20 10 237 https://archivio.reclaim.hosting/files/original/d7014da66885301e7f0c7e97a6a6601a.pdf 387c251d714584810b8e7028d1d5c7dd PDF Text Text sabato 28 Mar1 zo ore 2 Il Barocco Quatuor Forqueray Rei Ishizaka: oboe barocco e da caccia / hautbois baroque et de chasse Elena Saccomandi: violino e viola / violon et alto Manuel Staropoli: flauto traverso / flûte traversiere Walter Gatti: clavicembalo / clavecin A une époque où la France c’était Paris et Paris c’était sa dynastie royale, le style Baroque se développe surtout sous Louis XIV, le roi Soleil, et ses successeur Louis XV et XVI. Versailles était le centre de l’univers et ne pas être connu à Versailles voulait dire ne pas exister. Jean-Philippe Rameau (Dijon, 1683 - Paris, 1764) était un compositeur itinérant qui, avec ses confrères, voyageait dans sa région natale autour de Dijon, loin donc de la Ville Lumière! Il put s’imposer comme musicien et théoricien après avoir décidé d’aller à Paris, où il acheva ses études. Comme le montrent les vies de beaucoup d’autres collègues, de Chambonnières à Lully, la fortune s’obtenait à l’époque en jouant du clavecin ou de l’organe, en devenant musicien de court ainsi qu’en intégrant la sphère d’influence d’un personnage réputé. Cela permettait de publier sa musique parfois même sous les auspices du Roi. La Francia era Parigi e Parigi la dinastia dei suoi Re; il periodo barocco si svolge prevalentemente sotto i regni di Luigi XIV, il Re Sole, e del suoi successori Luigi XV e XVI! Tutto si muoveva intorno a Versailles e chi non passava per Versailles era destinato a non essere conosciuto. Jean-Philippe Rameau, era un girovago che in compagnia dei suoi colleghi di ventura, batteva il luoghi intorno alla sua nativa Digione, assolutamente marginali per importanza, rispetto alla Ville Lumière! Divenne ciò che conosciamo perché si recò a Parigi, ove completò i suoi studi. Come per molti altri colleghi, da Chambonnières a Lully, la fortuna veniva dal divenire clavicembalista, organista o musicista di corte, o nella sfera di influenza di qualche blasonato personaggio; significava pubblicare, magari col privilegio del Re. sabato 4 Aprile ore 21 Gainsbourg, je t’aime… moi non plus Silvia Nugara: narrazione /narration Gilberto Bonetto: pianoforte / piano Edoardo Luparello: batteria / batterie Francesco Bertone: contrabasso / contrebasse Diego Vasserot: tromba e flicorno / trompette Alessandro Cora: voce / voix Peintre, poète, acteur, compositeur, chanteur, auteur de chansons extraordinaires telles que Le Poinçonneur des Lilas, La Javanaise, My Lady Heroin, Serge Gainsbourg, fut un artiste polyvalent, capable d’enrichir et de réinventer la chanson française. Son œuvre a rénové la tradition à la fois sur le plan musical, en puisant au fil du temps de sources hétérogènes (le jazz, la musique afro-cubaine, Chopin,et le reggae), et sur le plan des paroles: ses textes sont élégants, ironiques, souvent provocateurs, utilisant à chaque fois la langue comme une matière pour créer un imaginaire très personnel. Un parcours entre musique, paroles et images. Silvia Nugara in collaborazione con l’Associazione AIACE ci presenterà la figura di questo: pittore, poeta, attore, compositore, cantante, autore di canzoni straordinarie come Le Poinçonneur des Lilas, La Javanaise, My Lady Heroin, Serge Gainsbourg infatti è stato un artista completo, capace di arricchire e reinventare la canzone francese. Il suo lavoro ha innovato la tradizione sia sul piano musicale, coniugando nel corso del tempo influenze eterogenee (il jazz, la musica afro-cubana, Chopin e il reggae), sia sul piano dei testi: eleganti, ironici, spesso provocatori, sempre in grado di utilizzare la lingua come una materia con cui scolpire un immaginario personale. Un percorso tra musica, parole e immagini. sabato 11 Aprile ore 21 La vie est un voyage: les chansons de Dalida et Salvatore Adamo Paolo Dolcet: voce / voix Monia Boaglio: voce / voix Edoardo Luparello: batteria / batterie Francesco Bertone: contrabasso / contrebasse Gilberto Bonetto: pianoforte / piano Deux artistes différents mais auxquels le chant, en français aussi bien qu’en Italien, a permis de partager leur propre expérience de vie. Dalida n’a pas eu peur d’évoluer au fil du temps en touchant à plusieurs genres musicaux depuis les Années ‘60 jusqu’aux ‘80. Fille d’immigrés italiens en Egypte, quand Jolanda Gigliotti quitte Choubra pour Paris où elle deviendra Dalida, une carrière importante commence qui suivra trois étapes fondamentales: un exorde entre cinéma et musique; une consécration internationale marquée à la fois par la joie du succès et par la souffrance due à la perte de Luigi Tenco et enfin la phase du mélodrame qui durera jusqu’à sa mort tragique et prématurée. Salvatore Adamo, fils d’immigrés siciliens en Belgique à l’époque des mines de charbon, a lié son nom à des grandes chansons d’amour durant les années ‘60-’70. Par ailleurs, ses textes expriment souvent un regard attentif aux plus malheureux dans le cadre des grands questions sociales telles que la guerre, la violence ou la pauvreté. Avec sa voix douce mais décidée, il a célébré la vie, l’amour et le voyage sans jamais oublier ses propres origines. Due artisti diversi distintisi entrambi per la capacità di mettere in musica la propria esperienza cantando sia in francese che in italiano. Dalida è un’artista che non ha avuto timore di rinnovarsi sperimentando diversi generi musicali tra gli anni ‘60 e ‘80. Figlia di immigrati italiani in Egitto, quando Jolanda Gigliotti lascia Choubra alla volta di Parigi per diventare Dalida, inizia una carriera intensa che avrà tre fasi fondamentali: un esordio a cavallo tra cinema e canzone; la consacrazione internazionale in cui alla gioia della fama si affianca il dolore per la morte di Tenco e infine la fase del melodramma che l’accompagnerà fino a un epilogo tragico e prematuro. Salvatore Adamo, figlio di immigrati siciliani nel Belgio delle miniere di carbone, è il beniamino di chi ama la grande canzone d’amore degli anni ‘60 e ‘70. Tuttavia, i suoi testi esprimono spesso attenzione nei confronti degli ultimi e sensibilità ai grandi temi sociali: la guerra, la povertà, la violenza. Con la sua voce gentile ed energica, ha cantato la vita, l’amore, il viaggio senza mai dimenticare le proprie origini. venerdi 17 Aprile ore 21 Debussy dans les salons de Proust Ethel Onnis: voce / voix Eva Carazzolo: pianoforte / piano Circolo LaAV di Torre Pellice: letture / lectures Marcel Proust rencontra Claude Debussy une seule fois, dans un café à Paris, et le compositeur répondit à l’écrivain qui voulait le revoir: “Vous savez, moi, je suis un ours. J’aime mieux vous revoir encore au café. Ne m’en veuillez pas, cher Monsieur, c’est de naissance”. Proust, passionnément épris de musique, fut un fervent partisan de Debussy, qu’il découvrit chez lui, grâce au theatrophone. On va rencontré Debussy une dizaine de fois dans “À la recherche du temps perdu”, ouvrage qui présente un très fort langage musical par les rythmes des phrases, la sonorité des mots, la puissance évocatrice. Les deux artistes ont la capacité de saisir d’une rencontre, d’une personne son passé est le résultat des souvenirs c’est le sentiment que Debussy évoque avec la musique, Proust avec la littérature et les peintres impressionnistes avec la couleur. Marcel Proust e Claude Debussy si incontrarono una sola volta, in un caffè parigino, e il compositore rispose ad una lettera dello scrittore che esprimeva il desiderio di rivederlo: “Sapete, io sono un orso, preferisco rincontrarvi al caffè. Non me ne vogliate, signore, io sono così dalla nascita”. Proust, grande appassionato di musica, fu un fervente sostenitore di Debussy che aveva scoperto, lui asmatico con difficoltà a frequentare i teatri, tramite il teatrofono. Debussy lo troviamo citato una dozzina di volte nell’opera di Proust “A’ la recherche du temps perdu”, testo letterario fortemente musicale per il ritmo delle frasi, la sonorità delle parole, la potenza evocatrice delle immagini. Accomuna i due artisti la capacità di cogliere da un dato, da un incontro, da una persona il suo passato, e il frutto di questi ricordi è la sensazione che Debussy ricostruisce con i suoni, Proust con il racconto e i pittori impressionisti loro contemporanei con il colore. Paris qui chante Stampe, canzoni e poesia a Parigi fra ‘800 e ‘900 in occasione della SEMAINE INTERNATIONALE DE LA LANGUE FRANçAISE ET DE LA FRANCOPHONIE 21 Marzo al 19 Aprile 2020 dal Inaugurazione ore 17,30 Torre Pellice GALLERIA SCROPPO Via Roberto D'Azeglio, 10 Orari mart., merc., giov. e dom. 15.30-18.30 ven. e sab. 10.30-12.30 Tutte le iniziative sono a ingresso libero COMUNE DI TORRE PELLICE �Ogni canzone ha un suo testo, che quando è poetico aumenta il valore dell’opera. Fin dal Medioevo in Francia gli autori usarono tale espediente per le composizioni musicali. L’esposizione inizia a esporre tali composizioni a partire dalla fine dell’800, senza soffermarsi solo sulle canzoni di pura evasione, ma puntando l’attenzione anche su quelle che del testo hanno fatto il fiore all’occhiello e il successo degli autori francesi nel mondo. La lingua francese ben si presta a garantire ottimi risultati nell’espressività della canzone per esempio con Beranger, intorno alla metà dell’800, e successivamente con A. Bruant, Delmet, A. Allais, fra i compositori e scrittori di Montmartre, che ruotano intorno dapprima allo Chat Noir e poi alla rive gauche parigina. Praticamente parola e musica a braccetto da sempre sino a oggi. Il ‘900 rappresenta l’epoca d’oro della canzone e un posto d’onore spetta a C. Trénet, poeta lieve ma incisivo, ironico e divertito. Fra gli interpreti si impose J. Gréco che della parola si fece vessillo vivente ai tempi di J.P. Sartre, e poi G. Brassens, J. Brel, S. Gainsbourg, P. Perret, Z. Jeanmaire, per non parlare di J. Moreau e di molti altri che questa mostra intende evocare con non poca emozione. La canzone a Parigi non è stata soltanto motivo di svago, ma ha rappresentato qualcosa di più importante per la cultura francese: divenendo, in diverse occasioni, cardine fra le arti, affidandosi alla matita di un artista, ai versi di un poeta o alle immagini di un cineasta che l’hanno fatta assurgere a evento d’arte. La canzone, che rappresenta il ruolo di mutuo sostegno fra l’arte popolare e quella dotta, in questa mostra ci appare in uno splendido e variopinto apparato di immagini che ne ricordano l’importanza. L’esposizione è concepita proprio per evidenziare il rapporto fra testo e musica in osservanza degli intendimenti della Semaine Internationale de la Langue Française et de la Francophonie 2020 (www.francophonie.org). A partire dal 1991 viene organizzata nelle Valli del Pinerolese, la Semaine du français, si tratta di una settimana di incontri, eventi e proiezioni per scoprire la francofonia sul nostro territorio e festeggiarla insieme al resto del mondo che nello stesso periodo rende omaggio alla lingua francese. Si tratta, dunque, di un’occasione di riflessione e sensibilizzazione intorno al tema della lingua francese rivolta a tutta la cittadinanza. La mostra è resa possibile grazie al sostegno dell’Unione Montana del Pinerolese che, quale ente capofila, gestisce le attività e i progetti in attuazione alla Legge nazionale n° 482/99, relativa alla tutela della minoranza linguistica storica