dudu est un type horrible. Il embête tout le monde, et peut-être qu’au milieu, il va être supprimé, simplement parce qu’il est de mauvaise foi, hautain, insolent et prétentieux. De surcroît, homosexuel. Presque tous les personnages sont en place, maintenant, et il en sortira des choses de divers ordres. D’abord la construction du chemin de fer, et ça représente un travail parce qu’ils ont oublié le ballast. C’est pourtant essentiel, et on ne peut pas le remplacer par des coquilles de petits escargots jaunes, comme personne ne l’a proposé. Pour l’instant, ils vont monter la voie sur les traverses et la laisser en l’air, en attente, et puis ils mettront le ballast en dessous, quand il arrivera. On peut, naturellement, faire une voie de cette façon-là. Pourtant, ce n’est pas cette histoire de ballast que je prévoyais quand j’annonçais que je parlerais aussi des cailloux du désert. Il y avait là, sans doute, une manière de représentation symbolique grossière, et faiblement intellectuelle, mais il va de soi que l’atmosphère d’un désert comme celui-ci se révèle, à la longue, passablement déprimante, à cause, notamment, de ce soleil à bandes noires. Je signale, pour terminer, qu’un personnage accessoire nouveau devait venir encore : Alfredo Jabès, qui sait ce que c’est qu’un modèle réduit ; mais il est trop tard maintenant. Cruc, son bateau fera naufrage, et tout sera terminé lorsqu’il arrivera. Alors j’en reparlerai seulement dans le passage suivant, ou même pas. 20 Amadis Dudu è un tipo insopportabile, non ci piove. Tormenta tutti e può darsi che venga eliminato nel bel mezzo della storia, per la semplice ragione che è in malafede, arrogante, insolente, e pieno di sé. E, in più, è omosessuale. A questo punti tutti i personaggi sono ormai entrati in scena e ne succederanno di cotte e di crude. Innanzitutto, la costruzione della ferrovia. Un lavoro non da poco, visto che si sono scordati la massicciata. Eppure è una cosa essenziale, e non la si può rimpiazzare con i gusci delle lumachine gialle, come nessuno ha suggerito. Intanto monteranno i binati sulle traversine e li lasceranno sospesi a mezz’aria, in attesa, e poi, quando arriverà la massicciata, gliela ficcheranno sotto. Le strade ferrate si possono ovviamente costruire anche così. Però non avevo in mente l’inghippo della massicciata quando annunciavo la mia intenzione di parlare anche dei sassi del deserto. Senza dubbio, da parte mia c’era un tentativo di rappresentazione simbolica alla buona e pseudointellettuale, ma va da sé che, a lungo andare, l’atmosfera di un deserto come questo si rivela piuttosto deprimente, in particolare a causa di quel sole a bande nere. Per concludere, segnalo che era prevista la comparsa di un nuovo personaggio secondario: Alfredo Jabès, un esperto come pochi nel campo dei modellini cerei; ma adesso è troppo tardi. Quanto a Cruc, la sua nave farà naufragio e lui arriverà quanto tutto sarà già compiuto. Ne riparlerò quindi nel prossimo passaggio, o forse neanche lì. Passage: testo tratto da Automne à Pekin (“Autunno a Pechino”), romanzo pubblicato per la prima volta nel 1947, qui proposto nell’edizione di Sellerio del 1999, che presenta il testo in francese accompagnato dalla traduzione in italiano. �J’SUIS SNOB21 – SONO UNO SNOB J'suis snob J'suis snob C'est vraiment l'seul défaut que j'gobe 22 Ça demande des mois d'turbin C'est une vie de galérien Mais quand je sors avec Hildegarde C'est toujours moi qu'on regarde Sono uno snob Sono uno snob Questo è davvero l'unico difetto che accetto Ci vogliono mesi di lavoro È una vita da ergastolano Ma quando esco con Hildegarde È me che guardano sempre J'suis snob Foutrement snob Tous mes amis le sont On est snobs et c'est bon Sono uno snob Maledettamente snob Tutti i miei amici lo sono Siamo snob e va bene Chemises d'organdi, chaussures de zébu Cravate d'Italie et méchant complet vermoulu Un rubis au doigt de pied, pas celui-là Les ongles tout noirs et un très joli p'tit mouchoir Camicie d'organdi, scarpe di zebù Cravatta italiana e un brutto completo tarlato Un rubino al dito del piede, non questo Le unghie tutte nere e un bellissimo fazzolettino J'vais au cinéma voir des films suédois Et j'entre au bistro pour boire du whisky à gogo J'ai pas mal au foie, personne fait plus ça J'ai un ulcère, c'est moins banal