francese. Manifesti, spartiti, stampe... costituiscono il contrappunto visivo e sonoro al percorso narrativo della mostra che ferme ses volets* con l’avvento del rock. *chiude le imposte Maurizia Allisio Presidente dell’Associazione Musicainsieme La mostra “Paris qui chante” diventa un pretesto per viaggiare nel tempo incontrando personaggi illustri della musica francese. Gli spettacoli che verrano realizzati durante il periodo dell’esposizione, trasformeranno la galleria F.Scroppo in una sala concerti dandoci l’opportunità di emozionarci e ricordare, perchè come diceva Victor Hugo: “Voyager, c’est naitre e mourir à chaque instant”. Giuseppe Maggi Responsabile artistico dell’Associazione Musicainsieme L'exposition rassemble une riche documentation sur la chanson à Paris entre les deux derniers siècles, un patrimoine d’images concernant les rapports entre poésie et musique. A partir des chansons des cabarets de la Butte Montmartre, du café chantant et du café-concert, jusqu’aux chansons populaires et aux chansons de rue ironiques et sarcastiques, en passant par les chansons pour l’enfance, sans oublier les auteurs des années ’30 et ’40 oules compositions de la Rive Gauche et des années ’50, l’exposition présente un panorama de la chanson à Paris à travers des documents divers issus du Musée Parisien à Rome, jumelé avec le Musée de Montmartre. Affiches, partitions illustrées, paroles, autographes et lettres, livres illustrés, photos, revues et journaux, gravures, chromolithographies, programmes de salle, disques, rouleaux pour boîtes à musique, phonographes, radiosconstituent la documentation d’époque de l’exposition. Un voyage dans le temps pour retrouver l’atmosphère d’autrefois, le parfum d’une époque, celle de la java, des valses musettes et des tangos des gigolettes, l’odeur des vieux bistrots, des boîtes et des caves, l’envoûtement de l’accordéon et des orgues de Barbarie, les images et les voix d’un Paris que l’on garde dans son cœur au rythme de musiques. Le public italien pourra découvrir illustrations et œuvres d’art, gravures d’époque réalisées par les grands maîtres d’une époque où le papier était le roi incontesté des moyens d’information et de communication, quand l’image colorée et décorée s’étalait dans toute sa splendeur le long de la Seine ou sur les grands boulevards, quand les Divines de la chanson attiraient les passants par leurs affiches collées sur les “Colonnes Morris” à la lumière des réverbères et des feux des fiacres sillonnant les nuits parisiennes. Fumée, champagne, femmes charmantes avec leurs chapeaux de plumes, gentlemen avec leur haut de forme faisaient frémir Paris. Les notes s’échappaient des rues, des cafés concerts, des kiosques à musique au Bois de Boulogne, des salles de musique dans les passages du Boulevard Strasbourg jusqu’aux Ambassadeurs, au Casino de Paris, à l’Olympia tandis que les voix des phonographes et de la radio emplissaient l’air d’une musique française qui voyageait par le monde entier. Cette exposition nous replonge dans cette époque révolue et regrettée mais toujours vivante dans le mythe et dans la mémoire historique de Paris, cette grande capitale qui attire des foules de visiteurs désireux de revivre une atmosphère d’antan, ses émotions, ses rêves, ses désirs et son esprit vivant hier comme aujourd’hui. Au Moulin Rouge, aux Folies Bergères, au Lido, dans le Montmartre des artistes, dans le Pigalle des plaisirs, dans les cafés littéraires et dans les boîtes du Quartier Latin ou de Montparnasse un rite magique s’est achevé, qui ne se reproduira plus mais qui restera inoubliable à jamais. Le rite de la grande Chanson Française. Cesare Nissirio Directeur du Musée Parisien à Rome La mostra raccoglie una ricca documentazione relativa alla canzone a Parigi tra XIX e XX secolo, un patrimonio d’immagini sui rapporti tra musica e poesia. Partendo dalle canzoni dei cabarets di Montmartre, dei café chantant e dei café-concert, fino alle canzoni popolari e di strada ironiche e sarcastiche, passando dalle canzoni per l’infanzia, senza dimenticare gli autori degli anni’30 e ’40 o le composizioni della Rive Gauche e degli anni ’50, la mostra presenta un panorama della canzone a Parigi attraverso documenti diversi provenienti dal Musée Parisien à Rome, gemellato con il Musée de Montmartre. Manifesti, spartiti illustrati, testi, autografi e lettere, libri illustrati, fotografie, riviste e giornali, stampe, cromolitografie, programmi di sala, dischi, rulli per carillons, fonografi e radio costituiscono alcuni dei materiali originali d’epoca in mostra. Un viaggio nel tempo alla scoperta di un’atmosfera d’epoca, quando nell’aria risuonavano la Java, i valzer ‘musette’, i tango, per respirare l’odore dei vecchi bistrots, dei locali e delle cantine, farsi avvolgere dal suono della fisarmonica, degli organi di Barbarie, dalle immagini e le voci di una Parigi che vive nei nostri cuori a tempo di musica. Il pubblico italiano potrà scoprire le illustrazioni, le opere d’arte o le incisioni realizzate dai grandi maestri di un’epoca in cui la carta era regina incontrastata dei mezzi d’informazione e comunicazione, quando l’immagine colorata e decorata si dispiegava in tutto il suo splendore lungo le rive della Senna o sui grandi boulevards, quando le Divine della canzone attiravano i passanti dai manifesti affissi sulle ‘Colonnes Morris’ alla luce dei riverberi e delle luci delle carrozze che attraversavano le notti parigine. Fumo, champagne, donne affascinanti nei loro cappelli piumati, gentiluomini in tuba facevano fremere Parigi. Le note si liberavano per le strade, nei caffè, dai chioschi musicali del Bois de Boulogne, dalle sale da concerto nei ‘passages’ del Boulevard Strasbourg fino all’Ambassadeurs, dal Casino de Paris all’Olympia mentre i fonografi e le radio diffondevano nell’aria una musica francese capace di viaggiare per il mondo intero. Questa mostra permette di tuffarsi in un’epoca di cui sentiamo nostalgia ma che vive nel mito e nella memoria storica di Parigi, grande capitale che attira folle di visitatori in cerca di un’atmosfera d’antan, di emozioni, sogni, desideri e di uno spirito sempre vivo, ieri come oggi. Al Moulin Rouge, alle Folies Bergères, al Lido, nella Montmartre degli artistes, nella Pigalle dei piaceri, nei caffé letterari e nei locali del Quartiere Latino o di Montparnasse, un rito magico si è compiuto per sempre ma resterà indimenticabile. Il rito della grande Chanson Française. Cesare Nissirio Direttore del Museo Parigino a Roma Les concerts sabato 21 Mar1zo ore 2 Paris qui chante Alessandro Cora: voce / voix Gilberto Bonetto: pianoforte / piano “Sous le ciel de Paris s’envole une chanson” dit l’un des refrains français les plus connus, comme si par l’air d’une ville on pouvait respirer musique et poésie. En effet, la “ville lumière” a toujours été, de par ses coins de rue, ses boulevards, ses paysages et son atmosphère, une véritable muse pour chansonniers et auteurs, poètes et chanteurs. Ce récital rend un hommage aux artistes et aux lieux du cœur qui ont pu rendre Paris une ville-icone de la chanson. Une invitation au voyage dans l’espace et dans le temps par le biais des plus grandes chansons de Barbara, Léo Ferré, Charles Aznavour, Joseph Kosma, Boris Vian, Charles Trenet, Francis Poulenc et Erik Satie qui, d’une façon ou d’une autre, sont liées à la ville. “Sous le ciel de Paris s’envole une chanson” recita l’incipit di una tra le più famose canzoni francesi, quasi a suggerire l’immagine di una città la cui aria è intrisa di musica e poesia. Ebbene, la “ville lumière” è sempre stata, con i suoi angoli di strada, i suoi viali, i suoi scorci e la sua atmosfera, la musa ispiratrice di parolieri e chansonniers, di poeti e cantanti. Il recital che proponiamo è un omaggio a loro e ai luoghi dell’anima che hanno reso iconica la Parigi della canzone. Atrraverso composizioni di Barbara, Léo Ferré, Charles Aznavour, Joseph Kosma, Boris Vian, Charles Trenet, Francis Poulenc, Erik Satie e molti altri, tutte ispirate, o in qualche modo legate alla città, utilizzando i modi propri della canzone e, perché no, del teatro e del cabaret, vi inviteremo a viaggiare con noi nel tempo e nello spazio, inseguendo quelle parole e quelle canzoni. l’exposition la mostra est possible grâce à l’Unione Montana del Pinerolese qui depuis 2001 conçoit et réalise des projets pour la tutelle et la promotion de la langue et de la culture de sa minorité linguistique et historique, en accord avec la Loi n° 482/99 sur la tutelle de minorités linguistiques et historiques. La Regione Piemonte et les collectivités locales organisent sur le territoire: • des guichets linguistiques offrant des renseignements, des consultations, des services de traduction et organisation et mise en circulation de dossiers pédagogiques • cours de formation linguistique écrite et orale • activités de promotion linguistico-culturelle. Pour plus de renseignements: www.umpinerolese.it (Section tutelle des Minorités linguistiques) www.facebook.it/sportellolinguistico si è resa possibile grazie all’Unione Montana del Pinerolese che dal 2001 è impegnata nell’ideazione e la realizzazione di progetti volti a tutelare e promuovere la lingua e la cultura della minoranza linguistica e storica francese, in attuazione della Legge nazionale n° 482/99 “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche e storiche”. In collaborazione con la Regione Piemonte e le realtà locali, sono gestiti sul territorio: • sportelli linguistici che offrono informazione, consulenza, traduzioni e realizzazione e divulgazione di materiali didattici formativi • corsi di formazione linguistica scritta e orale • attività di promozione linguistica culturale. Per saperne di più: www.umpinerolese.it (sezione Tutela della Minoranze Linguistiche) www.facebook.it/sportellolinguistico Associazione Musicainsieme e Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice Via Roma, 41 - Luserna San Giovanni (TO) Tel. 0121 902734 - Fax 0121 396699 ass.musicainsieme@libero.it - www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paris qui chante - Brochure Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Brochure degli eventi collegati alla mostra "Paris qui chante" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Subject The topic of the resource Canto Language A language of the resource Italiano Francese mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/daa6c8622c89bd5ec94826a3806166fb.pdf 87e51f5353a01baa93e09b4c43739e23 PDF Text Text SABATO E DOMENICA 23 e 24 MAGGIO dalle ore 9 alle 19 - Palaghiaccio Cotta Morandini Corso Jacopo Lombardini - TORRE PELLICE Rassegna “MineraLuserna 2020” Giornate Centrali SABATO E DOMENICA 4 e 5 LUGLIO Piazzale della Riforma Protestante - LUSERNA S. GIOVANNI Spettacolo Teatrale “Le radici al contrario” A cura dell’Associazione di Promozione sociale Sën Gian E ancora: Sportello Linguistico per la tutela della minoranza linguistica storica francese Centro Culturale Valdese - via Beckwith, 3 a Torre Pellice Orario lunedi e giovedi 10.00 a 12.30 Scuola Latina - Via Balziglia, 103 a Pomaretto Orario Venerdi ore 9 a 13.00 Associazione Culturale “La Valaddo” Ex Casa Comunale - Frazione Villaretto - Roure Per informazioni: info@lavaladdo.it Si ringraziano tutti coloro che hanno collaborato per la riuscita della Semaine internationale du français et de la Francophonie edition 2020. In particolare i commercianti del Comune di Torre Pellice, la Pro Loco di Torre Pellice, l'Assessore al commercio Ornella Davit e Fiorella Cordin. Per info: ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME via Roma 41 - Luserna San Giovanni - 0121.902734 ass.musicainsieme@libero.it www.assmusicainsieme.it Associazione di Promozione Sociale LA TUTELA DELLA MINORANZA LINGUISTICA STORICA FRANCESE L’Unione Montana del Pinerolese è impegnata, fin dal 2001, nell’ideazione e realizzazione di progetti volti a tutelare e promuovere la lingua e la cultura della minoranza linguistica storica francese. L’Unione Montana del Pinerolese è stata delegata da 27 comuni delle Valli Pellice, Chisone e Germanasca quale ente capofila per la gestione di progetti in attuazione della Legge nazionale n° 482/99 “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”. Grazie ai fondi ministeriali in collaborazione con la Regione Piemonte e le realtà locali, si attuano sul territorio le seguenti azioni di tutela della minoranza linguistica storica francese: • • • • Sportelli Linguistici Corsi di Formazione linguistica Valorizzazione della toponomastica Attività di promozione linguistica culturale Tra le varie attività culturali proposte si è deciso di proseguire e sostenere la semaine du français a cui il territorio ha sempre aderito ancora prima della promulgazione della Legge 482/99. Fin dal 1991 viene organizzata una settimana d’incontri, eventi e proiezioni per scoprire la francofonia sul nostro territorio e festeggiarla insieme al resto del mondo che nello stesso periodo da 25 anni, con la Semaine internationale du Français et de la francophonie rende omaggio alla lingua francese. Per questo importante evento l’Associazione Musicainsieme, a cui è stato affidato l’incarico di promuovere la “Semaine internationale du Français et de la francophonie” edizione 2020, in collaborazione con altre associazioni e/o enti che collaborano con l'Unione Montana del Pinerolese alla realizzazione dei progetti di tutela e promozione della minoranza linguistica storica francese, ha realizzato la presente brochure che raccoglie un calendario di eventi che si svolgeranno tra il 14 e il 22 marzo 2020. Un spazio del volantino è dedicato ad attività previste per la primavera/estate 2020 legate alla promozione della Lingua Francese. Semaine de la langue française et de la Francophonie PINEROLO POMARETTO SALBERTRAND SAN GERMANO TORRE PELLICE 14 - 22 MARZO 2020 M MUSICA MOSTRA MENU �Semaine de la langue française et de la Francophonie SABATO 14 MARZO - ORE 17.30 presso la Fondazione Centro Culturale Valdese via Beckwith, 3 - TORRE PELLICE “BOUM” con: G. Bonetto (Pianoforte), D. Vasserot (Tromba) e M. Boaglio (Voce) Quarant’anni di musica francese reinterpretata in stile jazz MARTEDÌ 17 MARZO - ORE 21.00 presso la Scuola Latina di Pomaretto Via Balziglia 103 - POMARETTO “ASCENSORE PER IL PATIBOLO” con: S. Nugara (Narrazione), E. Luparello (Batteria), F. Bertone (Contrabbasso), D. Vasserot (Tromba), G. Bonetto (Pianoforte) VENERDI 20 MARZO - ORE 21.00 presso il Tempio Valdese Via Guido Vincon 5 - SAN GERMANO CHISONE CHANSON À JOUER A cura degli alunni della Scuola Primaria “Pietro Jahier” di San Germano Chisone con il gruppo Vietraverse A cura dell’Associazione culturale “La Valaddo” SABATO 21 MARZO - ORE 10.30 presso l’Auditorium Baralis Via Brignone 1 - PINEROLO LITTÉRATURE ET HISTOIRE Due lezioni EsaBac al Liceo Porporato di Pinerolo Relatori: - Guido Furci, Maître de conférences en Littérature Générale et Comparée à l'Université Paris 3, Sorbonne Nouvelle; chargé de cours à l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm (Paris). - Nicolas Dufief, Professeur Agrégé d'Histoire-Géographie au Lycée "Léonard de Vinci" de Montaigu SABATO 21 MARZO - ORE 16.00 presso la Chiesa Parrocchiale di San Giovanni Battista Via Stazione 5 - SALBERTRAND L’ICONOGRAFIA DEL GIUDIZIO UNIVERSALE TRA LA VALLE DI SUSA E LE ALPI FRANCESI con Ilario Manfredini a cura della Società Storica Pinerolese SABATO 21 MARZO TORRE PELLICE In occasione dell’inaugurazione della mostra Paris qui Chante, Torre Pellice si vestirà in Francese. Nella giornata alcuni locali presenteranno menu tipici francesi e la possibilità di ascoltare ottima musica a tema. Inoltre i commercianti di Torre Pellice arricchiranno le loro proposte con l’allestimento delle vetrine a tema. ORE 10.30 Sulla Strada Caffè - Corso Jacopo Lombardini, 22 “PETIT DÉJEUNER EN MUSIQUE” Viaggio nella musica francese Voce narrante e accordéoniste: M. Gonnet - Performance di pittura di R. Revello Atmosfera bohémienne di un bistrot parigino A cura del circolo LaAV Torre Pellice ORE 14.30 Vincaffé sport - Via Arnaud, 23 “CRÊPES EN VOLÉE ET JAZZ” con G. Bonetto (Pianoforte) e D. Vasserot (Tromba) Docenti Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice ORE 15.00 Ginevra Cremeria - Piazza Libertà, 7 CRÈME GLACÉE, CRÈME CHANTILLY ET «QUELQUES ACCORDÉON» A cura di Les Accordeons du Villar ORE 15.30 Caffè Arnaud - Via Arnaud, 4 DEBUSSY CHOCOLAT, FRUITS ET BISCUITS E. Carazzolo (Pianoforte) Docenti Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice ORE 16.00 Bar Londra - Via Arnaud, 16 Menù Francese JE CHANTE G. Battaglino (Voce e Chitarra) ORE 16.30 L’Ora di Punta - Piazza Libertà, 10 MACARONS MUSIQUE ET DES GOURMANDIES A. Chiappetta (Chitarra) e M. Boaglio (Voce) Docente ed allieva della Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice ORE 17.30 Galleria Scroppo - Via Roberto D’Azeglio, 10 Inaugurazione della Mostra PARIS QUI CHANTE ORE 21.00 Galleria Scroppo - Via Roberto D’Azeglio, 10 CONCERTO PARIS QUI CHANTE con Al. Cora (Voce) e G. Bonetto (Pianoforte) E inoltre…. SABATO 28 MARZO ore 21.00 - Galleria Scroppo “Le Baroque“ con il quartetto Forqueray Sabato 4 Aprile ore 21.00 - Galleria Scroppo “Gaisbourg, je t’aime… moi non plus“ Sabato 11 Aprile ore 21.00 - Galleria Scroppo “La vie et un voyage: Dalida et Adamo” Venerdi 7 Aprile ore 21.00 - Galleria Scroppo “Debussy dans les salons de Poust” A cura dell’Associazione Musicainsieme e della Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice VENERDÌ 7 APRILE ore 20.30 - Sala Polivalente Piazza Libertà 7 - INVERSO PINASCA Voulez-vous danser avec nous ce soir? Ciclo di incontri lezioni gratuiti aperti a tutti principianti del ballo e del francese VENERDÌ 15 MAGGIO ore 21.00 sala polivalente Via Vittorio Emanuele II 94 - BRICHERASIO Serata conclusiva con il gruppo “Triolet” A cura dell’Associazione culturale “La Meiro” Ricordi e racconti Un viaggio alla scoperta delle nostre valli… in francese e occitano Album parlante a cura dell’Associazione Culturale Hari – L’Ora del Pellice � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource Semaine du français '20 - Brochure Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Brochure degli eventi della Semaine du français Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Subject The topic of the resource Evento Language A language of the resource Italiano Francese semaine du française https://archivio.reclaim.hosting/files/original/474a78a4b5d0845e843edee15c78edc6.pdf 453f57277bcf14e4a23392641689a916 PDF Text Text Fernandel un certain sourire ��Fernandel a cura di Massimiliano Nepi e Cesare Nissirio Dal 6 al 21 aprile 2019 Torre Pellice - Fondazione Centro culturale valdese Dal 7 al 21 aprile 2019 Pomaretto - Scuola Latina �COMITATO ORGANIZZATORE Associazione Musicainsieme Maurizia Allisio - Presidente Giuseppe Maggi - Responsabile artistico Fondazione Centro culturale valdese - Davide Rosso - Direttore Scuola Latina di Pomaretto - Carlo Baret - Direttivo Comune di Torre Pellice Comune di Perosa Argentina con il patrocinio di Ambasciata di Francia in Italia Comune di Marsiglia Comune di Grenoble Museo Parigino a Roma Cristiana Mancinelli Scotti Cesare Nissirio Giovanni Truncellito Ufficio Stampa International Presse Service Allestimento della mostra e art director del catalogo Arch. Giovanni Truncellito Il Museo Parigino a Roma ringrazia Jean-Marc de La Sablière Ambasciatore di Francia in Italia Michel Destot Sindaco di Grenoble Jean-Claude Gaudin Sindaco di Marsiglia Daniel Hermann Assessore alla Cultura del Comune di Marsiglia Marie-Claire Nepi Vice Sindaco di Grenoble Sandrine Mini Addetto Culturale dell’Ambasciata di Francia in Italia Mauro Mazzola Massimiliano Nepi Direttore Artistico di Telemontecarlo Si ringrazia inoltre: Alliance Française di Cuneo Il Museo Parigino a Roma è gemellato con il Musée de Montmartre di Parigi �Presentazione L a Mostra su Fernandel è nata curiosando sulle origini dell’attore. I suoi genitori, infatti, provenivano dalla borgata Coutadin, situata vicino a Perosa Argentina. S’inseriscono dunque, pienamente nel fenomeno migratorio di breve, medio e lungo periodo dal nostro territorio verso la Francia. In collaborazione con il Museo Parigino di Roma la mostra è l’occasione per riscoprire Fernandel, un mito del cinema mondiale, sicuramente un vanto per la Francia, ma anche per l’Italia grazie al binomio Fernandel-Cervi nei film di Don Camillo. Un sentito grazie alle importanti istituzioni francesi che hanno voluto concedere il proprio patrocinio ed inoltre un segno speciale della nostra gratitudine vada a Cesare Nissirio che con profonda amicizia porta nelle valli pinerolesi le sue preziose collezioni raccolte nel Museo Parigino a Roma. É un modo di rendergli omaggio e ricordarlo attraverso una raccolta di immagini d’epoca che ne raccontano la storia, ne illustrano il rilievo nella storia del cinema e contribuiscono soprattutto a renderlo vivo. La mostra è resa possibile grazie al sostegno dell’Unione Montana del Pinerolese che, quale ente capofila, gestisce le attività e i progetti in attuazione della Legge nazionale n°482/99, relativa alla tutela delle minoranze linguistiche storiche. Maurizia Allisio Presidente dell’Associazione Musicainsieme Davide Rosso Direttore della Fondazione Centro culturale valdese ��Fernandel a cura di Massimiliano Nepi e Cesare Nissirio ��Un certain sourire A cinquant’anni dalla scomparsa di Fernandel, il Museo Parigino a Roma gli rende omaggio con una mostra di carattere illustrativo tutto francese. La mostra Fernandel, un certain sourire, accoglie in parete e nelle vetrine una serie di immagini della vita artistica e personale del grande attore francese. Considerato come il trait-d’union fra Francia e Italia, la sua straripante produzione di film si dilata nel mondo del teatro e della canzone facendo di lui uno dei personaggi più prolifici e generosi del mondo artistico europeo. L’esposizione, interamente costituita da documentazione francese d’epoca, vanta oltre una quindicina di grandi manifesti dei suoi film, alcune locandine, foto di scena, riviste illustrate, libri, cartoline caricaturali, dischi, spartiti e programmi di sala, schede di film e stampe illustrative. Oltre ai documenti originali appare in mostra una parte documentaria, tratta per lo più dal materiale bibliografico originale della mostra stessa alla quale si affianca una parte tratta dalle immagini interne dei documenti, finemente riprodotta tanto da sembrare essa stessa originale. Si tratta di una carrellata di immagini a commento della vita personale e artistica di Fernandel dove insieme ai momenti salienti della sua vita, la sua famiglia, le sue amicizie (Maurice Chevalier e Mistinguett, Tino Rossi, Arletty, Bourvil, Liz Taylor, Marcel Achard, i suoi partner più celebri, primi fra tutti Jean Gabin e Bourvil…) si affiancano i suoi film, le sue canzoni, insomma la sua personalità multiforme. “Fernandel est mort”. Iniziò così uno dei tanti numeri speciali sulla sua vita quando la notizia fu data dalla radio quel venerdì 26 febbraio 1971, quarant’anni fa. Oggi desideriamo ricordarlo con questa mostra che illustra le tappe salienti della sua vita artistica con qualche lecita incursione nel suo privato. Un omaggio all’attore comico fra i più celebri al mondo. Ma fu poi solo un attore comico? Sarebbe riduttivo relegarlo a questa etichetta che, per quanto dignitosa, non gli rende giustizia. Di fatto fu l’espressione a 360 gradi dell’arte cinematografica, comica, drammatica, l’una apparentemente disimpegnata, l’altra invece fortemente coinvolta nella propria intensità interpretativa. Un vero grande attore. Era nato a Marsiglia nel 1903 Fernand Contandin, al 73 di Boulevard Chave il giorno di San Desiderato ciò che indusse i suoi genitori ad aggiungere questo nome a Fernand e Joseph, proprio come si faceva una volta nel rispetto di un nonno o di un padre scomparso. Figlio di Joseph Contandin, di origine piemontese e di Désirée Bédouin originari di Perosa Argentina (TO) in borgata Countandin. Lasciata presto la scuola per svolgere un lavoretto da fattorino, era passato in seguito attraverso varie esperienze prima di affrontare l’attività di cantante e successivamente di attore, dopo il servizio militare che espletò a Grenoble fino al 1926 nel 93 Reggimento di Artiglieria di Montagna. Il 4 aprile 1925 ad appena ventidue anni sposò Henriette Manse, 3 �sorella di un suo amico fraterno dalla quale avrà tre figli: Josette nel 1926, Janine nel 1930 e infine Franck nel 1935, l’unico che calcherà come lui le scene teatrali e canore. Fu proprio la madre di Henriette a garantirsi il vanto dello pseudonimo Fernandel, quando vedendo il futuro genero avviluppato a sua figlia esclamò ridendo: « Fernand d’Elle... », il suo Fernando, che lo adottò subito come proprio nome d’arte. Altri vorrebbero vedere nella lingua occitana l’origine del suo nome di battaglia. Fernandel non era un adone con quel suo viso certamente irregolare ma radiante di luce per lo più proveniente dal suo inconfondibile sorriso “a 360 denti”. Un viso unico, vagamente equino che, unito ad un talento inconfondibile di attore consumato, versatile, fece la sua fortuna. Di fatto nel 1930 rimpiazzando un cantante all’Odéon fu notato da Allégret che gli propose un modesto ruolo cinematografico in Le Blanc et le Noir opera di uno dei personaggi più significativi della cultura dell’epoca, Sacha Guitry. Tutto è iniziato perciò all’inizio degli anni Trenta quando il regista Marcel Pagnol, come ricorda egli stesso nello speciale di Paris Match del 1971 alla scomparsa dell’attore lo ingaggiò nel ruolo di Saturnin nel film Angèle nel 1934. Tutto ciò dopo che Bernard Deschamps gli ebbe affidato il ruolo di rilievo nel film Le rosier di Mme Husson. Da allora oltre centrotrenta film per lo più di successo alcuni dei quali proprio con Marcel Pagnol da Regain a Schpountz, da Topaze a La Fille du puisatier, a Naïs. Insomma il re della comicità sullo schermo collezionava film con una sorta di frenesia per la gioia di un pubblico osannante: “da comparare a Charlie Chaplin” si diceva in quegli anni. 4 �Nel 1951 giunse il personaggio di Don Camillo di Julien Duvivier, il prete più celebre al mondo, a detta del Papa Pio XII, che volle invitarlo in Vaticano per conoscere personalmente quel suo simpatico “concorrente”. Don Camillo, nato dalla penna di Giovanni Guareschi rappresentò la lotta fra la Chiesa, rappresentata da Fernandel e un sindaco comunista di un piccolo comune impersonato da Gino Cervi. Fu scelto Brescello per le riprese, a due passi da Reggio Emilia. Ed ecco allora che il grande schermo accoglie diversi film sul tema di Don Camillo: Le Petit Monde de Don Camillo (1951), Le Retour de Don Camillo (1953). Ma altri registi affrontarono il personaggio: La Grande Bagarre de Don Camillo (1955) ma anche Don Camillo Monsignore (1961) e inoltre Don Camillo en Russie del 1965 e, per finire, Don Camillo et les contestataires iniziato a girare nel 1970 e mai terminato per la scomparsa dell’attore. Insomma un ruolo di sicuro successo che tutt’oggi è amato dal pubblico internazionale felice di ritrovarlo anche dopo decenni. Ma il primo a divertirsi fu proprio lui che amava affermare: “Se lo amo? Pensate, avevo il Buon Dio come partner”! Muoiono attori di teatro senza lasciare nulla che li faccia rivivere nel tempo. Non è così per il cinema, amava affermare Pagnol, che fa danzare nuovamente ballerine scomparse, recitare attori dello schermo non più in vita, di quello schermo che assicura l’eternità. E il miracolo del cinema che Fernandel ha contribuito ad arricchire, firmando alcune delle pagine di maggior successo della Settima Arte. Il binomio Don Camillo-Peppone, ovvero Fernandel-Gino Cervi, garantì l’opulenza delle casse dei cinema mondiali stracolmi di un pubblico, divertito più che mai. Don Camillo, 5 �pronto a prendersi anche a pugni con Peppone aveva creato un personaggio sui generis, nuovo, combattivo, capace di catturare l’affetto della gente comune. Insomma il personaggio che assicurò la più grande popolarità dell’attore. Una popolarità che disegnò sempre il panorama dei suoi film, per lo più popolari. Un cinema per tutti, senza troppi pensieri e per questo molto amato. Le avventure di don Camillo si ripetevano con titoli diversi al punto che probabilmente il pubblico si aspettava che prima o poi lo si eleggesse Papa nella finzione cinematografica. Gino Cervi affermava, alla scomparsa del suo partner francese: “Don Camillo muore e con lui anche Peppone. Erano due maschere inseparabili”. Non gli si poteva dare torto ed a conferma delle parole del suo grande partner italiano, proprio Marcel Pagnol ricordava che Fernandel possedeva il dono di far ridere anche coloro che avevano tutti i buoni motivi per piangere. Anche di qui la sua perennità. Ma egli non fu solo attore di cinema e di teatro; ha lasciato una ampia traccia anche nel mondo della canzone interpretando molte canzoni i cui spartiti questa mostra accoglie seppure in minima parte. Fu attratto assai presto dal fascino della canzone apprendendo, con suo fratello Marcel, l’arte del gesto, l’impostazione della voce e la respirazione, preziosi insegnamenti trasmessi loro dal padre. Col suo straordinario, irresistibile talento ci ha potuto lasciare delle piccole perle in cui l’humour, l’ironia e l’arte del canto si intrecciano indissolubilmente come pure il suo cinema e la sua canzone. Barnabé, Félicie aussi, Ignace sono soltanto alcuni dei titoli comuni alle sue due arti, presenti con successo sullo schermo e sui grammofoni dell’epoca. Si esibì nei locali marsi6 gliesi della prima ora ma successivamente con maggiore notorietà a Parigi e per la prima volta nel celebre Bobino il 7 dicembre del 1928 e varie volte alle Folies Bergère, in alcuni celebri spettacoli. Alcuni anni fa mi capitò di pranzare in un locale sul bel lago di Bolsena; si intitolava Cesare alla Cavalla. In una bella tavolata sotto l’affresco che riproduceva l’eroico animale, troneggiava Cesare stesso con alcuni suoi ospiti. La somiglianza con Fernandel era lampante ma anche con il sorriso della sovrastante, fiera cavalla. Fui preso da un fou rire contagiando peraltro i miei amici commensali. Ma Cesare si avvide di essere al centro di una non sospetta e non gradita comicità e si inalberò. Alla fine del bel pranzo lasciammo il locale senza volergliene, anzi, con una certa gratitudine per averci offerto un buon vino e un ottimo pasto così allegro da far “buon sangue”. All’insaputa del “buon” Cesare, Fernandel aveva colpito ancora. La filmografia qui di seguito riprodotta, illustra le sue tappe artistiche sul grande schermo. Poté vantarsi di aver lavorato con alcuni dei più celebri registi di Francia. Cesare Nissirio �7 �8 �9 �10 �11 �L’art de Fernandel P our beaucoup Fernandel, c’est l’homme qui a incarné le prêtre le plus célèbre du monde, Don Camillo. Mais Fernandel, de son vrai nom Fernand Contandin, c’est surtout l’un des plus grands artistes comiques français, toute génération confondue, qui a su faire rire jusqu’au delà de l’hexagone à travers quelques chefs d’œuvre mais aussi d’un certain nombre de perles, aujourd’hui oubliées. Après quelques essais dans la chanson et le comique troupier, c’est à la fin des années 20, qu’il débute réellement sa carrière au music-hall sur la mythique scène du Bobino à Paris. Le succès est immédiat et les contrats se succèdent jusqu’à se voir offrir son premier rôle au cinéma, aux côtés de Sacha Guitry et Raimu dans Le Blanc et le Noir de Marc Allégret. Deux des plus grandes stars françaises qui deviendront, par la suite, ses meilleurs amis. Les grandes rencontres s’enchaînent. Il tourne, entre autres, avec Renoir, Tourneur et Pagnol dans Ignace, ou Le Schpountz en 1937, qui permettra de révéler au grand public l’étendue de son talent comique et marqua l’apogée de son début de carrière cinématographique. Celui que l’on décrivait comme exigeant et irascible pour certains, ou toujours joyeux pour les autres, rédigea à cette époque, ses premières mémoires qui seront publiées dans le quotidien Le Soir pendant presque un mois en 1939. Ses activités florissantes ne l’empêchent pas de s’imposer également comme un chanteur populaire à travers de nombreuses comédies musicales et chansons à 12 succès. La plus célèbre d’entre elles restant Félicie aussi qu’il interprétera durant de très nombreuses années. Malgré la guerre et sa mobilisation en tant que soldat détaché au service cinématographique des armées, sa popularité grandit toujours et celui qu’on appelle «Gueule de cheval» continue d’enchaîner les tournages avec plus ou moins de réussite. En effet, cette page sombre de notre histoire correspond à la période creuse de sa carrière, traversée par quelques films tout à fait négligeables tournés pour la controversée société Continentale. La fin de la guerre permet de donner un nouvel élan à la carrière de Fernandel avec de nouvelles rencontres et amitiés, notamment avec Henri Verneuil avec qui il tournera notamment, les célèbres Le Mouton à cinq Pattes et La Vache et le Prisonnier Il retrouve aussi Marcel Pagnol pour Topaze avant qu’une longue brouille, qui durera près de 20 ans, ne vienne entacher leur complicité. Mais c’est le personnage du désormais mythique prêtre de Brescello qui assoira définitivement la carrière de Fernandel et qui constitue encore aujourd’hui, son rôle le plus marquant, à tel point que le Pape Pie XII désira rencontrer celui qui était devenu presque aussi célèbre que lui. Basées sur l’œuvre de Giovannino Guareschi narrant la lutte du curé contre le maire d’une petite ville d’Italie, les aventures de Don Camillo divertiront des générations entières de spectateurs grâce aux nombreuses dif- �I libri �I manifesti 26 �27 �28 �29 �30 �31 ����Le riviste 32 �33 �34 �35 �I dischi 36 ��fusions à la télévision. Des aventures qui dureront l’espace de 6 films, de 1954 à 1965. Un septième volet était prévu à la fin des années 60 mais Fernandel dut y renoncer à cause du cancer qui lui sera fatal quelques années plus tard. Il dira de son personnage : « Si je l’ai aimé ? Pensez donc! J’avais Dieu pour Partenaire!» Les années 60, ce sont encore celles de nouvelles rencontres, avec Bourvil avec qui il ne tournera malheureusement qu’une seule fois dans la mythique Cuisine au Beurre sous l’œil de la caméra de Gilles Grangier en 1963, et avec Jean Gabin. Une forte amitié naissante qui conduira les deux hommes à fonder la société de production Gafer chargée de développer des projets communs pour les désormais monstres sacrés. Mais, à l’époque, Fernandel est de plus en plus sujet à de grosses fatigues. Un kyste aux poumons devenu cancéreux est apparu, ce qui l’obligea de mettre au ralenti sa carrière. Malheureusement, le cancer se généralisa et l’emporta le 26 Février 1971. Il repose désormais au cimetière de Passy à Paris. Fernandel plus qu’un artiste, il est devenu un mythe. De Guitry, à Renoir en passant par Pagnol, il travailla avec les plus grands, imposant un physique unique et une palette de jeu hors du commun, devenu un modèle pour bon nombre aujourd’hui. Une carrière exceptionnelle, le Général De Gaulle disant de lui: «C’est le seul français dans le monde plus célèbre que moi», qui continue toujours d’amuser petits et grands, 40 ans après sa mort. Massimiliano Nepi 13 �14 �15 �16 �17 �18 �19 �20 �Le opere in mostra I LIBRI Georges Courteline, Le train de 8h.47, Ed. Flammarion, 1936 Giovanni Guareschi, Don Camillo et les ouailles, Ed du Seuil, 1953 Giovanni Guareschi, Don Camillo et Peppone, Ed. J’ai Lu, 1962 Giovanni Guareschi, Le petit monde de Don Camillo, Ed Seuil, 1952 Giovanni Guareschi, Le petit monde de Don Camillo, Ed J’ai Lu, 1957 Gabriel-Chevallier, Clochemerle Babylone, 1957 Yvain Audouard, Cocagne, Ed. Julliard, 1959 GLI SPARTITI La caissière du Grand Café (Bousquet-Izoird), 1914 Six chansons (autori vari), 1919 Ignace (Manse-Dumas) Ed. E. Bousquet, 1935 Le Tour de France, 1937 Je n’aime que vous (Manse-Dumas), 1937 Au Tour de France, 1937 Pour etre ordonnance (Manse-Dumas) Ed. E. Bousquet, 1937 Succès Salabert, Expo 1937 Barnabé (Manse-Dumas), 1938 Je connais des baisers (Manse- Padès- van Parys), 1938 Félicie aussi (Willemetz-Oberfeld), 1939 Nono et Nana (Vincy-Martinet), 1941 Elle a tout ça (Vincy-Dumas), 1942 On m’appelle Simplet (Manse-Dumas) Ed. Continental, 1942 Trompette (Rodor-Dumas)Ed. E. Bousquet, 1944 Les jours sans (Pelsenaire-Oberfeld) Ed. Cidale s.d. LE LOCANDINE Hercule, mise en scène de Alexandre Esway, 1938 Meurtres, mise en scène de Richiard Pottier, 1950 Fernandel e le donne (Uniformes et grandes manœuvres), mise en scène de René Le Henaff, 1953 Patrizia, (La fille du Puisatier), mise en scène de Marcel Pagnol, 1953 Le Retour de Don Camillo, mise en scène de Julien Duvivier, 1953 Le Mouton a 5 Pattes, mise en scène de Jean Verneuil, 1954 La Cuisine au Beurre, mise en scène de Gille Grangier, , 1963 I MANIFESTI François 1er, mise en scène de Christian-Jaque, 1937 Ignace , mise en sène de Pierre Colombier, 1937 Barnabé , mise en scène de Alexandre Esway, 1938 Naïs, mise en scène di Marcel Pagnol, 1945 Emile l’africain, mise en scène di Robert Vernay 1947 On demande un assassin, mise en scène de Ernest Neubach, 1949 Le petit monde de Don Camillo, mise en scène de Julien Duvivier, 1953 La bourse et la vie, mise en scène de.Jean-Pierre Mocky, 1966. LE RIVISTE MON FILM Coiffeur pour dames n. 325 Film Hoche Productions, 1952 Le Boulanger de Valorgue n. 354 Cité Film- Fidès- Peg, 1953 Le petit monde de Don Camillo, n. 371, Francinex-Rizzoli-Amato, 1953 L’ennemi public n.1, n.396 Cité Film-Fides-Cocinor-Peg, 1954 Le retour de Don Camillo, n. 403 Francinex-Rizzoli-Amato, 1954 Le Printemps, l’Automne, l’Amour n. 461 Cité Film-Francinex-Fides-CIRAC, 1955 Ali-Baba et les quarante voleurs 1955 Le couturier de ces Dames, n.524 Cité Film-CIPRA-CTI, 1956 Don Juan, n. 534 Film du Cyclope-Perojo, 1956 La grande bagarre de Don Camillo, n. 495, 1956 Senechal le magnifique n 577 Chronos Film-UCIL-Rizzoli Film, 1957 SEMAINE DU MONDE Fernandel in Don Camillo n. 17 du 28/2/1953 POUR VOUS Fernandel in Mona Goya, mise en scène di Christian Jaque, n.521, 1938 VAILLANCE Fernandel et Carette dans La Bonne Etoile, 1943 LE FILM COMPLET Le Film Complet N°1611, 1935 Le Film Complet N°1785, 1936 Le Film Complet N°2031, 1937 Le Film Complet N°2280, 1939 Le Film Complet N°2536, 1941 Le Film Complet N°276, 1951 Le Film Complet, 1955 L’Homme à l’imperméable, 1957 CINE-MIROIR Ciné-Miroir N°517, 1935 Ciné-Miroir N°658, 1937 Ciné-Miroir N°725, 1939 Ciné-Miroir N°73 , 1939 CINE-MONDE Ciné-Monde N°728., 1939 Ciné-Monde, 1949 Vénus N°6, 1936 21 �Vedettes N°34, 1941 Ciné-Mondial, 1943 Détente N°30, 1941 Mon Film Policier, On demande un assassin, 1949 La Semaine Radio Télé, 1961 Diapason N°132, 1969 Avant Scène Cinéma Freddy Fernandel, 1969 Cinéma – L’Avant-Scène, Le Schpountz, 1970 Fernandel Sa vie sa carriere Numéro Spécial De Mon Film Magazine, 1971 La Mémoire du Cinéma N°3,1995 PARIS MATCH Rome fête le rretour de Don Camillo n. 204, 1953 Souvenir de Fernandel n. 1140, 1971 PARIS JOUR Paris Jour 01/03/1971 LE FOTOGRAFIE Fernandel et Marcel Cerdan Fernandel, Portraits Fernandel en 6 poses Fernandel en vedette Fernandel dans La Garnison amoureuse, 1934 Fernandel dans Regain, mise en scène de Marcel Pagnol, 1937 Fernandel dans Ernest le rebelle, mise en scène de Christian-Jaque, 1938 Fernandel dans Le schpountz, mise en scène de Marcel Pagnol, 1938 Fernandel dans Le schpountz, mise en scène de Marcel Pagnol, 1938 Fernandel dans Le schpountz mise en scène de Marcel Pagnol, 1938 Fernandel et Michel Simon dans Fric-Frac , mise en scène de Maurice Lehmann, 1939 Fernandel - Ce n’est plus pour le Cinéma, 1939 Fernandel dans La fille du Puisatier, 1940 Fernandel dans La fille du Puisatier, 1940 Fernandel dans La fille du Puisatier, 1940 Fernandel dans La fille du Puisatier, 1940 Fernandel dans La fille du Puisatier, 1940 Fernandel dans La Fille du Puisatier, mise en scène de Marcel Pagnol, 1940 Fernandel dans Naïs, mise en scène de Raymond Leboursier, 1945 L’armoire volante, mise en scène de Carlo RIM, 1948 Topaze, mise en scène de Marcel Pagnol, 1951 Le grand chef, mise en scène de Henri Verneuil, 1959 Le confident des dames, mise en scène de Jean Boyer, 1959 Cresus, mise en scène de Jean Jono, 1960 Heureux qui comme Hulisse, mise en scène de Henri Colpi, 1970 22 LE ILLUSTRAZIONI Fernandel, caricature de O.et U.U. - lithographie Garon Roi de Picques - carte à jouer (portrait) Le Valet - carte à jouer (caricature) Un certain sourire - lithographie de Jean-Pierre Gillot Le Zoo des vedettes - lithographie de Georges Bastia Don Camillo, caricature de Ricord Les cinq sous de Lavarède - bande dessinée de L’Epatant,1939 CARTOLINE POSTALI DEGLI ANNI ‘80 - [Ed] Encyclopedie du Cinéma Les rois du sport, Fernandel, Raimu Barnabé, Fernandel. L Héroîque Monsieur Boniface Le Cavalier Lafleur, Fernandel Casimir, Fernandel Regain - Orane Demazis, Fernandel Simplet, Fernandel Le Boulanger de Valorgue, Fernandel Le Mouton A 5 Pattes, Fernandel Les Gaîtes de l Escadron, Raimu, Jean Gabin, Fernandel Les 5 sous de Lavarède, Fernandel Ali-Baba et les 40 voleurs, Fernandel L’acrobate, Fernandel Adrien, Fernandel Adrien, Les petits riens - Raimu, Fernandel L Homme à l imperméable - Fernandel Angele - Orane Demazis, Fernandel (Marcel Pagnol) Le Bon Roi Dagobert - Fernandel Honoré de Marseille - Fernandel Ferdinand le Noceur - Fernandel Meurtres - Fernandel Fric-Frac - Fernandel, Michel Simon, Arletty [ La Fille du Puisatier - Raimu, Fernandel (Marcel Pagnol) Sous le ciel de Provence - Fernandel Les Degourdis de la 11éme - Fernandel DISCHI Revue des Folies Bergère (Chansons1931-1947),1951 Un bouquet de chansons, 1960 Du Caf ’conc’au Music Hall (Chansons 1936-1946), s.d. Ignace, 1968 Au Caf ’Conc’, 1969 �VARIE Publicité Decca: Fernandel, 1967 Publicité Decca: Fernandel, Sylvie Vartan, Jean Ferniot, 1968 2 livres disque racontés par Fernandel: lettres de mon moulin, de Alphonse Daudet Le petit monde de Don Camillo, de Giovanni Guareschi / Decca LE COPERTINE DELLE VIDEOCASSETTE Fernandel, Le Coq du Régiment, s.d. Fernandel, La Bourse et la vie, s.d. Fernandel, L’Homme à la buick, s.d. BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE Georges Sadoul, Histoire d’un Art – Le Cinéma, Flammarion, 1949 Carlo Rim, Fernandel, coll. Masques et Visages, éd. Calmann-Levy, 1952 Jacques Lorcey, Fernandel, Anthologie du cinéma, l’Avant-Scène, Paris, 1973 Raymond Castans, Fernandel m’a raconté, 1976 J.v. Cottom, Ce monde fou du cinéma français, Ed. J.M. Collet, 1980 J.-J. Jelot-Blanc, Fernandel: Quand le cinéma parlait provençal, Alain Lefeuvre, 1981 Jacques Lorcey, Fernandel, PAC, Paris, 1981 Jean-Loup Passek, Dictionnaire du Cinéma, Ed. Larousse, 1986 Jean-Charles Sabria, Cinéma Français-Les Années 50, Centre G. Pompidou, 1987 Dominique Auzel, Affiches du 7e Art, Ed. Henri Veyrier, 1988 Stanislav Choko, La côte de l’affiche de cinéma, Ed. de l’Amateur, 1989 Pierre Saka, Histoire de la chanson française, Ed. Nathan, Paris, 1989 Jacques Lorcey, Fernandel, coll. «Ramsay cinéma», Ramsey, Paris, 1990 Jacques Kermsbon, Pathé - Premier empire du cinéma, Centre G. Pomnpidou, 1994 Vincent Pinel, Le Siècle du Cinéma, Ed. Bordas, 1994 Franck Fernandel, De père en fils, Ed. Autres Temps, Marseille, 2001 Franck Fernandel, Fernandel, mon père, Autres Temps, Gémeros, 2005 I PROGRAMMI DI SALA Fernandel, Programme Cinema Majestic Palace Georges Milton, s.d. Fernandel, Programme du Théâtre Châtelet, Paris – Ill.de Luc, s.d. I LUOGHI DI FERNANDEL Marseille, La Cathédrale 1903 Marseille, Voulevard Chave, suo luogo di nascita Marseille, Vus de la ville Paris, rue Pelleport, prima residenza parigina di Fernandel Paris, Avenue Foch, residenza parigina di Fernandel Paris, l’Elysée Palace Paris, l’Elysée Palace Bouche-Rhône, La résidence de Fernandel à la mer Bouche-Rhône, La résidence de Fernandel à la mer LE SCHEDE DI CINEMA Fernandel, varie schede filmografiche degli anni 30-70 23 �IIª ristampa Finito di stampare nel mese di marzo 2019 presso www.servizigrafici.it Bricherasio (TO) Museo Parigino a Roma Athena Parthenos Associazione Culturale scambi Internazionali Roma - Via Cremona, 40 - Tel. 06 44237261 - Cell. 347 35 71 655 www.museoparigino.org - e-mail: museoparigino@museoparigino.org Associazione Musicainsieme Luserna San Giovanni - Via Roma, 41 - Tel. 0121 90 27 34 - Cell. 335 78 27 403 www.assmusicainsieme.it - e-mail: ass.musicainsieme@libero.it Fondazione Centro culturale valdese Torre Pellice - Via Beckwith, 3 - Tel. 0121 93 21 79 www.fondazionevaldese.org - e-mail: segreteria@fondazionevaldese.org ��Fernandel un certain sourire � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fernandel - Catalogo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Catalogo della mostra "Fernandel" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Pittura Language A language of the resource Italiano Francese mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/19ffc9c71a67d2cdf97ec64669da3172.pdf 9275c9a1238d4f6ec5323255f3baea94 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fernandel - Cartolina Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Cartolina della mostra "Fernandel" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Pittura Language A language of the resource Italiano Francese mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/b404346342959aea8598609662a31dbe.pdf 897dfad3fd5b10eac89bd23e22af0ede PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mostra su Fernandel - Brochure Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Brochure della mostra "Fernandel" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Pittura Language A language of the resource Italiano Francese mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/8f74a203599c2824d1d13d64c5f086ba.pdf 4bc0f6659cbbad7729ff4acf16199744 PDF Text Text �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons Pour réaliser ce parcours linguistique en langue française, on a isolé dans chants et chansons un certain nombre de mots, dont la plupart sont simples et connus, mais il y en a aussi d’amusants ou de désuets, de classiques ou de modernes, de sérieux ou de bizarres, pour en faire une courte biographie. À la suite des textes et à leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire. Les mots qui le composent sont de petits “extraits” d’une langue qui traduit une culture extrêmement riche. Nous aimons penser que, vous aussi, poussés par une curiosité quelconque, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou trouverez le temps de flâner parmi les parterres littéraires de cette belle langue sœur. PSAUMES ET CHANSONS Actuellement, les versions italiennes des psaumes de la Réforme du XVI, XVII et XVIII siècle sont toutes hors du commerce, introuvables sinon dans certaines bibliothèques, pour la plupart étrangères, et en tous les cas, telles quelles, liturgiquement inutilisables. Il s’agit d’éditions imprimées à Genève, à Zurich ou dans les Grisons, destinées aux églises d’italiens exilés en Suisse ou d’évangéliques suisses de langue italienne. En Italie, seulement l’église vaudoise a utilisé le Salterio, comme les autres églises réformées d’Europe, jusqu’à quand, au XX siècle, il a été remplacé par le riche recueil d’hymne produit par le Risveglio. Cependant, le Salterio huguenot, avec les adaptations linguistiques nécessaires et indispensables, est de nouveau disponible en plusieurs langues, aussi en italien, grâce à l’initiative, à la compétence, à la passion et aux efforts d’Emanuele Fiume. Les psaumes proposés sont les psaumes de la Réforme protestante, qui fut une réforme générale de l’Eglise dans tous les aspects de sa vie et de sa mission. Mais la Réforme protestante est moins connue pour sa réforme liturgique : une réflexion nouvelle à propos de la nature, la signification et les formes du culte chrétien, son articulation, le rôle de la prédication, de la valeur des sacrements et de leur bon usage, des modèles de pitié personnelle et collective. C’est juste à propos de la réforme liturgique que le protestantisme a opéré un renouveau profond du chant communautaire : le Psaume a été ainsi, mis en vers pour en faciliter la mémorisation et mis en musique pour en permettre le chant collectif. UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Per realizzare questo percorso linguistico in lingua francese, abbiamo isolato da canti e canzoni alcune parole, per lo più semplici e conosciute, ma anche divertenti o desuete, classiche o moderne, seriose o bizzarre, e ne abbiamo abbozzato una breve biografia. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. SALMI E CANZONI Attualmente, le versioni italiane dei salmi della Riforma del XVI, XVII e XVIII secolo sono tutte fuori commercio, introvabili se non in alcune biblioteche, per lo più estere, e comunque, così come sono, liturgicamente inutilizzabili. Si tratta di edizioni stampate a Ginevra, a Zurigo o nei Grigioni, destinate alle chiese di italiani esuli in Svizzera oppure di evangelici svizzeri di lingua italiana. In Italia soltanto la chiesa valdese ha adoperato il Salterio, come le altre chiese riformate d’Europa, fino a quando nel XX secolo è sostituito dalla ricca innologia prodotta dal Risveglio. In ogni caso, il Salterio ugonotto, con i dovuti e indispensabili adattamenti linguistici, è di nuovo disponibile in diverse lingue, anche in italiano, grazie all’iniziativa, alla competenza, alla passione e alle fatiche di Emanuele Fiume. I salmi proposti sono i salmi della Riforma protestante, che fu una riforma generale della chiesa in tutti gli aspetti della sua vita e della sua missione. La Riforma protestante è, però, meno conosciuta, per la sua riforma liturgica: un ripensamento a proposito della natura, del significato e delle forme del culto cristiano, della sua articolazione, del ruolo della predicazione, del valore dei sacramenti e del loro buon uso, dei modelli di pietà personale e collettiva. Proprio per quanto riguarda la riforma liturgica il protestantesimo ha operato un rinnovamento profondo del canto comunitario: il Salmo è stato, così, messo in versi per facilitarne la memorizzazione e messo in musica per consentirne il canto collettivo. �SALMO 46 (OMNES GENTES PLAUDITE MANIBUS) QUE TOUS LES HUMAINS FRAPPENT DANS LEUR MAINS Que tous les humains frappent dans leurs mains ! Che tutti gli uomini battano le mani! Que tous, en ce jour, viennent tour à tour Che tutti, in questo giorno, vengano uno ad uno D’un chant solennel louer l’Eternel ! A lodare l’Eterno con un canto solenne! C’est le Dieu 1 des cieux qu’on craint en tous lieux, È il Dio dei cieli che si teme in ogni luogo, Il grande Re che può fare, quando vuole, Le grand Roi qui peut faire, quand il veut, Tremare al suono della sua voce i più potenti re! Trembler à sa voix les plus puissants rois ! Peuples, le voici qui se montre ici : Joignez à la fois vos cœurs et vos voix ; Allez au-devant du grand Dieu vivant ! Chantez donc, chantez ses rares bontés ; D’un cœur plein de foi chantez ce grand Roi, Le vrai le seul Dieu qui règne en tout lieu. Popoli, ecco chi si mostra qui: Unite allo stesso tempo i vostri cuori e le vostre voci; andate in contro al grande Dio vivente! Cantate, quindi, cantate le sue rare bontà; Con il cuore pieno di fede cantate il grande Re, Il vero, il solo Dio che regna in tutti i luoghi. (Melodia Ginevra 1551) PUISQU’EN TOI GIT PERFECTION Puisqu’en toi git perfection 2 d’amour vraie et sans Poiché in te giace la perfezione d’amore vero e Fiction qui seule nous peut enflammer, Senza finzione, che solo noi può infiammare, O Seigneur je te veux aimer. Oh Signore io voglio amarti. Pourra donc ta bénignité, ton amour, ta grande Charité, bouche dire et langue exprimer ? O Seigneur je te veux aimer. Potrà quindi la tua bocca dire e la tua lingua Esprimere la tua benignità, il tuo amore, la tua Grande carità? Oh Signore io voglio amarti. Donc Seigneur, par ta grande bonté, plaise-toi à ta Volonté mes désirs du tout conformer : O Seigneur je te veux aimer. Quindi Signore, per la tua grande bontà, ti piaccia Conformare del tutto i miei desideri alla tua Volontà: Oh Signore io voglio amarti. (Didier Lupi 1548) 1 Dieu: La parola Dieu, che in italiano si traduce con Dio, deriva dall’antica lingua ariana div, termine che indicava la luce, ciò che splende. È da questo termine antico che deriva il termine latino che ha dato vita, attraverso il suo sviluppo, alla parola nelle diverse lingue di origine latina. È curioso notare come anche in latino vi fosse una vicinanza linguistica tra il termine che indicava la divinità e la parola che indicava la presenza di luce: in latino Deus voleva dire Dio e dies voleva dire giorno, cioè la parte della giornata caratterizzata dalla luce. Ancora adesso, Dio è collegato sovente alla luce, in quanto colui il quale illumina il creato e gli dona forma ed esistenza attraverso la sua stessa Essenza che è Luce, salvandolo dalle tenebre del nulla. 2 perfection: s. f. Il termine francese perfection deriva dal latino perfectio, perfectionis, derivante da perficĕre, parola che in latino aveva il significato di compiere, completare, terminare e perfezionare, ma anche istruire, educare e digerire. Il concetto filosofico della perfectio, che ha portato al significato attualmente attribuito al termine, corrisponde a quello greco della teleios: il termine greco indicava la grandezza concepita come totalità non mancante di alcuna parte, quanto l'essenza della realtà del tutto conforme alle esigenze della propria natura. Questa stessa definizione sarà poi ripresa dai filosofi Kant, dal filoso Descartes e Spinoza, che contribuirono a perfezionare il significato del termine. Attualmente il termine perfetto identifica un oggetto o una persona che non ha alcun mancamento. �SALMO 130 (DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE DOMINE) DU FOND DE MA PENSÉE Du fond de ma pensée, au fond de tous ennuis Dal fondo dei miei pensieri, al fondo di tutti i miei À toi s’est addressée 3 ma clameur jour et nuit Problemi, a te è indirizzato il mio clamore giorno e Entends, entends ma voix plaintive Seigneur Notte, ascolta, ascolta la mia voce lamentosa Il est saison ton oreille ententive soit à mon oraison. Signore, è tempo che il tuo orecchio attento ascolti la mia preghiera. (Orlando di Lasso 1532-1594) Au joly 4 jeu du pousse avant, Il fait bon jouer. AU JOLY JEU DU POUSSE AVANT Al bel gioco del “pousse avant”, è divertente giocare. L'aultrier m'aloys esbaloyer, Je rencontray la belle au corps gent, Soubzriant doulcement, la vois baiser. Elle en fait doute, mais je la boute, Laissez, laissez, laissez trut avant. L'altro giorno sono andato a vedere cosa trovavo, Ho incontrato una ragazza molto bella. Sorridendo dolcemente sono andato a baciarla. Era esitante, ma l'ho pressata, Forza, forza, andiamo via. Au joly jeu… Al bel gioco… Pour ung reffuz me fault laisser, Propos luy tins amoureusement, Soubzriant doulcement, la vois baiser. Elle riotte, dance sans note. Laissez, laissez, laissez trut avant. Per un rifiuto bisognerebbe lasciare. Le ho parlato con amore. Sorridendo dolcemente sono andato a baciarla. Rideva e ballava senza musica. Forza, forza, andiamo via. Au joly jeu… Al bel gioco… (Clément Janequin 1485-1558) 3 addressée: v.tr. Il termine francese adresser, che significa indirizzare, rivolgere, deriva dal termine del francese antico adrecier, che aveva il significato di dirigere. Però, il compositore del salmo scrive il termine diversamente da come lo conosciamo noi oggi: infatti, già intorno al 1170 il termine era caratterizzato da una doppia ortografia che mostrava l’aggiunta della consonante occlusiva alveolare d, che troviamo ancora in alcuni scritti del XVI secolo di Montaigne: Puis addressant son propos à son oncle… 4 joly: Il termine francese joli deriva dall’antico francese jolif, lingua nella quale la parola aveva il significato di allegro, bello. Il termine ha origine dal vecchio norreno jôl, lingua parlata da alcune popolazioni vichinghe che intorno al IX e X secolo invasero in nord della Francia, raggiungendo successivamente la Normandia. Il termine sembra, inoltre, essere calcato sull’arabo jaly, termine che indicava qualcosa di brillante. �CHANTEZ À DIEU CHANSON NOUVELLE Chantez à Dieu chanson nouvelle, Cantate a Dio un canto nuovo, Il vous faut en lui réjouir. In lui dovete rallegrarvi. Faites donc sa louange belle Portate a lui una bella lode 5 En l’eglise des bons ouïr. Nella chiesa dei buoni uditori. Israël sans cesse prenne sa liesse Au Dieu qui l’a fait. Sus Sion qu’on voie tes fils mener Joie en leur Roi parfait. Israele senza tregua mostra la sua gioia Al Dio che l’ha creata. È a Sion che si vedono i tuoi figli condurre Gioia nel loro Re perfetto. Louez tous son nom, sa hautesse, Au son de flute et de tambour, Et sur la harpe chanteresse Chantez lui psaumes chacun jour. Lodate tutti il suo nome, la sua altezza, Al suono di flauto e di tamburo, E sopra l’arpa canterina Cantate a lui salmi ogni giorno. Car l’Eternel aime la gent Qui le clame son Roi, son appui, Voire et glorifie, l’humble Qui se fie et s’attend à lui. Perché il Signore eterno ama la gente Che lo proclama il suo re, il suo sostegno, Desiderio e gloria, l’umile Che si fida e si affida a lui. (Didier Lupi 1548) 5 eglise: s.f. Il termine église deriva dal latino ecclesia, semplice trascrizione del termine di origine greca, che non è stato cambiato dai latini proprio al fine di salvaguardare il suo significato originale: il termine greco ecclesia traduceva originariamente l’espressione biblica qahal yahvé, ovvero popolo di Dio. I cristiani di lingua anglosassone, al contrario, hanno adottato più tardi un termine della lingua popolare: per questo in italiano troviamo chiesa, in francese église, in spagnolo iglesia, mentre in inglese troviamo church e in tedesco Kirche. �SALMO 134 BENISSONS DIEU LE SEUL SEIGNEUR Bénissons Dieu le seul Seigneur 6, Benediciamo Dio il solo Signore Nous qu’il choisit pour serviteurs, Noi che lui ha scelto come servitori, Levons nos mains dans sa maison, Alziamo le mani nella sua casa, Pour bénir et louer son nom. Per benedire e lodare il suo nome. Ne cessons pas de le prier, Demandons pour le mond’entier, Pour tous ceux qui le chercheront, La paix qui nous vient de Sion. Non smettiamo di pregarlo, Chiediamo per il mondo intero, Per tutti coloro che lo cercheranno, La pace che viene a noi da Sion. Gloire à Dieu notre Créateur, Gloire à l’Esprit consolateur, Au Fils unique Jésus 7 Christ, Au Dieu sauveur qui nous bénit. Gloria a Dio nostro Creatore, Gloria allo Spirito consolatore, Al Figlio unico Gesù Cristo, Al Dio salvatore che ci benedice. (Claude Goudimel 1514-1572) 6 Bénisson Dieu le seul Seigneur: Questo salmo francese è stato ripreso nel 1551 E. Aime che ne ha creato una versione italiana: Fratelli, insieme d’un sol cuor, Vogliamo tutti celebrar La gran potenza del Signor, La sua gloria magnificar. Nel tempo suo le mani alziam E confessiam ch’Egli è il Signor; In cielo e in terra a Lui cantiam, Esultanti e gioiosi ognor. Dio l’amor suo ci rivelò; Noi siamo il gregge suo quaggiù, Il popol ch’Egli riscattò, Che sol vive per sua virtù. 7 Jesus: Il nome Jésus, in italiano Gesù, è l'adattamento del nome aramaico Yeshu'a, passato in greco biblico come Iesous e in latino biblico come Iesus; si tratta di una tarda traduzione aramaica del nome ebraico Yehoshu'a, ovvero Giosuè, nome composto da Yehowa, ovvero Dio, e Hoshea, salvezza, portando quindi il significato di "Dio è salvezza". Questo nome è noto a livello internazionale per essere stato portato da Gesù Cristo, figura centrale del Nuovo Testamento, ritenuto figlio di Dio dai cristiani e importante profeta anche dai musulmani. All'epoca dei primi cristiani il nome era poco usato, poiché era giudicato irriguardoso; questa tradizione è rimasta in diversi paesi, inclusa l'Italia, dove però sono diffuse alcune forme diminutive, considerate più rispettose. In altri paesi invece il nome gode di buona diffusione, come quelli ispanofoni, dove si trova nella forma Jesús. �HELLAS MON DIEU Hellas mon Dieu, ton ire s’est tournée, Ahimè mio Dio, la tua ira si è girata, Vers moy ton serf, qui me poursuit sans cesse. Verso di me il tuo servo, e mi perseguita senza La peur que j’ay faict que l’ame estonnée, Tregua. La paura che ho rende l’anima sbigottita, Donne à mon cueur une éxtrème destrésse. Dona al mio cuore un po' di calma. Le sens me fault et vertu me délaisse. Il senso mi fugge e la virtù mi abbandona. Toujours estant douleur devant mes yeulx 8. Je te réclame et appelle en tous lieux, Pour mettre fin à l’ennuy qui me poingt. Si tu ne veult, hellas m’envoyer myeulx au moins, Mon Dieu, ne m’abandonne point. Permane sempre dolore davanti ai miei occhi. Io ti reclamo e ti chiamo in ogni luogo, Per porre fine alla tristezza che mi colpisce. Se non vuoi, mandami almeno qualcosa di meglio, mio Dio, non abbandonarmi. (Clément Janequin 1485-1558) Tant que vivray en âge florissant Je servirai d’amours le Dieu puissant En faictz, en ditz, en chansons et accords. Par plusieurs fois m’a tenu languissant Mais après deuil m’a faictz réjouissant Car j’ay l’amour de la belle au gent corp. Son alliance c’est ma fiance Son coeur est mien le mien est sien. Fide tristesse vive liesse Puisqu’en amour j’aiy tant de bien. Tant que vivray en âge florissant Je servirai le Seigneur tout puissant En faictz, en ditz et chansons par accords. Le vil serpent m’a tenu languissant Mais Jésus Christ 9 m’a fait réjouissant En exposant pour moy son sang et corp. Son alliance c’est ma fiance Il est tout mien je suis tout sien. Fide tristesse vive liesse Puisqu’en mon Dieu a tant de bien. TANT QUE VIVRAY Finché vivrò nel fiore degli anni, Servirò il potente Dio d’amore, Con azioni, parole, canzoni e armonie. Per molte volte mi ha fatto languire, Ma dopo il dolore, mi ha reso felice, Perché ho l’amore di una bella fanciulla. Il suo anello è la mia speranza, Il suo cuore è mio, il mio è suo. Via la tristezza viva la gioia Poiché nell’amore io trovo molto bene. Finché vivrò nel fiore degli anni, Io servirò il Signore che tutto può, Con azioni, parole, canzoni e armonie. Il vile serpente mi ha tenuto nel languore Ma Gesù Cristo mi ha reso felice Esponendo per me il suo sangue e il suo corpo. Il suo anello è la mia speranza, Il suo cuore è mio, il mio è suo. Via la tristezza viva la gioia Poiché nell’amore io trovo molto bene. (Claudin de Sermisy 1490 – 1562) 8 yeulx: s.m. Il termine francese yeux, al singolare oeil, viene dal sanscrito aksa, riadattato dalla lingua greca in ops e ripreso e trasformato poi dal latino in ocus, oculus. Il termine aksi, plurale di aksa, indicava con il sanscrito la luna ed il sole, ma indicava anche lo sguardo delle donne. Il termine, originariamente, indicava una qualsiasi apertura prima ancora di designare questo organo del corpo umano. È molto curioso notare come il termine è presentato in questo salmo con l’aggiunta di una consonante laterale bilabiale l; questo perché verso il XIII secolo, quando si è iniziato a scrivere testi in lingua proto-francese, che fino a quel momento era stata una lingua di trasmissione orale, la vocale u e la consonante v erano rappresentate dal solo grafema u; per differenziare, quindi, il suono vocalico da quello consonantico si iniziò a scrivere una consonante successiva alla u per indicarne il suono vocalico. 9 Christ: Il termine Christ, in italiano Cristo, dal greco Khristós, è la traduzione greca del termine ebraico masiakh, dal quale proviene l'italiano Messia, che significa unto. Il significato di questo titolo onorifico deriva dal fatto che nell'antico Medio oriente re, sacerdoti e profeti venivano solitamente scelti e consacrati tramite l'unzione con oli aromatici. �SALMO 129 (SAEPE EXPUGNAVERUNT ME A JUVENTUTE MEA) DÈS QUE MA FOI T’A CONNU ET SERVI Dès que ma foi t’a connu et servi Da quando la mia fede ti ha conosciuto e servito Permets, Seigneur, que ton peuple le dise. Permetti, Signore, che il tuo popolo lo dica. De tous côtés mon cœur fut assailli Da ogni parte il mio cuore fu assalito Sans que jamais l’épreuve me détruise. Senza che la prova mi abbia mai distrutto. De tant de coups mon dos fut lacéré, Mais il resu les soins 10 de ta tendresse. Mon dos ressemble à un champ labouré, Mais ces bourreaux, tu les as mis en pièces. Da tanti colpi la mia schiena fu lacerata, Ma ha ricevuto le cure della tua tenerezza. La mia schiena sembra un campo arato, Ma quei carnefici, tu li hai fatti a pezzi. (Melodia Ginevra 1551) 10 soins: s.m. Il termine francese soin deriva dal francese antico soign, parola antica che ha avuto molto probabilmente origine dal verbo soigner, parola derivante dal vieux-francique (lingua di origine germanica parlata dalla popolazione franca) che indicava il bisogno. In realtà, il termine potrebbe anche aver avuto origine dal termine di origine latina somniare, che indicava proprio l’atto di curare qualcuno. �SALMO 74 (UT QUID DEUS REPULISTI IN FINEM?) POURQUOI SUR NOUS S’ACHARNE TA RANCOEUR ? – FAUT-IL O DIEU QUE NOUS SOYONS ÉPARS Faut-il o Dieu que nous soyons épars 11, È necessario, oh Dio, che noi siamo sparsi, Et que sans fin la colère enflammée E che senza fine la rabbia infuocata Jette sur nous une épaisse fumée, Getti su di noi un fumo denso, Sur nous, Seigneur, le troupeau de tes parcs ? Su di noi, Signore, il gregge dei tuoi parchi? Ah ! Souviens-toi d’un peuple racheté, Qui, de tout temps, t’échut comme en partage, Et du saint mont 12 qui fut ton héritage, Que l’on a vu par toi-même habité. Ah! Ricordati di un popolo redento, Che da sempre ti viene come in condivisione, E dal monte santo che fu la tua eredità, Che abbiamo visto da te stesso abitato. Hâte tes pas, viens confondre à jamais Des ennemis les troupes infidèles, Dont la fureur et les mains criminelles Ont tout détruit dans ton sacré palais. Affretta i tuoi passi, vieni a confondere per sempre Le truppe infedeli dei nemici, Di cui la furia e le mani criminali Hanno distrutto tutto nel tuo palazzo sacro. Où tes haut faits jadis furent chantés, Ces malheureux, ces peuples exécrables, Remplissent l’air de leurs cris effroyables ; C’est là qu’ils ont leurs étendards plantés. Dove i tuoi alti fatti furono un tempo cantati, Questi disgraziati, questi terribili popoli, Riempiono l’aria delle loro grida spaventose; È lì che hanno piantato il loro stendardo. (Melodia Ginevra 1562) 7 11 Faut-il o Dieu que nous soyons épars: Nel 1562 è stata scritta una versione di questo salmo in italiano: Perché, Signore, il popol tuo dovrà Vive disperso, sempre travagliato? Ed il tuo gregge stanco e tormentato Dal tuo rigor chi mai difenderà? Abbi, Signor, del popol tuo pietà, Che tu eleggesti per il tuo servizio; T’offre e il suo cuore in santo sacrifizio: Salvalo ancora nelle avversità! Quanti nemici irromperanno ancor Con rabbia ceca e mano criminale? A liberarci niuna forza vale; I figli tuoi risparmia Tu, Signor! 12 saint mont: Utilizzando queste parole lo scrittore di questo salmo si riferisce, molto probabilmente, al Monte Sinai. Il monte Sinai, solitamente identificato col Monte Oreb, è il luogo in cui, secondo il Libro dell'Esodo nella Bibbia, Mosè fu chiamato da Dio attraverso il rovo ardente e molti anni dopo ricevette le tavole della legge del decalogo. �SALMO 68 (EXURGAT DEUS, ET DISSIPENTUR INIMICI EJUS) QUE DIEU SE MONTRE SEULEMENT Que Dieu se montre seulement, Che Dio si levi Et l’on verra dans le moment E noi vedrem Dieu maitre de la place, I suoi nemici dileguar, Le camp des ennemis épars, Abbandonare il campo, Épouvantés de toutes parts E quei che l’odian, Fuira devant sa face. Tutti insiem del suo cospetto al folgorar, On verra tout ce camp s’enfuir, Fuggenti senza scampo Comme l’ont voit s’évanouir Noi li vedremo allor fuggir Une épaisse fumée ; Sì come vedesi svanir il fumo a una ventata; Et comme fond la cire au feu Qual cera innanzi a un gran calor, Ainsi des méchants devant Dieu Degli empi in vista del Signor La force est consumée. La forza è consumata. En la présence du Seigneur, Les justes chantent son honneur, Sa bonté, sa puissance ; Et tel est leur ravissement, Qu’ils font paraitre hautement Leur joyeuse espérance. Venez louer tout d’une voix 13, Le Dieu des cieux, le Roi des rois En sa gloire immortelle ; Car sur la nue il est porté Et d’un nom plein de majesté, L’Eternel il s’appelle ! Mentre in presenza del Signor I giusti lodan il suo onor, Sua forza e sua saggezza, E con un lieto e santo ardor Fan risuonar d’un solo cuor La loro contentezza! Dei Re dei re, Signor del ciel, Or cantiam ognun con nuovo zel Il provvido governo; Ché sulle nubi egli si sta Con gran potenza e maestà; É il nome suo l’Eterno. (Claude Goudimel 1514-1572) (Innario Cristiano 1969) 13 voix: s.f. Il termine francese voix deriva dal latino vox, vocis e il termine lo troviamo già nel XI secolo nella sua forma arcaica volz. È molto interessante notare come il radicale latino voc, che ha dato vita al termine italiano voce, non abbia influenzato l’ortografia del termine francese, dando però vita a tutti i termini coltivati che si riferiscono ad essa: l’aggettivo vocal, il nome vocalise, l'avverbio vocalement e il verbo vocaliser. La stessa cosa è successa per molte altre parole anche in Italia: ad esempio è entrato a far parte del linguaggio comune il termine guerra (in francese guerre), derivante dal germanico werra (che ha portato anche alla nascita della parola inglese war), ma il termine di origine latina bellum lo ritroviamo ancora in termini più ricercati, come bellico (a scopo bellico, conflitto bellico, ordigno bellico…). �SALMO 149 (CANTATE DOMINO) CHANTEZ À DIEU Chantez à Dieu chanson nouvelle Un canto nuovo a Dio cantate Et sa louange solemnelle. E le sue lodi celebrate Des bon parmi la compagnie, Nell’assemblea a lui fedele Maintenant soit ou y e. Del popol d’Israele. Israel 14 s’esgay’en son coeur I suoi figli loderan, Con la musica intoneran De l’Eternel son Createur, Le loro voci in lieto cuor Et d’un tel Roy soyent triumphans, Al loro Salvator. De Sion les enfants. (Jan Pieterszoon Sweelinck 1591-1652) (E. Fiume 1993) BELLE QUI TIENS MA VIE Belle, qui tiens ma vie captive dans tes yeux, Bella, che tieni la mia vita prigioniera nei tuoi Qui m'a l'âme ravie d'un souris gracieux, Occhi, che mi ha incantato l’anima con un sorriso Viens tôt me secourir, ou me faudra mourir. Grazioso, vieni a soccorrermi presto, o morirò. Pourquoi fuis-tu, mignarde, si je suis près de toi ? Quand tes yeux je regarde, je me perds dedans moy, Car tes perfections changent mes actions. Perché fuggi, leziosa, se sono accanto a te? Quando guardo i tuoi occhi, mi perdo dentro me, Perché le tue perfezioni cambiano le mie azioni. Approche donc, ma belle, approche-toi mon bien. Ne me sois plus rebelle 15, puisque mon cœur est tien, Pour mon mal appaiser, donne moy un baiser. Avvicina quindi, mia bella, avvicinati bene a me. Non essermi più ribelle, poiché il mio cuore è tuo, Per placare il mio male, dammi un bacio. (Thoinot Arbeau 1519-1595) 14 Israel: Il documento più antico su cui appare la parola Israele è la cosiddetta "Stele di Merenptah", una stele risalente al 1209-1208 a.C. circa che documenta le campagne militari nella terra di Canaan del Faraone della XIX dinastia. La stele parla di Israele come di uno tra i tanti popoli di pastori-nomadi della regione, piuttosto che di una nazione bene organizzata. Il nome Israele viene citato anche nel Libro della Genesi, dove viene raccontato l'episodio in cui Dio cambia il nome a Giacobbe, chiamandolo, per l'appunto, Israele. Da lui, di fatto, prendono il nome la nazione e il popolo di Israele. L'etimologia del nome è molto discussa: viene generalmente ricondotto all'ebraico Yisra'el, composto da Sara o Sciarah, che significa lottare, ed El, ovvero Dio, nomi che portano alla nascita del significato del nome Israele: colui che combatte con Dio. Un'interpretazione comune, invece, fa derivare il nome dal soprannome di Giacobbe, in quanto Israele sarebbe il diminutivo di Eretz Yisrael, che avrebbe, dunque, il significato di Terra di Giacobbe. Infine, secondo quanto riportato dalla Bibbia di Re Giacomo, il nome potrebbe derivare dal sostantivo sur, ovvero principe, determinando dunque il significato di Principe di Dio. 15 rebelle: s.m. Il termine rebelle, in italiano ribelle, deriva dal latino rebellis, derivante dal latino rebellare, verbo che indicava l’aione di riprendere la guerra, essendo infatti composto dal prefisso re, che indica la ripetizione di un’azione, e bellare, ovvero (da bellum) fare la guerra. Nell’antichità il termine indicava, infatti, coloro che dopo essersi arresi o dopo essere stati sconfitti in battaglia si sollevavano in armi contro i vincitori; successivamente, per estensione, questa parola ha iniziato anche a riferirsi a quei cittadini che si sollevavano contro un’autorità legittima del proprio paese. �SALMO 42 (QUEMADMODUM DESIDERAT CERVUS) AINSI QU’ON OIT LE CERF BRUIRE Ainsi qu’on oit le cerf bruire, Come cerva assetata brama l’acqua d’un ruscel, Pourchassant le frais des eaux : l’alma afflitta e contristata desioso volgo al ciel. E ti cerco, o Dio d’amor e ti narro il mio dolor, Ainsi mon cœur qui soupire, ed aspetto la parola che rigenera e consola. Seigneur, après tes ruisseaux, Va toujours criant, Ma tu tardi e allor mi chiede dei nemici tuoi lo Suivant le grand Dieu vivant. stuol: “A che vale la tua fede? Il tuo Dio ti lascia Hélas ! Donques quand serace sol!” ed il dubbio, notte e dì, in me penetra così, Que verrai de Dieu la face ? che resister più non giova al torrente della prova. Tous les grands flots de ton onde Par-dessus moi ont passé, O mio cuor, non dubitare, ma confida nel tuo re! Mais sur un point je me fonde Quand’ei sembra più tardare, non temere: egli è con Que n’étant plus courroucé. te. L’ora attesa al fin verrà che vittoria ti darà, e De jour tes biens m’envoieras, all’Iddio tre volte santo leverai di lode un canto. De nuit 16 chanter me feras, Priant d’une ame ravie, Toi seul auteur de ma vie. (Claude Le Jeune 1530-1600) (Innario Cristiano 1969) BONJOUR, MON COEUR Bonjour, mon cœur, Buongiorno, mio cuore, Bonjour, ma douce vie, Buongiorno, mia dolce vita, Bonjour, mon œil, Buongiorno, mio occhio, Bonjour, ma chère amie ! Buongiorno, mia cara amica! Hé ! Bonjour, ma toute belle 17, Eh! Buongiorno, mia bella, Piccola mia. Ma mignardise. Buongiorno, mia delizia, amore mio, Bonjour, mes délices, mon amour, Mia dolce primavera, mio dolce fiore nuovo. Mon doux printemps, ma douce fleur nouvelle. Mio dolce piacere, mia dolce colombella, Mon doux plaisir, ma douce colombelle, Mio passerotto, mia dolce tortora! Mon passereau, ma gente tourterelle ! Buongiorno, mia dolce ribelle. Bonjour, ma douce rebelle. (Orlando di Lasso 1532 – 1594) 16 nuit: s.f. Il termine francese nuit deriva dall’antico francese noit, derivante a sua volta dal termine latino noctem. Il termine della lingua latina deriva quindi dal termine indoeuropeo nokts (essendo questa la lingua madre che ha dato origine, tra le altre, alla lingua latina). Il termine latino, nel corso del tempo, si è sviluppato quindi nelle diverse lingue romanze (ovvero di derivazione latina) portando alla nascita del francese nuit, dell’italiano notte, dello spagnolo noche e del portoghese noite; in realtà, il termine latino è arrivato anche ad influenzare le lingue di derivazione germanica che hanno ripreso la parola di derivazione latina germanizzandola, per questo comunque troviamo in inglese night, in tedesco Nacht e in svedese natt. 17 belle: s.f. Il termine belle, al singolare bel, in italiano bello, deriva dal latino bellus. È interessante notare come il bellus latino non avesse il significato, che noi attualmente abbiamo assegnato alla parola, di pulcher o di formosus: nell’antica Roma bellus era un termine affettuoso, famigliare, prossimo al nostro carino, scaturito come diminutivo da bonus, cioè buono. Ci troviamo, quindi, in una situazione di confusione genetica fra questi due concetti, che spesso si sovrappongono, portando la parola ad essere un iperonimo, ovvero porta il termine a diventare un’unità lessicale di significato più generico ed esteso rispetto ad una o più altre unità lessicali che sono in essa incluse (es: fiore come iperonimo, poiché contiene in sé tulipano, garofano, rosa…). �QUAND JE BOIS DU VIN CLAIRET Quand je bois du vin 18 clairet, Quando bevo del vino leggero, Ami tout tourne, tourne, tourne, tourne... Amici tutto gira, gira, gira, gira… Aussi désormais je bois Ormai anche io bevo Anjou ou Arbois. Anjou o Arbois. Cantiamo e beviamo: Chantons et buvons : Facciamo la guerra a questa bottiglia! À ce flacon faisons la guerre ! Cantiamo e beviamo Chantons et buvons Amici miei; beviamo quindi! Mes amis ; buvons donc ! Questo grasso prosciutto De ce gras jambon Mangiamo per dimenticare le nostre pene! Mangeons pour oublier nos peines ! Questo grasso prosciutto De ce gras jambon Amici miei, mangiamo quindi! Mes amis, mangeons donc ! Cantiamo e beviamo: Chantons et buvons : Viva l’amore e la bottiglia! Vive l'amour et la bouteille ! Cantiamo e beviamo Chantons et buvons Amici miei, beviamo quindi! Mes amis, buvons donc ! (Anonimo 1530) 18 vin: s.m. Il termine francese vin, in italiano vino, ha un'origine molto antica e sulla sua etimologia gli studiosi sono in disaccordo: secondo una delle teorie più diffuse deriverebbe dal sanscrito vena, termine formato dalla radice ven, che significa amare, non a caso, dalla stessa radice deriva Venus, Venere; secondo un’altra teoria deriverebbe dall’antico ebraico iin che, attraverso il greco oinos, sarebbe arrivata ai latini; altri linguisti, invece, sostengono che da una radice sanscrita vi, che significherebbe attorcigliarsi, deriverebbe la parola vino, cioè il frutto della pianta che si attorciglia. I linguisti sono, però, d’accordo nel definire la parola vino di origine indoeuropea. In ogni caso, questo termine è una di quelle parole che i linguisti sogliono definire “viaggiante”, “fluttuante”, ciò in relazione alla notevole diffusione nel corso dei millenni attraverso popoli e lingue diverse. Per questo, ad esempio, troviamo la parola ittita wiyan, che ha lo stesso etimo del proto-semitico wyn, dell’antico arabo wayn e del georgiano gwino. Si tratta, di fatto, di collegamenti orizzontali, cioè prese in prestito da una lingua ad un’altra; il più delle volte questi imparentamenti avvengono quando un gruppo sociale trasmette ad un altro delle innovazioni. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dictionnaire Larousse de la langue française en ligne - Dizionario francese-italiano Boch - Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales - Le Littré en ligne - Innario Cristiano, Claudiana, 2000 - I Salmi della Riforma, a cura di E. Fiume e D.C. Iafrate, Claudiana, 1999 ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME Scuola di Musica della Val Pellice, Chisone e Germanasca Via Roma 41 Luserna San Giovanni – 10062 – To Tel. 0121 902734 – Fax. 0121 396699 Cell. 3357827403 – www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. 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Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Psaumes et Chanson - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Psaumes et Chanssons" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://archivio.reclaim.hosting/files/original/cc6b4e9ec580330281068a09f58ebb17.pdf c2facb108e9a17421ac062151bb05b17 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. 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