et plus cher Vado al cinema a vedere film svedesi E vado al bistrot a bere whisky a volontà Non mi fa male il fegato, a nessuno succede più Ho un'ulcera, è meno banale e più costoso J'suis snob J’suis snob J'm'appelle Patrick, mais on dit Bob Je fais du cheval tous les matins Car j'adore l'odeur du crottin Je ne fréquente que des baronnes Aux noms comme des trombones Sono uno snob Sono uno snob Mi chiamo Patrick, ma mi chiamano Bob Vado a cavallo ogni mattina Perché adoro l'odore dello sterco Frequento solo le baronesse Con nomi come tromboni J'suis snob Excessivement snob Et quand j'parle d'amour C'est tout nu dans la cour 23 Sono uno snob Eccessivamente snob E quando parlo d’amore È tutto vuoto il cortile On se réunit avec les amis Tous les vendredis, pour faire des snobisme-parties Il y a du coca, on déteste ça Et du camembert qu'on mange à la petite cuillère Ci riuniamo con gli amici Ogni venerdì, per fare degli snob-party C'è la coca, la odiamo E il camembert che si mangia col cucchiaino Mon appartement est vraiment charmant Je me chauffe au diamant On ne peut rien rêver d'plus fumant J'avais la télé mais ça m'ennuyait Je l'ai retournée de l'autre côté, c'est passionnant Il mio appartamento è davvero incantevole Mi scaldo con il diamante Non si può sognare niente di più fumante Avevo la TV, ma mi annoiavo L'ho girata dall'altra parte, è emozionante 21 J’suis snob: canzone scritta nel 1954, i cui testi sono di Boris Vian e la musica di Jimmy Walter. C'est vraiment l'seul défaut que j'gobe: letteralmente “Questo è davvero l'unico difetto che ingoio”; infatti, in realtà, il verbo francese gober ha il significato di “bere, ingoiare, inghiottire”. 23 C'est tout nu dans la cour: letteralmente “È tutto nudo nel cortile”. 22 �J'suis snob J’suis snob J'suis ravagé par ce microbe J'ai des accidents en Jaguar Je passe le mois d'août au plumard C'est dans les p'tits détails comme ça Que l'on est snob ou pas Sono uno snob Sono uno snob Sono devastato da questo microbo Ho degli incidenti con la Jaguar Passo tutto agosto a letto È nei piccoli dettagli come questo Che si è snob o no J'suis snob Encore plus snob que tout à l'heure Et quand je serai mort J'veux un suaire de chez Dior Sono uno snob Ancora più snob di prima E quando sarò morto Voglio un sudario da Dior �LES INSTANFATAUX 24 – GLI ISTANTIFATALI Ah oui ça c’est bien vrai Que c’était pas comme ça De mon temps de ton temps On respectait les vieux On marchait sul trottoir On la tournait sa langue Dissette fois dans sa bouche Avant d’oser causer Et les gauloiz coûtaient Dix centimes-deux sous Mais ils ont tout changé On n’a plus de respect Pour les vieux pour les vieux On fait l’amour avec Des sinjenpantalons On roul dans des voitures Qui marche-t-au pétrole Et puis et puis surtout Ah merde merde merde On est vieux, on est vieux… 24 Ah sì, è proprio vero Non era affatto così Ai miei tempi ai tuoi tempo Si rispettavano i vecchi Si camminava sul marciapiede La si girava la lingua Diciassette volte in bocca Prima di osar ribattere E le Nazioni costavano Dieci centesimi e due soldi Ma oggi oggi tutto è cambiato Non si ha più rispetto Per i vecchi per i vecchi E si deve far l’amore con Dei sacrosantipreservativi E si corre tutti in auto Che vanno a petroli E poi e poi si invecchia Merda merda e poi merda S’invecchia s’invecchia… Les instanfataux: testo di Boris Vian, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente. �CINÉMATOGRAPHE 25 – GLI ISTANTIFATALI Quand j'avais six ans, la première fois Que papa m'emmena au cinéma Moi je trouvais ça plus palpitant que n'importe quoi Y avait sur l'écran des drôles de gars Des moustachus, des fiers à bras 26 Dès qui s'entre-tuent chaque fois qu'ils trouvent un cheveu [dans l'plat Quando avevo sei anni, la prima volta Che papà mi portò al cinema Io lo trovavo più emozionante di qualsiasi altra cosa C'erano degli strani ragazzi sullo schermo Degli uomini baffuti, degli spacconi Di quelli che si uccidono a vicenda ogni volta che trovano un [capello nel piatto Un piano jouait des choses d'atmosphère Guillaume Tell 27 ou le grand air du Trouvère 28 Et tout le public en frémissant Se passionnait pour ces braves gens Ça coûtait pas cher, on en avait pour ses trois francs 29 Un pianoforte suonava cose di atmosfera Guglielmo Tell o la grande aria di Il Trovatore E tutto il pubblico tremando Si appassionava a queste brave persone Non era costoso, i suoi tre franchi bastavano e avanzavano Belle, belle, belle, belle, belle comme l'amour Blonde, blonde, blonde, blonde, blonde comme le jour Un rêve est passé sur l'écran et dans la salle obscurément Les mains se cherchent, les mains se trouvent timidement Bella, bella, bella, bella, bella come l'amore Bionda, bionda, bionda, bionda, bionda come il giorno Un sogno è passato sullo schermo e nella stanza oscuramente Le mani si cercano, le mani si trovano timidamente Belle, belle, belle, belle, à revoilà Et dans la salle plus d'un cœur bat La voiture où elle se croit en sûreté Vient de s'écraser par terre avec un essieux cassé Le bandit va pouvoir mettre la main Sur le fric, c'est tragique, nom d'un chien 30 C'est fini, tout s'allume, à mercredi prochain Bella, bella, bella, bella, eccola di nuovo E nella stanza più di un cuore batte La macchina dove lei crede di essere al sicuro Si è appena schiantata a terra con un asse rotto Il bandito sarà in grado di mettere le mani Sui soldi, è tragico, per l'amor di Dio È finita, tutto si accende, a mercoledì prossimo Maintenant ce n'est plus mon papa qui peut m'emmener au [cinéma Car il plante ses choux là-bas pas loin de Saint Cul-Cul Fa Mais j'ai rencontré une Dalila, une drôle de môme, une fille [comme ça Elle adore aller le mercredi dans les cinémas Ora non è più il mio papà che mi porta al cinema Bien sûr c'est devenu le cinémascope Mais ça remue toujours et ça galope Naturalmente è diventato il cinemascope Va veloce, ma commuove sempre 25 Perché pianta i suoi cavoli là, non lontano da Saint Cul-Cul Fa Ma ho incontrato una certa Dalila, una tipa strana, una ragazza [così Lei adora andare al cinema il mercoledì Cinématographe: cazone di Boris Vian tratta dall’album omonimo. Fiers-à-bras: espressione francese che significa « personne qui joue les fanfarons, qui fait montre de son courage, s'exhibe excessivement et avec fierté, sans forcément en avoir de raison » (“chi fa il presuntuoso, chi dà prova di coraggio, si esibisce eccessivamente e con orgoglio, senza necessariamente averne ragione”), può essere quindi ritenuto sinonimo del termine bravache “spaccone”. 27 Guillaume Tell: (in italiano Guglielmo Tell) è un’opera composta da Gioachino Rossini il cui libretto, elaborato da Étienne de Jouy e Hippolyte Bis, nasce a partire dal dramma omonimo di Friedrich Schiller, e la cui prima rappresentazione ebbe luogo al teatro dell'Opéra di Parigi il 3 agosto 1829. 28 Le grand air du Trouvère: Il Trovatore (in francese Le Trouvère) è un'opera in quattro atti di Giuseppe Verdi, su libretto di Salvatore Cammarano e Leone Emanuele Bardare, tratto dal dramma spagnolo El Trovador (1836) di Antonio García Gutiérrez. L'opera fu creata al Teatro Apollo di Roma il 19 gennaio 1853, poi rappresentata a Parigi, al Théâtre-Italien, nella sua versione originale, il 23 dicembre 1854. Nel 1856 Verdi rimaneggerà l'opera per adattarla alla forma della “grande opera” richiesta dall'Opéra di Parigi, dove fu rappresentata, il 12 gennaio 1857. 29 On en avait pour ses trois francs: ripresa di un’espressione francese che si fonda sul costrutto « en avoir pour son argent », che significherebbe: « recevoir en proportion de ce qu'on a payé » (“ricevere in proporzione a ciò che si ha pagato”); « avoir quelque chose en abondance » (“avere qualcosa in abbondanza”); « être satisfait de ce qu'on a obtenu pour le prix qu'on y a mis » (“essere soddisfatti di ciò che si ha ottenuto per il prezzo che si ha messo”). 30 Nom d’un chien: esclamazione che si usa per imprecare e che sarebbe un eufemismo dell'espressione « pour l'amour de dieu » (“per l'amor di Dio”). 26 �Et ça reste encore comme autrefois rempli de cowboy sans [foi ni lois Et de justiciers qui viennent fourrer leurs grand pieds dans le [plat 31 E rimane ancora come un tempo pieno di cowboy senza fede [né leggi E di sceriffi che intervengono brutali e senza riguardi Gare 32, gare, gare, gare, Gary Cooper 33 S'approche du ravin d'enfer Fais attention pauvre crétin car Alan Ladd 34 n'est pas très loin À 500 mètres il loge une balle dans un crouton de pain Scappa, scappa, scappa, scappa, Gary Cooper Si avvicina al burrone dell'inferno Stai attento, povero cretino, perché Alan Ladd non è lontano A 500 metri conficca una pallottola in un crostino di pane Gare, gare, gare, gare, pendant dans ce temps là J'la prends doucement au creux d'mon bras Le fauteuil où elle se croit en sûreté Ne m'empêche pas, ma foi 35, d'arriver à l'embrasser J'ai pas vu si Gary sort gagnant Mais comme c'est l'cinéma permanent Ma chérie, rappelle-toi, on est resté un an Et on a eu beaucoup d'enfants Scappa, scappa, scappa, scappa, durante questo tempo là La prendo delicatamente sotto al mio braccio La sedia dove lei crede di essere al sicuro Non mi impedisce, certamente, di abbracciarla Non ho visto se Gary ne esce vincitore Ma, continuando ad andare al cinema, Tesoro, ricorda, siamo stati insieme un anno E abbiamo avuto molti figli 31 Et de justiciers qui viennent fourrer leurs grand pieds dans le plat: frase che letteralmente significherebbe “e di sceriffi che vengono a ficcare i loro grandi piedi nel piatto”, ma che in realtà sembra costruirsi a partire dall’espressione francese « mettre les pieds dans le plat », che significa « parler sans ménagement, dire une chose brutalement, soit par mégarde et manque de tact, soit parfois avec intention » (“parlare senza mezzi termini, dire una cosa brutalmente, sia per errore e mancanza di tatto, sia talvolta con intenzione”). 32 Garer: il verbo francese garer può significare “parcheggiare, posteggiare”, ma anche “scansarsi”, qui tradotto come “scappare” per mantenere il senso e il ritmo del testo originale. 33 Gary Cooper: pseudonimo di Frank James Cooper, è stato un attore statunitense, in particolare nel genere cinematografico del western e del melodramma hollywoodiano. 34 Alan Ladd: uno dei più celebri volti del cinema di Hollywood degli anni ‘40, in special modo nei film di genere poliziesco, in particolare nella sottocategoria chiamata hard boiled, dove formò insieme a Veronica Lake una delle coppie cinematografiche più famose. 35 Ma foi: esclamazione francese che potrebbe essere tradotta con l’italiano “ma certo!”. �PRÉCISIONS SUR LA VIE36 – PUNTUALIZZAZIONI SULLA VITA La vie, ça tient de diverses choses En un sens, ça ne se discute pas Mais on peut toujours changer de sens Parce que rien n’est intéressant comme une discussion. La vita, è un insieme di cose diverse, In un certo senso qualcosa che non si discute. Ma il senso si può sempre cambiare: Che niente è più eccitante di una buona discussione. La vie, c’est beau et c’est grand. Ça comporte des phases alternées Avec une régularité qui tient du prodige Puisqu’une phase en suit toujours une autre La vie, c’est plein d’intérêt. Ça va, ça vient… comme les zèbres. La vita, è qualcosa di bello, qualcosa di grande. Qualcosa che comporta fasi alterne Con una regolarità che ha del prodigio Poiché una fase segue sempre all’altra. La vita, è sempre così piena d’interesse: Si va, si viene… come un attraversamento di zebre. Il peut se faire que l’on meure Même, ça peut très bien se faire Mais pourtant, ça n’y change rien : La vie tient de diverses choses Et par certains côtés, en outre, Se rattache à d’autres phénomènes Encore mal étudiés, mal connus, Sur lesquels nous ne reviendrons pas. Può anche darsi che poi si debba morire, Ma pure questa può esser una buona cosa. E comunque ciò non cambia niente. La vita, si tratta di un insieme di cose diverse, Sotto certi aspetti e per sovrappiù qualcosa Che si collega ad altri fenomeni Ancora oggi poco noti, poco studiati, E sui quali non è affatto il caso qui di soffermarsi. 36 Précision sur la vie: testo del 1948 che Boris Vian dedica ai suoi bambini, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Nel corso del concerto le canzoni sono affiancate da letture di alcune opere di Boris Vian: x x x Testi di poesia e di prosa tratti dall’edizione pubblicata nel 1999 da Stampa Alternativa di La vita è come un dente Passaggio tratto dall’edizione di Sellerio del 1999 del romanzo di Boris Vian Automne à Pekin (1947) Estratto dell’edizione della Mondadori del romanzo di Boris Vian J'irai cracher sur vos tombes (1946) Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Une bombe atomique appelée Boris” Il mondo di Boris Vian - Programma di sale Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Une bombe atomique appelée Boris” Il mondo di Boris Vian - volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza