12 10 237 https://archivio.reclaim.hosting/files/original/33cd6d671ff3d2a55de67b8dcb47fe3d.pdf a8785545de1d55c51b93da06b9eb3905 PDF Text Text LE DAHU ET D'AUTRE ANIMAUX FANTASTIQUES Attività per bambini e bambine martedì 10/09 e 24/09 ore 10,30 presso MUSEP �C'EST QUI LE DAHU? C'EST QUOI LE DAHU? Le DAHU est un animal sauvage imaginaire vivant dans les zones montagneuses, environnement qui a influé sur son évolution physique au fil des générations. �Son aspect caractéristique réside dans le fait qu'il a deux pattes latérales plus courtes que les deux autres, afin de bien se tenir dans les pentes montagneuses. PATTES: ZAMPE PENTES: PENDII, VERSANTI �Le dahu est également connu dans le Jura, dans les Vosges, en Bourgogne, dans l'Aubrac et l'Aveyron, en Catalogne et Andorre, dans le Haut-Valais. De fait, un peu partout en France, en Suisse et en Italie. �LA CHASSE AU DAHU Il faut avoir avec soi un grand sac en toile de jute, se tenir derrière le dahu et l'appeler très fort. Comme c'est un animal de nature sociable, il se réjouit que quelqu'un s'intéresse à lui, et se retourne. Il perd alors l'équilibre et l'on peut ainsi facilement l'attraper. En France on utilise l'expression "chasse au Dahu" pour indiquer une recherche ou une mission, impossible, absurde. �Le Dahu est le symbole de l'Occitan (la vieille langue d'Oc). En effet l'occitan est parlé presque dans le meme domain où on trouve le Dahu. �COLORE LE DAHU �ET QUOI D'AUTRE? Dans les alpes on trouve beaucoup d'autres animaux fantastiques. Est-ce-que tu les connais? - Le LOUP-GAROU: un humain qui a la capacité de se transformer, partiellement ou complètement, en loup - Le TAMARRO: l'équivalent pyrénéen du fameux dahu - Le COULOBRE: un dragon géant �QUI EST QUI? trouve et colore Le c Lo stambecco ham o is in t e u q ou b Le Il muflone Le mou flon Il camoscio �QUI EST QUI? trouve et colore p u o l e L La lince Le l inx Il lupo f r e c Le Il cervo �L' ai gl e QUI EST QUI? trouve et colore La ma rmo tte La marmotta L'aquila � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le dahu et d'autre animaux fantastiques - Slide Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Culturale La Valaddo Description An account of the resource Slide delle lezioni per bambini "Le dahu et d'autre animaux fantastiques" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Subject The topic of the resource Attività didattica Language A language of the resource Francese Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. URL <iframe width="500" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/NHqTckIp5xw" title="Le Français de ma vallée" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Français de ma vallée - Video Creator An entity primarily responsible for making the resource La Cantinella - Fucina di Arti Sceniche Description An account of the resource Cortometraggio con interviste riguardanti l'utilizzo della lingua francese nel territorio Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Subject The topic of the resource Interviste Language A language of the resource Italiano Francese cortometraggi https://archivio.reclaim.hosting/files/original/4c9eead57c6b1830d1e3883254fc22a7.pdf 543b475c2b03e6e3338dc875df98488e PDF Text Text le français et le s p o r t sport e francese a la d e cou ve rt e d e s li e eet t fra nce l i e ns sp ort i fs en e n t re i t al iie fran ce al la scoperta dei legami sportivi fra italia e francia �introduction introduzione Il francese si è sicuramente diffuso nelle valli Pellice, Chisone e Germanasca a seguito della presenza valdese e della storia di una minoranza che, nata nella vicina Lione, ha trovato costante rifugio e alimento nella vicina e francofona Svizzera. Tuttavia i rapporti con la vicina Francia sono stati nel corso dei secoli ben più stretti e diffusi della pur centrale vicenda valdese. Per questo la ricerca prende avvio sulla base di una considerazione di fondo: le 2 Le français s’est sûrement diffusé dans les vallées Pellice, Chisone et Germanasca à la suite de la présence vaudoise et de l’histoire de cette minorité qui, née dans la proche ville de Lyon, a constamment trouvé refuge et accueil chez sa voisine francophone Suisse. Cependant, les relations avec la France voisine ont été, au cours des siècles, bien plus étroites, et se sont diffusées au delà du contexte vaudois. C’est pour cela que cette recherche commence sur la base d’une considéra- �Valli, in particolare la val Pellice ma anche la val Germanasca, hanno nel corso dei secoli sviluppato, praticato e mantenuto, l’uso del francese come lingua di comunicazione. Del resto per molti anni fu assolutamente «normale» attraversare le Alpi per trasportare al di qua il prezioso sale (al punto da individuare una vera e propria «via del Sale») così come sono stati tantissimi i casi di persone emigrate dalle valli pinerolesi verso la Francia (il Sud della Francia in particolare) alla ricerca di lavoro. Il periodo fascista tuttavia contribuì alla forte riduzione della parlata francese, al punto che in anni recenti solo occasionalmente essa veniva ancora utilizzata nei culti o come lingua veicolare fra le famiglie. tion de fond: les vallées, en particulier la Val Pellice, mais aussi la Val Germanasca, ont développé, pratiqué et maintenu au cours des siècles l’usage du français comme langue de communication. Par ailleurs, pendant de nombreuses années il était tout à fait «normal» de traverser les Alpes pour ramener du précieux sel (à tel point qu’une véritable « route du Sel » fut crée), tout comme les nombreux cas de personnes qui ont émigré des vallées autour de Pignerol vers la France (le sud de la France en particulier) à la recherche d’un travail. La période fasciste a cependant contribué à une forte diminution de la langue française, à tel point qu’il y a quelques années celle-ci n’était utilisée qu’occa- 3 �Parallelamente però, e in modo particolare dopo la fine del secondo conflitto mondiale, la vicinanza geografica e antiche relazioni mai del tutto sopite, hanno riportato in risalto l’uso del francese, avviando anche molte situazioni di gemellaggio fra i Comuni: a partire dal gemellaggio fra Torre Pellice e Guillestre (1954, il primo per l’area) fino a Prali (2010, ultimo in ordine di tempo), sono ben 12 i gemellaggi fra comuni della zona e città francesi. Numerose attività legate a progetti europei trasfrontalieri, anche in tempi più recenti, hanno rafforzato questi legami. Il mondo dello sport in particolare, ha saputo interpretare questo rapporto italo francese nell’ambito dei gemellaggi (in alcuni casi esso ha costituito il punto di partenza dei gemellaggi stessi). Al punto che oggi, senza voler mescolare o forzare aspetti storico religiosi, si può ben dire che il francese rappresenti davvero un elemento costituente e rafforzante attività di carattere sportivo o ludiche in sionnellement pendant les cultes, ou comme langue véhiculaire dans les familles. Pourtant, en parallèle, et en particulier après la fin de la deuxième Guerre Mondiale, la proximité géographique et les anciens liens jamais vraiment oubliés ont ramené l’usage du français sur le devant de la scène, lançant également de nombreux jumelages entre les communes: à partir du jumelage entre Torre Pellice et Guillestre (1954, le premier de la zone) jusqu’à Prali (2010, le plus récent), on compte bien 12 jumelages entre communes de la zone et villes françaises. De nombreuses activités liées à des projets européens transfrontaliers, encore actuellement, ont renforcé ces liens. Le monde du sport en particulier a su interpréter ces relations italo-françaises dans le contexte des jumelages (dans certains cas celui-ci a même été le point de départ des jumelages). A tel point qu’aujourd’hui, sans vouloir mélanger ou forcer les aspects historico-religieux, on peut affirmer que le français est réellement un facteur constituant et de consolidation des activités à caractère sportif ou ludique dans ce contexte transfrontalier. La recherche lancée a mis en valeur le fait que beaucoup de sports pratiqués dans la zone impliquent des personnes/athlètes des deux versants. Pour ne pas parler du hockey 4 �questo ambito transfrontaliero. La ricerca attuata ha evidenziato come numerosi sport praticati in zona vedano coinvolte persone/atleti dei due versanti. Parliamo di hockey su ghiaccio, dove periodicamente nella locale squadra del Valpellice vengono ingaggiati giocatori francesi o francofoni (interessante un’intervista con il giocatore francese Kevin Dusseau, stupitissimo di trovare da queste parti un numero così elevato di parlanti il francese), ma anche abbiamo incontrato giovani giocatori che hanno fatto la scelta contraria, partendo dalla val Pellice per andare a studiare, e giocare, in Francia. Interessanti anche le storie di incontri di hockey a cavallo degli anni 60-70: il nostro testimone, Giovanni Cotta Morandini racconta di come dagli incontri di tennis (sport allora d’élite) si sia passati all’hockey (i campi di tennis venivano ghiacciati d’inverno sia a Torre Pellice che a Briançon dando vita ad un vero e proprio gemellaggio sportivo…e non solo…. Un altro settore che abbiamo esplorato è quello del trekking o dell’arrampicata sportiva nelle alte valli: il fenomeno curioso è quello di appassionati generalmente francesi e belgi, condotti da guide della val Pellice o della val Germanasca, che proprio grazie alla buona conoscenza del francese, oltre che delle montagne, hanno occasione di lavorare su queste montagne. Aspetto particolare ma non secondario, in questo filone, la recente individuazione e promozione del percorso che vide i Valdesi prima fuggire dalle Valli sur glace, où des joueurs français ou francophones sont régulièrement engagés dans l’équipe locale Valpellice (à ce sujet, dans une interview le joueur français Kevin Dusseau avait déclaré sa surprise d’avoir trouvé autant de personnes parlant le français dans cette zone). Nous avons également rencontré beaucoup de jeunes joueurs qui ont fait le choix contraire, partant de la Val Pellice pour aller étudier et jouer en France. Les histoires des rencontres de hockey à cheval entre les années 60-70 sont également intéressantes: notre témoin, Giovanni Cotta Morandini, raconte comment s’est fait le passage du tennis (sport d’élite à l’époque) au hockey (les terrains de tennis étaient gelés l’hiver a Torre Pellice et Briançon, donnant vie à un véritable jumelage sportif… et pas que…). Un autre secteur que nous avons exploré est celui de la randonnée ou de l’escalade sportive dans les hautes vallées: un phénomène curieux est que les passionnés de montagne généralement français et belges sont accompagnés par des guides de la Val Pellice ou de la Val Germanasca qui, justement grâce à leur bonne connaissance du français, en plus de celle des montagnes, ont trouvé l’occasion de travailler sur ces montagnes. Un aspect particulier, mais non pour autant secondaire dans ce contexte, est la récente conception et promotion du parcours qui a vu les vaudois d’abord s’enfuir des vallées, persécutés, et ensuite y retourner trois ans plus tard. Une histoire et un parcours évocateur et diffi- 5 �perseguitati e poi tornarvi tre anni dopo. Una storia e un percorso suggestivo e impegnativo, oggi opportunamente segnalato e soprattutto inserito in una rete di percorsi legati alla fede che hanno una dimensione assolutamente europea. La nostra ricerca tocca poi altri sport «storici» delle Valli, dal tennis già citato, alle bocce (molto presenti di qua e di là delle Alpi) e ovviamente allo sci. Senza dimenticare lo sport legato all’acqua, tradizionalmente molto radicato in Francia, e in cerca di consolidamento in Italia come le discese in rafting lungo i corsi d’acqua: la presenza in val Pellice di un operatore che lavora su questo settore al di qua e al di là delle Alpi ci ha permesso di scoprire un’altra interessante pagina nel rapporto fra sport e francese, anzi portando direttamente in Italia uno spaccato di Francia. Nota: qualcuno storcerà il naso leggendo di trekking e in generale di montagna accostata allo sport. L’intento non è sicuramente quello di equiparare il mondo della montagna allo sport in senso stretto ma di trattare anche queste attività all’aria aperta che costano fatica e sforzo fisico. Piervaldo Rostan, Samuele Revel, Léa Vangelista. 6 cile, qui est aujourd’hui convenablement indiqué, et surtout inséré dans un réseau de parcours liés à la foi qui ont une dimension absolument européenne. Notre recherche aborde ensuite d’autres sports « historiques » des vallées, du tennis déjà cité à la pétanque (très présente des deux côtés des Alpes), en passant bien sûr par le ski.Sans oublier le sport lié à l’eau, traditionnellement très enraciné en France, et en recherche de consolidation en Italie, comme la descente en rafting le long des cours d’eau: la présence dans la Val Pellice d’un opérateur qui travaille dans ce secteur des deux côtés des Alpes nous a permis de découvrir un autre chapitre intéressant dans le rapport entre sport et français, portant même directement un bout de France en Italie. Note: certains feront la grimace en lisant de randonnée et en général de montagne associée au sport. Notre intention n’est certainement pas celle de mettre le monde de la montagne et le sport au même niveau au sens strict, mais d’aborder également les activités à l’air libre qui coûtent de l’effort physique. Piervaldo Rostan, Samuele Revel, Léa Vangelista. �hockey d’antan HocKeY d’altri tempi Il rapporto tra il francese e l’hockey su ghiaccio in val Pellice ha radici lontane. Basti pensare che «Il club nacque nel 1934 su iniziativa dei fratelli Giorgio e Giuseppe Cotta Morandini; gioca la sua prima partita il 26 dicembre 1937 contro il Guf Torino perdendo 8 a 6. Nel gennaio 1952 gioca il suo primo incontro internazionale ed è una partita amichevole contro il Briançon». Ma da quel primo incontro le occasioni di confronto sportivo sono state numerose, specie fra gli anni ‘60 e ‘70. Incontri sportivi certo, ma sempre e anche momenti conviviali e di festa. A Torre Pellice, come a Briançon, d’estate si giocava a tennis; e oltralpe c’era l’abitudine di far ghiacciare l’acqua sui campi da tennis trasformandoli in patinoire. I giovani partivano dalla val Pellice per andare a Briançon, e viceversa. Torre, col suo laghetto di Blancio, aveva la sua pista di ghiaccio naturale; «la pista di Blancio – ricorda Giovanni Cotta Morandini, figlio del presidente, l’avvocato Giorgio Cotta Morandini e per tantissimi anni capitano di quella Valpe – si ghiacciava a dicembre; la stagione del pattinaggio abitualmente apriva a Natale e restava utilizzabile fin verso il 17 febbraio. Dunque per noi Le rapport entre le français et le hockey sur glace dans la Val Pellice est très enraciné. En effet, « Le club est créé en 1934 sur l’initiative des frères Giorgio et Giuseppe Cotta Morandini. Il joue son premier match le 26 décembre 1937 contre le Guf Turin lors d’une défaite 8 à 6. En janvier 1952, sa première rencontre internationale est un match amical contre Briançon ». Depuis cette première rencontre, les occasions de confrontation sportive ont été nombreuses, en particulier dans les années ’60 et ’70. Des rencontres sportives toujours accompagnées de moments conviviaux et de fête. A Torre Pellice comme à Briançon, l’été on jouait au tennis ; de l’autre côté des Alpes on avait l’habitude de geler l’eau sur les terrains de tennis pour les transformer en patinoires. Les jeunes partaient de la Val Pellice pour aller à Briançon et vice-versa. Torre Pellice avait sa piste de glace naturelle grâce à l’étang du Blancio ; « la piste du Blancio gelait au mois de décembre – évoque Giovanni Cotta Morandini, fils du président, l’avocat Giorgio Cotta Morandini, et capitaine de la Valpe pendant de nombreuses années. D’habitude la saison du patinage commençait à Noël et la piste était utilisée jusque vers le 17 fé- 7 �c’erano poche occasioni di allenamento e spesso andare in Francia, oltre a Briançon giocavamo anche a Grenoble, Gap, Megeve ed era un modo di preparare la stagione...Ma con Briançon era tutto diverso...». Memorabili le sfide di capodanno... «Non c’era nulla in palio, semplicemente il piacere di giocare e di incontrare di anno in anno dei veri e propri amici, dal presidente del Briançon Faure per arrivare addirittura all’arbitro che ogni volta era il signor Chategner. Si partiva al mattino in autobus, giocatori, famigliari, amici, si giocava il pomeriggio, alle 14, alla mitica Chaumière, ma anche col sole il ghiaccio teneva benissimo. Dormivamo all’ostello che c’era vicino allo stadio. Il 1° dell’anno, dopo la festa della sera, si giocava il “ritorno”: non tutti si era proprio lucidi, ma anche in questo c’era il senso di un rapporto che non divenna mai un gemellaggio vero e proprio ma fu sempre caratterizzato da grande amicizia». Anche il viaggio di ritorno era un momento speciale, spesso ne usciva la classica poesia di «Minor», Franco Pasquet, uno degli organizzatori delle giornate franco italiane. 8 vrier. Nous n’avions que peu d’occasions pour l’entraînement et donc nous sommes souvent allés en France. En plus de Briançon, on jouait aussi à Grenoble, Gap, Megève et c’était une façon de préparer la saison… mais avec Briançon c’était spécial… ». Les rencontres organisées pour nouvel-an étaient mémorables… « Il n’y avait aucun enjeu, juste le plaisir de jouer et de revoir tous les ans de vrais amis, que ce soit M. Faure, le président du club de Briançon, ou même M. Chategner, qui était toujours l’arbitre. On partait le matin en bus avec les joueurs, la famille et les amis ; on jouait l’après-midi, à 14h, à la mythique Chaumière, où la glace tenait très bien même au soleil. On dormait à l’auberge qui se trouvait près du stade. Le premier de l’an, après la fête du soir, on jouait le match retour : on était pas toujours très lucides, mais cela faisait aussi partie de ce lien qui n’a jamais été un jumelage proprement dit, mais qui relevait plutôt de l’amitié ». Le voyage du retour représentait aussi un moment spécial, où bien souvent Franco Pasquet dit « Minor », un des organisateurs des journées franco-italiennes, s’inventait quelques poésies. �jouer et travailler en france giocare e lavorare in francia Lo sport può essere una professione? I calciatori ci insegnano che oltre a esserlo può diventare molto redditizia… ma a livello locale (val Pellice in questo caso) lo sport per eccellenza è l’hockey su ghiaccio. Molti atleti locali sono arrivati fino alla prima squadra senza però fare il salto del professionismo, altri, pochi ce l’hanno fatta. Luca Frigo è stato il primo a «emigrare» in nord America per due anni per imparare meglio il mestiere ma qui vogliamo parlarvi di due atleti cresciuti Le sport peut-il être une profession? Les joueurs de football nous montrent que non seulement cela est possible, mais que cette profession peut aussi devenir très rentable… mais au niveau local (Val Pellice dans ce cas), le sport par excellence c’est le hockey sur glace. Nombreux sont les athlètes locaux qui ont atteint l’équipe de première division, sans pour autant réussir à en faire une profession; d’autres, peu, y sont parvenus. Luca Frigo fut le premier à «émigrer» en Amérique du Nord pendant deux ans pour apprendre le métier, mais nous voudrions ici vous parler de deux athlètes qui ont grandi dans les équipes juniors de l’HC Valpellice, et qui, par la suite, pour des raisons différentes, ont suivi d’autres parcours. A l’étranger, l’activité sportive professionnelle est souvent accompagnée d’un emploi, afin d’éviter une surcharge de coûts pour la société sportive. Mettons donc tout de suite de côté l’image du joueur qui s’entraîne, joue les matches, et passe le reste de sa journée comme 9 �si nelle giovanili del hockey Valpellice ma che poi per motivi differenti hanno intrapreso strade differenti. All’estero il professionismo sportivo viene spesso affiancato ad attività lavorative in modo da non gravare troppo a livello di costi sulla società sportiva. Dimentichiamo quindi la figura del giocatore che fa gli allenamenti e le partite e il resto della sua giornata lo spende come meglio crede. Ormai per gli sport cosidetti minori non ci sono più le risorse per offrire stipendi alti e quindi si è arrivati a questa soluzione. Andrea Ricca è nato nel 1989 a Pinerolo e l’anno passato ha giocato in terza lega francese. Ecco la sua storia. «Ho iniziato ha giocare all'età di 5 anni e da li non ho più smesso. Ho cominciato ha giocare nel Hockey Club Valpellice poi ho girato parecchie squadre a livello giovanile Valpellice, Torino, All Stars Piemonte, Real Torino, Aosta, Como e poi ho iniziato la mia carriera professionistica nel 2006 -2007 sempre cominciando con Valpellice, Como, Real Torino, Pontebba». Insomma 10 il l’entend. Désormais, pour les sports dits mineurs, il n’y a plus assez de fonds pour donner des salaires élevés, ce qui a mené à cette solution. Andrea Ricca est né en 1989 à Pignerol, et l’an dernier il a joué dans la troisième ligue française. Voici son �un giramondo dell’hockey. L’ultima squadra è stata oltre confine, in Francia, ad Asnieres nelle immediate vicinanze di Parigi. La mia esperienza in Francia e stata positiva in tutto dal punto di vista umano e professionale. La giornata tipo prevedeva un allenamento al mattino che però non comprendeva tutta la squadra perché tutti i ragazzi francesi lavoravano e quindi c'eravamo solo noi stranieri. Finito l'allenamento si andava a casa si mangiava poi non avendo un lavoro vero e proprio andavo ad allenare i bambini della categoria under 10-12 quindi si tornava allo stadio verso metà pomeriggio poi stavo li allo stadio e si cominciava a fare palestra e poi dopo la palestra allenamento». Altra storia quella di Luca Montanari, fratello di Andrea, anche lui hockeysta di professione e di Debora, portiere olimpionica. «Ho iniziato a giocare a ghiaccio nel 1990 a 6 anni con mio fratello. Dopo tutte le giovanili con l'HC Valpellice, Civette Milano e All Stars Piemonte è iniziata l'età da senior: serie B con l'all Stars Piemonte poi A2 con la Valpe dal 2004 al 2007. In quegli anni ho iniziato a giocare seriamente a hockey in line a Reggio Calabria A1, poi nei Draghi Torino e in seguito nel Cittadella in A2 e poi Modena A1, Arezzo A1, Novi Ligure A2 e poi la scorsa stagione nel sud ovest della Francia, con gli Hocklines Toulouse, nel campionato Elite francese, il miglior campionato europeo. Il club mi ha dato appartamento insieme a un histoire. “J’ai commencé à jouer à l’âge de 5 ans, et à partir de là je n’ai plus arrêté. J’ai commencé à jouer dans le HC Valpellice, ensuite j’ai joué dans plusieurs équipes juniors: Valpellice, Torino, All Stars Piemonte, Real Torino, Aosta, Como, avant de commencer ma carrière professionnelle en 2006-2007, toujours en commençant par le Valpellice, Como, Real Torino, Pontebba». Bref, un globe-trotteur du hockey. La dernière équipe fut de l’autre côté de la frontière, en France, à Asnières, dans les environs de Paris. «Mon expérience en France a été positive sur tous les aspects, autant du point de vue professionnel qu’humain. La journée type prévoyait un entraînement le matin, mais pas avec toute l’équipe, parce que tous les joueurs français travaillaient et donc il n’y avait que les étrangers. Après l’entraînement on rentrait à la maison pour manger, ensuite, n’ayant pas d’emploi, j’allais entraîner les enfants de la catégorie moins de 10-12 ans, et donc je retournais à la patinoire en milieu d’après-midi. Ensuite, je restais là ; on commençait à la salle de sport, et après l’entraînement”. Une autre histoire est celle de Luca Montanari, frère de Andrea, lui aussi joueur de hockey professionnel, et de Debora, gardienne de but et championne olympique. «J’ai commencé à jouer sur glace en 1990 à 6 ans avec mon frère. Après toutes les équipes juniors avec le HC Valpellice, Civette Milano et All Stars Piemonte, la période 11 �ragazzo canadese e un lavoro. Facevo lo scaffalista/magazziniere nel supermercato Metro. Facevo prevalentemente il turno del mattino per cui mi svegliavo alle 3 di notte per iniziare a lavorare alle 4. Quando tornavo a casa mangiavo, mi riposavo un'oretta poi andavo in palestra. Poi il lunedìmartedì-giovedì sera avevo allenamento. È stata molto dura abituarsi a questi orari, ma era solo questione di prendere il ritmo… Poi avevo programmato con il club e ufficio del personale al lavoro di non lavorare i sabati in cui avevo le partite in trasferta, per le quali quasi sempre ci spostavamo in aereo. È stata una bellissima esperienza che, anche grazie al lavoro, mi ha permesso di vivere veramente a pieno il paese in cui ero». 12 professionnelle a commencé: ligue B avec l’All Stars Piemonte, ensuite A2 avec le Valpellice de 2004 à 2007. Durant ces années, j’ai commencé sérieusement à jouer au hockey in line à Reggio de Calabre en A1, ensuite avec les Draghi Torino, et par la suite avec le Cittadella en A2, Modena en A1, Arezzo en A1, Novi Ligure en A2, et ensuite la saison dernière dans le sud ouest de la France avec les Hocklines de Toulouse, dans le championnat élite français, le meilleur championnat européen. Le club m’a donné un logement partagé avec un canadien, et un emploi. J’étais magasinier au supermarché Metro. Je faisais principalement le service du matin, donc je me levais à 3 heures pour commencer à travailler à 4 heures. Quand je rentrais à la maison je mangeais, je me reposais une heure, et ensuite j’allais à la salle de sport. Les lundi-mardi-jeudi soirs j’avais entraînement. Ça a été très dur de s’habituer à ces horaires, mais c’est juste une question de prendre le rythme. J’avais convenu avec le club et mon employeur de ne pas travailler le samedi quand j’avais des matches à l’extérieur, pour lesquels on se déplaçait presque toujours en avion. Ça a été une très belle expérience qui m’a permis, aussi grâce au travail, de vivre vraiment à fond le pays où j’étais». �du français à la patinoire in pista parlando francese Il paradosso dell’hockey in valle, riguardo al francese, è che pur a pochi km. dalla Francia e con tante storie di rapporti personali al di qua e al di là delle Alpi, di amicizie e di commerci, non sono stati molti i giocatori transalpini e solcare la pista del Filatoio e più di recente del Cotta Morandini. Negli ultimi anni sono però approdati nel finale di due stagioni Christian Pouget (A2) e nel 2014 Kévin Dusseau, giovane e roccioso difensore poco più che ventenne essendo nato a Rouen nel 1991. Ed è stato proprio lui a stupirsi di trovare in questa parte d’Italia «una così diffusa diffusione del francese. Sembra quasi di essere a casa» confessò sull’autobus di una delle trasferte dei play off 2014. Anche il ricco mondo dei cosiddetti «oriundi» italo canadesi quasi sempre era rappresentato da giovani anglofoni che il francese al massimo lo conoscevano in modo scolastico. Fino alla sorpresa del campionato 2014-2015 quando all’ombra del Vandalino è appro- Le paradoxe de l’hockey dans la vallée, par rapport au français, est que bien que la France ne soit qu’à quelques kilomètres de distance, et malgré les nombreux liens personnels, amicaux et commerciaux entre les deux versants des Alpes, peu de joueurs transalpins ont foulé la piste de la patinoire Filatoio, et plus récemment de la patinoire Cotta Morandini. Cependant, ces dernières années, sont arrivés au moment de la phase finale de deux saisons, Christian Pouget (en A2) et Kévin Dusseau en 2014, défenseur jeune et robuste d’à peine plus de vingt ans, étant né à Rouen en 1991. Et c’est justement lui qui s’est étonné d’avoir trouvé « une telle diffusion du français. J’ai presque l’impression d’être à la maison » a-t-il affirmé dans le bus lors d’un match à l’extérieur pour les play-off 2014. Même le riche 13 �dato Nicolas Scott Campbell; storia curiosa la sua: a sua completa insaputa vengono fuori origini addirittura della val Pellice. Da Bobbio Pellice infatti partì all’inizio del ‘900 la famiglia di sua bisnonna, allora bambina Maria Geymonat. Il padre morì di lì a poco e dall’Italia raccolsero dei fondi per farli tornare. Ma la vedova decise di restare: «se la scelta di mio marito era di venire qui in Canada, qui resterò». E con i soldi ricevuti acquistò dei terreni, iniziò a coltivarli e produrre frutta e verdura che poi andava a vendere al mercato di Ottawa. Scott ha cinque fratelli; sua mamma Barbara, e sua zia Joan che a Bobbio era già stata nel 2007 per un incontro internazionale dei Geymonat, quest’anno sono venute in val Pellice per vedere all’opera l’attaccante n° 21; un’occasione per visitare alcune delle 14 monde des fameux joueurs d’origine italo-canadienne était souvent représenté par des jeunes anglophones qui connaissaient le français seulement à un niveau scolaire. Jusqu’à la surprise du championnat 2014-2015 pour lequel un certain Nicolas Scott Campbell est arrivé sous l’ombre du Vandalino. Son histoire est assez curieuse : il a découvert à son insu qu’il avait des origines de la Val Pellice. En effet, la famille de son arrière-grandmère, Maria Geymonat, quitta Bobbio Pellice au début du XXe siècle, alors que cette dernière n’était encore qu’enfant. Son père décéda peu de temps après, et la famille restée en Italie recueilli des fonds pour leur permettre de rentrer au pays. Mais sa mère veuve décida de rester : « si mon mari avait décidé de venir ici au Canada, alors c’est ici que je resterai ». Et avec l’argent reçu elle acheta des terrains et commença à cultiver des fruits et des légumes qu’elle vendait ensuite au marché d’Ottawa. Scott a cinq frères ; sa mère Barbara et sa tante Joan, qui s’était déjà rendue à Bobbio en 2007 pour une rencontre internationale des Geymonat, sont revenues dans la Val Pellice cette année pour voir à l’œuvre l’attaquant n° 21. Une occasion pour visiter certains des lieux les plus connus d’Italie et pour goûter des plats typiques comme la bagna caôda. L’attaquant de la Valpe reconnait qu’il ne parlait pas le français en famille, mais qu’il l’a appris dès les premières �località italiane più famose e per gustare alcuni piatti tipici come la bagna caôda. L’attaccante della Valpe ammette che il francese non lo parlava in famiglia ma l’ha studiato fin dai primi anni di scuola; come valuti questo approdo il Europa ed in val Pellice in particolare? «È la prima volta che gioco in un club europeo – esordisce -; ero già stato a Parigi circa 10 anni fa ma solo per un torneo giovanile. Qui è un po’ strano perchè pochi parlano inglese e quindi il fattore linguistico è un po’ una barriera; sto scoprendo che invece molte persone parlano francese». Il pubblico sta apprezzando il tuo gioco, brillante e concreto nello stesso tempo ma anche molto corretto, lontano dall’immaginario del giocatore canadese portato facilmente al «fighting»... «A me piace molto l’hockey giocato e credo di essere molto più utile alla squadra con le azioni sul ghiaccio che stando in panca puniti». Scott non fa una vita mondana; quando non è al palaghiaccio sta a casa, dove sta proseguendo i suoi studi dopo 4 anni di Università; ma come hai preso questa storia delle origini in val Pellice della tua famiglia? «Sinceramente non ne ero a conoscenza; certo è una cosa curiosa anche se non ho ancora approfondito i vari passaggi all’interno della mia famiglia a partire dal trisavolo partito di qui, né conosco gli eventuali altri parenti che abitino in valle». Info: www.hcvalpellice.it années d’école. Que penses-tu de ton arrivée en Europe et en Val Pellice en particulier ? « C’est la première fois que je joue dans un club européen – commencet-il. Je suis déjà allé à Paris il y a 10 ans, mais seulement pour un tournoi junior. Ici c’est un peu bizarre parce que peu de gens parlent anglais et donc le facteur linguistique est un peu une barrière. Par contre, je suis en train de découvrir que beaucoup de personnes parlent français ». Le public apprécie ton jeu, brillant et concret à la fois, mais aussi très correct, loin de l’image du joueur canadien qui arrive facilement au « fighting »… « J’aime beaucoup le hockey quand il y a du jeu, et je crois que je suis plus utile à l’équipe avec des actions sur la glace que sur le banc de pénalité ». Scott ne mène pas la grande vie. Quand il n’est pas à la patinoire il reste chez lui pour continuer ses études après 4 ans d’université. Comment astu pris le fait que ta famille ait des origines de la Val Pellice ? « Sincèrement je ne le savais pas ; bien-sûr c’est un fait curieux, même si je n’ai pas encore approfondi les différents passages au sein de ma famille à partir de mon arrière-arrière-grandpère qui est parti d’ici, et je ne connais pas non plus d’éventuels membres de la famille qui pourraient habiter dans la vallée ». Info: www.hcvalpellice.it 15 �guides français pour montagnes italiennes guide francesi per montagne italiane Fra le migliori guide d’arrampicata ed escursionismo che coprono il territorio delle valli valdesi ci sono senz’altro quelle prodotte dai francesi. Negli ultimi 10 anni sono uscite alcune guide cartacee che hanno redifinito gli standard e la qualità delle informazioni sugli itinerari. Foto, foto elaborate con itinerari chiaramente descritti, informazioni storiche (a dire il vero a volte sulla parte italiana poco precise…) e molta ironia. Ironia che non eravamo abituati a leggere fra le righe di una guida. Quando si parla di montagna in Italia ci si affida ancora alle mitiche e storiche guide «Grigie», complete, non sempre precise, ma soprattutto austere, derivate dall’impostazione dell’andare in montagna che ha sempre influenzato tutto il ‘900. Ultimamente si sono aggiunte alcune guide: Livio Avanzini ha fatto in val Pellice un lavoro enorme. Severino Bessone, ha scritto monografie e guide interessanti. Su Rocca Sbarua Giampiero Motti compose una guida completa per l’epoca e pietra miliare nella letteratura di montagna. Poi è arrivato Fiorenzo Michelin con le sue innumerevoli guide sui suoi itinerari e negli ultimissimi anni una purtroppo molto parziale e discutibile edizione dedicata all’arrampicata: «Passaggio a NordOvest» di Versante Sud. 16 Parmi les meilleurs guides d’escalade et de randonnée qui couvrent le territoire des vallées vaudoises se trouvent sans aucun doute ceux préparés par les français. Au cours des 10 dernières années, certains guides publiés ont redéfini les standards et la qualité des informations sur les itinéraires. Photos, photos élaborées avec des itinéraires décrits de manière claire, informations historiques (à dire vrai parfois imprécises en ce qui concerne la partie italienne…) et beaucoup d’ironie. Une ironie que nous n’étions pas habitués à lire dans un guide. Lorsqu’on parle de montagne en Italie, on s’en remet encore aux « Guide grigie » [collection de guides publiée par le Club Alpin Italien], complets, mais pas toujours précis, basés encore sur la manière dont on approchait la montagne le siècle passé. D’autres guides on été ajoutés dernièrement : dans la Val Pellice Livio Avanzini a fait un travail énorme. Severino Bessone a écrit des monographies et des guides intéressants. Giampiero Motti a écrit un guide complet, à l’époque, sur Rocca Sbarua, qui est une référence de la littérature de montagne. Ensuite est �Quando sono arrivate le guide di Etienne e Guillaume Vallot e Sylvain Pusnel c’è stata una mezza rivoluzione. Un approccio totalmente diverso alla montagna (che però non la ridicolizza o prende sotto gamba) ma decisamente più chiaro e con alcune riflessioni che gli amici d’oltralpe si pongono riguardo al modo italiano di «andare in montagna». Non solo guide ma arrivé Fiorenzo Michelin, avec ses innombrables guides sur ses itinéraires, et dans les dernières années une édition dédiée à l’escalade qui est, malheureusement, très partielle et discutable : « Passaggio a NordOvest », des éditions Versante Sud. Lorsque les guides d’Etienne et Guillaume Vallot et Sylvain Pusnel sont arrivés, cela a quasiment été une révolution. Une approche de la montagne complètement différente (mais qui ne la ridiculise pas et ne prend pas le sujet à la légère), le tout décidément plus clair et avec des réflexions que les amis d’outreAlpes se posent sur la façon italienne d’aller en montagne. Outre les guides, il y eu aussi des livres de photographies. Les photos sont justement la partie fondamentale de ces guides intitulés « Tous les tours du Viso » et « Escalade en Queyras, Pays du Viso », tous deux à la deuxième édition, plus riche et complète que la première. Les trois français ne s’arrêtent pas, comme l’ont souvent fait les italiens, à la ligne de la frontière, où peu après, avec divers itinéraires. Eux descendent dans les vallées, ils explorent les falaises frontalières, met- 17 �anche libri di fotografie. Proprio le foto sono parte fondamentale di queste guide: Tous les Tours du Viso e Escalade en Queyras Pays du Viso entrambe alla seconda edizione, più ricche della prima e complete. I 3 francesi non si fermano come spesso è 18 tent en valeur, répètent et photographient ce qui existe, ils conseillent et avertissent ceux qui les suivront. Les exigences actuelles des alpinistes et de tous les randonneurs sont mises sur papier, des débutants aux experts, en passant par ceux qui sa- �successo agli italiani sulla linea di confine o poco dopo con itinerari vari. Loro scendono nelle valli, curiosano sulle pareti di confine, valorizzano, ripetono e fotografano l’esistente, consigliando e mettendo in guardia i ripetitori. Vengono messe su carta le esigenze odierne degli alpinisti e degli escursionisti tutti: dai principianti, a quelli che si sanno muovere e agli esperti: segno che tutte e tre le anime possono convivere armoniosamente. Come spiega Roby Boulard nell’articolo successivo il territorio italiano sa attrarre molti francesi per la bellezza degli itinerari e dei paesaggi che non erano mai stati valorizzati nel modo giusto, andando a raccogliere poche simpatie degli alpinisti ed escursionisti abituati, giustamente, ad altri standard. I Vallot e Pusnel hanno inteso nel migliore dei modi il concetto di frontiera come cerniera fra popoli e territori, trattando uniformemente una zona per molti aspetti simile e legata in modo trasversale che non può fare a meno una dell’altra, con continui passaggi fra i due Stati. È assolutamente normale salire una parete d’arrampicata sul versante italiano e scendere per quello francese, o valicare il colle Selliere nel Giro del Viso per poi tornare in Italia dopo poche ore. Ma l’esperienza forse migliore è quella di percorrere una cresta di confine arrampicandola o camminando con, letteralmente, un un piede in Francia e uno in Italia. Info: www.visotopo.com vent se débrouiller, signe que les trois types peuvent cohabiter en harmonie. Comme l’expliquera Roby Boulard dans l’article suivant, le territoire italien est capable d’attirer beaucoup de français grâce à la beauté des itinéraires et des paysages, qui n’avaient jamais été valorisés de la bonne manière, n’ayant que peu d’approbation de la part des alpinistes et randonneurs, habitués, justement, à d’autres standards. Les Vallot et Pusnel ont interprété de la meilleure des façons le concept de frontière comme charnière entre les peuples et les territoires, et traitent de manière uniforme une zone qui se ressemble énormément, liée de manière transversale, une zone dont les deux versants ne peuvent se passer l’un de l’autre, avec des passages continus d’un pays à l’autre. Il est tout à fait normal de grimper une falaise d’escalade sur le versant italien et de descendre par le versant français, ou bien encore de passer le col Selliere dans le tour du Viso pour ensuite retourner en Italie quelques heures plus tard. Mais la meilleure expérience est peut-être encore celle de parcourir une crête sur la frontière, c’est-à-dire d’escalader ou de marcher en ayant littéralement un pied en France et l’autre en Italie. Info: www.visotopo.com 19 �au jervis on parle franç a i s ! al jervis si parla francese! In alta val Pellice, nella Conca del Pra, c’è il rifugio Willy Jervis. Il rifugio simbolo della valle e del Cai Uget Val Pellice, si potrebbe definire quasi un rifugio francese. «Per noi la clientela francese è assolutamente la parte più consistente – ci racconta Roberto – Roby- Boulard, guida alpina che da ormai 35 anni gestisce il rifugio e conosce bene la sua clientela – e in una stagione estiva come quella appena conclusasi, con pochissime giornate di bel tempo, gli unici a muoversi sono proprio i francesi e i francofoni (e alcuni tedeschi). Molti percorrono la Gta (Grande Traversata delle Alpi) o il Giro del Viso o trekking di più giorni. Quasi tutti provengono dal Queyras ma proprio questa zona della Francia sta avendo, stranamente un calo notevole di presenze». Un dato quindi che fa riflettere e che mette in rilievo l’ottima accoglienza dei rifugi italiani. «Proprio il nostro modo di lavorare e i costi contenuti sono un’arma in più. Nel corso degli anni abbiamo dovuto aumentare gli standard qualitativi per le richieste sempre maggiori che provengono da clienti italiani. Questo ci è tornato utile con i francesi che così si ritrovano un’accoglienza molto più curata che in Francia». Un esempio chiarissimo lo 20 En haute Val Pellice, à la Conca del Prà, il y a le refuge Willy Jervis. Ce refuge, symbole de la vallée et du CAI Uget Val Pellice, pourrait presque être considéré comme un refuge français. « Pour nous, les français représentent sans aucun doute la part la plus importante de notre clientèle, nous raconte Roberto – Roby – Boulard, guide de haute montagne qui gère le refuge depuis 35 ans désormais, et connaît bien sa clientèle. Dans une saison comme celle qui s’est à peine conclue, avec très peu de journées de beau temps, les seuls à sortir sont justment les français et les francophones (et un peu d’allemands). Beaucoup d’entre eux parcourent la GTA (Grande Traversée des Alpes), le tour du Viso ou font des randonnées de plusieurs jours. Presque tous viennent du Queyras, même si justement cette zone de la France est, paradoxalement, en train d’avoir une chute considérable de présences» . Une information qui fait réfléchir et qui met en avant l’excellent accueil des refuges italiens. « C’est notre façon de travailler, ainsi que les prix abordables, qui représentent une arme en plus. Au cours des années, nous avons dû élever nos �fornisce Boulard raccontandoci dell’ultimo inverno. «Straodinariamente sono riuscito a fare 48 giornate consecutive di sci-alpinismo. Ebbene in questi 48 giorni non ho visto un italiano fra i miei clienti. Solo francesi e belgi. Questo grazie all’agenzia Azimut con cui collaboriamo da anni, che ci “porta” molti clienti dal Belgio. Dico con sicurezza che se dall’oggi al domani disimparassi il francese rimarrei senza lavoro». Per attrarre però escursionisti e alpinisti francesi Boulard è consapevole di dover lavorare ancora molto. «Per anni abbiamo attrezzato vie d’arrampicata per noi, per il nostro diverti- standards de qualité pour la demande de plus en plus grande de la part des clients italiens. Cela nous a été utile avec les français, qui ont ainsi trouvé un accueil beaucoup plus soigné qu’en France ». Boulard nous fournit un exemple très clair en parlant de l’hiver précédent. « Etrangement, j’ai réussi à faire 48 journées consécutives de ski-alpinisme. Et bien pendant ces 48 jours, je n’ai pas vu un seul italien parmi mes clients. Que des français et des belges. Tout cela grâce à l’agence Azimut avec laquelle nous collaborons depuis des années et qui nous “amène” beaucoup de 21 �mento senza pensare al grande pubblico, alle persone che amano arrampicare sul facile e trovare le vie d’arrampicata ben protette. Parlo delle classiche creste, di cui il nostro territorio è assai ricco, e ci sono potenzialità enormi. Anche la sentieristica va consolidata così come la rete di strutture ricettive. Sull’aeroporto di Caselle volano molti Belgi e anche da altri stati possono arrivare molti turisti: il collegamento verso la nostra zona deve essere rapido ed efficace. Al momento sono io che vado a prendermeli e me li porto in rifugio». Il Jervis da anni sta però anche andando oltre: l’arte è entrata prepotentemente nel rifugio con stage di musica e concerti. E questo genere di apertura piace anche molto ai francesi che popolano sempre maggiormente il territorio italiano. Info: www.rifugiojervis.it 22 clients de la Belgique. Je peux affirmer clairement que si d’un jour à l’autre je désapprennais le français, je n’aurais plus de travail ». Cependant, pour attirer randonneurs et alpinistes français, Boulard est conscient du fait qu’il doit encore beaucoup travailler. “Pendant des années nous avons équipé des voies d’escalades pour nous, pour nous divertir, sans penser au grand public, aux personnes qui aiment escalader sur des voies faciles et trouver des voies d’escalade bien protégées. Je parle des crêtes classiques, dont notre territoire est assez riche, et il y a un potentiel énorme. La gestion des sentiers doit aussi être consolidée, tout comme le réseau des structures d’accueil. Beaucoup de touristes belges passent par l’aéroport de Caselle, et beaucoup de touristes peuvent aussi arriver d’autres pays: la liaison vers notre zone doit être rapide et efficace. Pour le moment, c’est moi qui viens les chercher pour les ammener au refuge ». Cependant, depuis des années, le Jervis va aussi plus loin: l’art est entré de façon impériale dans le refuge, avec des stages de musique et des concerts. Et ce type d’ouverture plaît aussi beaucoup aux français, qui peuplent toujours d’avantage le territoire italien. Info: www.rifugiojervis.it �travailler au delà des alpes lavorare al di la’ delle alpi Quanti sono i cognomi italiani nel comuni francesi al di là delle Alpi? Davvero tanti. Nel vicino Queyras ma giù giù fino a Nizza si trovano famiglie con origini valligiane; l’emigrazione alla ricerca di lavoro ha caratterizzato tanta parte dei secoli scorsi, fino al ‘900. Storie personali importanti, sfociate in una residenza durata per anni, salvo il ritorno nelle Alpi piemontesi al momento delle feste tradizionali, o lavori durati anche solo qualche settimana o mese. È il caso di quelli che partivano da Bobbio Pellice per andare due - tre settimane ogni estate a falciare il fieno al di là delle montagne (e prima che arrivassero le grandi greggi di pecore che di fatto hanno cancellato la fienagione in quota) o di quel gruppo di posatori di pietre che in previsione delle Olimpiadi di Albertville vennero chiamati dalle valli per andare a guidare i cantieri di costruzione dei villaggi turistici coperti a lose in val d’Isère o nella Tarantaise. Ma la storia di Paolo Fornerone è diversa, è quella di una guida alpina di Torre Pellice, che grazie alle sue conoscenze delle Alpi ma anche alla Combien y-a-t’il de noms de familles italiens dans les villes françaises, au-delà des Alpes ? Vraiment beaucoup. Dans le Queyras voisin, mais aussi jusqu’à Nice, on trouve des familles avec des origines de la vallée ; les siècles derniers, et jusqu’au XXe siècle, furent caractérisés par une émigration pour trouver du travail. Des histoires personnelles importantes, qui ont porté les personnes à s’installer en France sur plusieurs années, ne retournant dans les Alpes piémontaises que pour les fêtes traditionnelles, ou à séjourner en France pour des travaux de quelques semaines ou quelques mois. C’est le cas de ceux qui partaient de Bobbio Pellice pour aller faire le foin deux ou trois semaines chaque été de l’autre côté des montagnes (avant l’arrivée des grands troupeaux de chèvres qui ont éliminé la fauche en altitude), ou encore d’un groupe des poseurs de pierres qui, en prévision des Jeux Olympiques d’Albertville, avait été appelé des vallées pour diriger les chantiers de construction des villages touristiques couverts de lauses au Val d’Isère ou dans la vallée de la Tarentaise. L’histoire de Paolo Fornerone est différente. C’est l’histoire d’un guide de haute montagne de Torre Pellice qui, 23 �sua abitudine a parlar francese porta ogni anno in Italia centinaia di francesi alla scoperta del nostro territorio. «La passione per la montagna me l’ha trasmessa mio padre e poi il mio amico Sandro Paschetto – esordisce Paolo -; ma per anni si è trattato di un’attività amatoriale. Poi ad un certo punto ho pensato che la mia passione avrebbe anche potuto trasformarsi in lavoro e frequentai dei corsi di formazione specifici e livello nazionale ed anche internazionale». L’avventura inizia in Italia, ma ben 24 grâce à sa connaissance des Alpes, mais aussi à son habitude de parler français, accompagne chaque année des centaines de français en Italie, à la découverte de notre territoire. « C’est mon père qui m’a transmis la passion pour la montagne, et, par la suite, mon ami Sandro Paschetto - commence Paolo – mais pendant longtemps je n’ai pratiqué cette activité qu’en amateur. Ensuite, à un certain moment, j’ai pensé que ma passion pouvait devenir un travail et j’ai fréquenté des cours de formation spécifiques à niveau national et international ». �presto si sposta in Francia, verso Briançon e Chamonix; e come lui altri ragazzi della val Pellice (Paolo Bouissa, Alessandro Parodi)... «Ho trovato una situazione migliore sul piano organizzativo, con molti eventi, maggiore semplicità nel proporre attività, agenzie preparate e di conseguenza più lavoro; anche perchè – sottolinea Paolo – i francesi amano davvero camminare in montagna, scoprirne la cultura, di certo più degli italiani che vorrebbero sempre arrivare in auto e trovare un posto dove mangiar bene...». Dunque un turismo legato alla montagna italiana offerto a stranieri... «La tradizione del trekking in Francia ha radici negli anni ‘60 e ‘70, quando il settore, grazie a leggi specifiche, si è organizzato per offrire proposte anche di una settimana: i miei clienti sono per un 70% francesi e il resto arriva dal nord Europa. Gli italiani al massimo si vedono nel week end». Come si collega la tua attività con il sorgere dei grandi villaggi turistici, tipo club Med? «Anche i villaggi turistici creano lavoro; in questo caso si tratta di persone che più che cercare l’alpinismo e le cime, sono interessati alla scoperta del territorio, alla visita agli alpeggi con la possibilità di acquistare una buona toma. Nei villaggi tipo il club Med di Pragelato capaci di ospitare 700 persone alla volta non ci sono solo francesi: a gennaio ar- L’aventure commence en Italie, mais passe en France très rapidement, vers Briançon et Chamonix ; d’autres personnes de la Val Pellice ont fait pareil (Paolo Bouissa, Alessandro Parodi…). « J’ai trouvé une situation meilleure du point de vue de l’organisation, avec beaucoup d’évènements, les activités peuvent être proposées plus facilement, les agences sont préparées et donc il y a plus de travail ; c’est aussi dû au fait que - souligne Paolo – les français aiment vraiment marcher en montagne, découvrir cette culture, certainement plus que les italiens qui voudraient toujours arriver en voiture et trouver un endroit où bien manger… ». Nous avons donc un tourisme lié aux montagnes italiennes, mais proposé aux étrangers… « En France, la tradition de la randonnée prend racine dans les années ’60 et ’70, quand le secteur, grâce à des lois particulières, s’est organisé pour proposer des offres d’une semaine : 70% de mes clients sont français, les autres arrivent du Nord de l’Europe. Les italiens on les voit tout au plus pendant le weekend ». Quel rapport y-a-t’il entre ton activité et l’émergence des grands villages touristiques du type Club Med ? « Les villages touristiques créent également du travail. Dans ce cas il s’agit de personnes qui sont intéressées à la découverte du territoire, à la visite des alpages où ils peuvent acheter du bon fromage, plus qu’à l’alpinisme et aux sommets. Dans les villages comme le 25 �rivano i russi, ma anche ospiti dal sud est asiatico, oltre ai belgi». Insomma la guida diventa un accompagnatore animatore di villaggi turistici... «Tornando ai francesi va davvero sottolineato come amino le nostre montagne: le Alpi del sud sono economiche e più accoglienti in Italia e i nostri ospiti lo sanno. Il fatto di conoscere il francese ci aiuta davvero tanto anche al momento in cui i turisti scelgono il posto in cui condurre una settimana di sci alpinismo». Info: www.azimut-montagne.com 26 Club Med de Pragelato, qui a une capacité d’accueil de 700 personnes, il n’y a pas que des français : au mois de janvier se sont les russes qui arrivent, mais aussi des personnes du Sud-est de l’Asie, et aussi des belges ». Bref, le guide devient accompagnateuranimateur de village touristique… « Pour en revenir aux français, il faut vraiment souligner le fait qu’ils aiment nos montagnes : les Alpes du Sud sont moins chères et plus accueillantes en Italie, et nos hôtes le savent. Le fait de savoir parler français nous aide vraiment beaucoup, même quand les touristes choisissent leur destination pour une semaine de ski-alpinisme ». Info: www.azimut-montagne.com �lessportsd’eaudanslesvalléesolympiques gli sport fluviali nelle valli olimpiche Le valli valdesi, sicuramente più famose per gli sport invernali, offrono ottime opportunità anche per gli sport fluviali come il kayak e il rafting; certo nella vicina Francia questo sport risulta assai più diffuso e diventa esso stesso meta di turismo. Tuttavia anche le valli valdesi offrono percorsi assai interessanti. Parliamo del Pellice da Torre Pellice fino a Bibiana, un tratto alla portata di tutti, mentre nella parte alta sopra Bobbio offre un tratto per canoisti esperti; ma anche gli affluenti Angrogna, Luserna e Guicciard regalano percorsi di rara bellezza e di elevata difficoltà. La val Chisone presenta un corso d’acqua ideale sia per il rafting che per il kayak con tratti diversi e sviluppati su un percorso lungo oltre 30 km. Il tratto più interessante e alla portata di tutti è quello che va da Villar Perosa fino Porte di Pinerolo. Da Perosa Argentina parte nella destra orografica la val Germanasca che offre uno dei fiumi più Les vallées vaudoises, certainement connues d’avantage pour les sports d’hiver, offrent également d’excellentes possibilités pour les sports d’eau comme le kayak ou le rafting. Certes, ces sports sont beaucoup plus diffus dans la France voisine, et deviennent d’ailleurs eux-mêmes objet de tourisme, mais les vallées vaudoises offrent elles aussi des parcours très intéressants. Parlons du Pellice de Torre Pellice jusqu’à Bibiana, une portion à la portée de tous, tandis que la partie au dessus de Bobbio offre une portion pour canoéistes experts; les 27 �belli dell’intero arco alpino. Perla di rara bellezza per la qualità delle acque e per la bellezza delle rocce che formano il letto del fiume. Da Perrero si dipartono la valle di Massello e di Prali che offrono due percorsi molto interessanti. I due campi scuola per avvicinare le persone alle attività sono rappresentati dai bacini di Bricherasio e di Villar Perosa, due laghetti ideali per il primo approccio al kayak. La scuola di canoa di canoa Free Flow opera nei fiumi delle valli Olimpiche dal 2002 ed è diretta da Francesco Salvato, maestro di Canoa della Federazione Italiana Canoa Kayak e canoista di fama internazionale con al suo 28 affluents Angrogna, Luserna et Guicciard offrent également des parcours d’une rare beauté et d’une difficulté élevée. La Val Chisone offre un cours d’eau idéal, tant pour le rafting que pour le kayak, avec des portions différentes sur une longueur totale de plus de 30km. La portion la plus intéressante et à la portée de tous est celle qui va de Villar Perosa jusqu’à Porte di Pinerolo. A Perosa Argentina commence la Val Germanasca, sur la droite orographique de la localité, qui offre un des plus beaux fleuves de tout l’arc alpin. Une perle de rare beauté pour la qualité de ses eaux et pour la beauté des roches qui en forment le lit. A Perrero naissent les vallées de �attivo spedizioni in tutto il mondo. Maestro di canoa dal 1986 Francesco ha una esperienza di insegnamento di oltre 30 anni. Free Flow propone corsi per tutti i livelli dal principiante al canoista esperto e per tutte le età con corsi particolari studiati appositamente per i bambini a partire dai 6 anni. Oltre all’attività di kayak Free Flow organizza discese in rafting sul Pellice e sul Chisone e per le famiglie propone un rafting soft su un tratto del Po adatto anche ai bambini a partire dai 6 anni. La scuola opera da marzo fino alla fine di ottobre. Info: www.freeflowkayak.it. Massello et Prali, qui offrent deux parcours très intéressants. Les deux terrains d’entraînement pour familiariser le public à ces activités sont représentés par les bassins de Bricherasio et Villar Perosa, deux étangs idéaux pour une première approche au kayak. L’école de canoë Free Flow opère sur les fleuves des vallées olympiques depuis 2002, dirigée par Francesco Salvato, prof de canoë de la Fédération Italienne de Canoë Kayak et canoéiste de renommée internationale, avec des expéditions dans le monde entier à son actif. Prof de canoë depuis 1986, Francesco a une expérience d’enseignement de plus de 30 ans. Free Flow propose des cours de tous niveaux, du débutant au canoéiste expert, et pour tous les âges, avec des cours particuliers préparés pour les enfants à partir de 6 ans. En plus des activités de kayak, Free Flow organise des descentes en rafting sur le Pellice et sur le Chisone, et pour les familles l’école propose un rafting soft sur une portion du Po adaptée également aux enfants à partir de 6 ans. L’école est ouverte de mars jusque fin octobre. Info: www.freeflowkayak.it. 29 �prali, berceau du freeride prali, culla del freeride «Da La Grave i francesi vengono qui a sciare, per il nostro free ride» con queste parole mescolate a un giusto motivo di orgoglio, ci accoglie Fausto Sanmartino, della Nuova Tredici Laghi, la società che gestisce gli impianti di risalita di Prali, in alta val Germanasca. La storia dello sci a Prali è lunga e inizia nel dopoguerra, più precisamente nel 1959, con l’apertura dopo Natale della prima seggiovia. Oggi grazie alle Olimpiadi di Torino 2006 il comprensorio offre 2 seggiovie biposto moderne e uno skilift nella parte alta del comprensorio. Poco a 30 «Les français viennent de La Grave jusqu’ici pour skier, pour notre hors piste». C’est avec ces mots teintés d’une fièrté méritée que nous accueille Fausto Sanmartino de la société Nuova Tredici Laghi, qui gère les installations de la station de ski de Prali, en haute Val Germanasca. L’histoire du ski à Prali est longue et commence pendant l’aprèsguerre, plus précisément en 1959, avec l’ouverture du premier téléski après Noël cette année là. Aujourd’hui, grâce aux Jeux Olympiques de Turin 2006, la station offre 2 téléskis bi-place modernes et un remonte-pente dans la partie �valle della partenza della seggiovia c’è anche una zona dedicata ai piccoli e a quelli che iniziano sciare con un skilift baby e, novità di quest’anno, un tapis roulant. Prali è famosa in Italia e oltralpe per essere una stazione da record. Record intesi come apertura e chiusura impianti. Non è raro sciare in stagioni con regolarità da novembre e giugno e con il recente impianto di innevamento artificiale, anche le piste a quote più basse sono al sicuro da inverni con poche precipitazioni. Attorno alle piste di discesa ruota anche una pista di fondo che ha permesso negli anni a diversi atleti di allenarsi e avere degli ottimi successi a livello anche internazionale nel fondo e nello ski-arc. Ma tornando alla discesa a rendere Prali così rinomata è il free ride e cioè lo sci fuoripista. «Siamo stati premiati allo Skipass di Modena 2014 (la fiera degli operatori di settore) come terza stazione free ride d’Italia, dietro a Livigno e Alagna Valsesia ma davanti a stazioni come Courmayeur: ecco la spiegazione per cui i francesi dalla località simbolo del free ride in Europa (La Grave) vengono in val Germanasca». Ma al di là di questa nuova passione, nata negli ultimi anni, la tradizione di turisti francesi a Prali affonda le radici nel tempo. «Ancora prima della costruzione della nuova seggiovia avevamo molti turisti francesi divisi in 2 categorie. Nella prima possiamo includere le persone con legami con questa terra che tornavano per la settimana bianca. Nel secondo haute de la station. Un peu plus bas du point de départ du téléski il y a aussi une aire dédiée aux enfants et aux débutants, avec un mini remonte-pente et, nouveauté de cette année, un tapis roulant. Prali est connue en Italie et outreAlpes comme station des records. Records dans le sens de records de période d’ouverture et de fermeture des installations. Il n’est pas rare de skier au mois de novembre ou en juin, et avec la nouvelle installation d’enneigement artificiel, même les pistes un peu plus basses sont à l’abris des hivers peu enneigés. Autour des pistes de descente se trouve aussi une piste de ski de fond qui a permis à divers athlètes de s’entraîner au cours des années et d’avoir de beaux succès à niveau international, en ski de fond, ainsi qu’en biathlon. Mais pour en revenir à la descente, c’est le free ride qui a rendu Prali si connue, c’est-à-dire le ski hors piste. « Nous avons reçu le prix de troisième station free ride d’Italie au Skipass de Modène 2014 (le salon des acteurs de ce secteur), derrière Livigno et Alagna Valsesia, mais devant des stations comme Courmayeur: voici ce qui explique que les français de la localité symbole du free ride en Europe (La Grave) viennent dans la Val Germanasca ». Mais au delà de cette nouvelle passion née ces dernières années, la tradition des touristes français prend racine bien plus loin dans le temps. « Avant même la construction du nouveau téléski nous avions beaucoup de touristes français, divisés en 2 catégories. 31 �invece semplici turisti che venivano in Italia, a Prali, perchè conveniva rispetto alle stazioni francesi, più care, soprattutto dal sud della Francia, da Marsiglia, il tutto facilitato anche dal fatto che qui si è sempre parlato francese e i rapporti sono stati sempre stretti». Info: www.nuova13laghi.com 32 Dans la première on peut inclure les personnes qui ont des liens avec ce territoire et qui y retournaient pour passer une semaine à la neige. Dans la deuxième, au contraire, de simples touristes qui venaient en Italie, à Prali, parce que c’était plus économique par rapport aux stations françaises, plus chères. Touristes principalement du sud de la France, de Marseille, le tout facilité par le fait qu’ici les gens ont toujours parlé français et les liens ont toujours été étroits ». Info: www.nuova13laghi.com �jumelages et polenta gemellaggi e polentate Come scritto in premessa nelle Valli Valdesi oggi sono sottoscritti ben 12 gemellaggi ufficiali fra paesi delle valli e cittadine francesi, ma il più antico è quello fra Torre Pellice e Guillestre, sottoscritto addirittura nel 1954, poco dopo che la città di Firenze col suo sindaco Dossetti aveva dato vita al primo gemellaggio italiano. Sindaco torrese Augusto Armand Hugon, lo spirito fu esattamente quello della ricostruzione, non tanto di muri ma di rapporti di amicizia e culturali, dopo le ferite aperte dalla guerra che aveva visto i due stati nemici e le violenze condotte dai soldati italiani nelle Alpi francesi compreso l’incendio a La Monta. In aperta contraddizione con i frequenti rapporti fra le genti di qua e di la delle Alpi fino a quel momento condotti. Nel gemellaggio sono vari gli aspetti via via risaltati, ma quello dell’amicizia è senz’altro il prevalente. Da 29 anni a guidare i frequenti incontri (almeno due volte all’anno) è il gruppo «Amici di Santa Margherita», sodalizio legato ad una borgata del paese sorto fin dal 1960. Un gemellaggio che ha visto tante occasioni di attività sportive al centro degli incontri: sport come il tennis e le bocce videro formidabili tornei, senza dimenticare, ancora una volta l’hockey Comme cité dans l’introduction, de nos jours on compte bien 12 jumelages officiels dans les vallées vaudoises entre villages des vallées et villes françaises, mais le plus ancien est celui entre Torre Pellice et Guillestre, signé déjà en 1954, peu après que la ville de Florence, avec le maire Dossetti, avait donné le feu vert au premier jumelage en Italie. A l’époque, le maire de Torre Pellice était Augusto Armand Hugon ; l’esprit du jumelage était exactement celui de la reconstruction, pas tant des murs, mais plutôt des liens d’amitié et culturels après les blessures de la guerre, durant laquelle les deux Etats étaient ennemis, et les violences que les soldats italiens ont exercé dans les Alpes françaises, y compris l’incendie de La Monta ; tout cela était en complète contradiction avec les liens fréquents entretenus jusqu’alors entre les gens des deux côtés des versants. Grâce au jumelage, divers aspects qui caractérisaient ces liens ont été retrouvés petit à petit, mais celui de l’amitié est sans aucun doute l’aspect principal. Depuis 29 ans, c’est le groupe « Amici di Santa Margherita », une association née en 1960 et liée à un bourg du village, qui organise les 33 �che vide una volta negli anni 60’ la Valpe sfidare una selezione francese con le insegne, appunto, di Guillestre. Ma per anni è stata la banda musicale di Torre Pellice la protagonista degli incontri, fino a 30 anni fa quando Mimmo Aglì, animatore della banda, propose al Gruppo di Santa Margherita, una «polenta». «Avevamo due pentoloni da 50 litri e i relativi fuochi – ricorda Gino Roland, da anni anima del gruppo -: alla richiesta di Mimmo rispondemmo con entusiasmo. Caricammo tutti gli ingredienti sul pullman che ci portava in Francia: 34 fréquentes rencontres (au moins deux fois par an). De nombreuses activités sportives ont été au centre des rencontres organisées dans le cadre de ce jumelage : des sports comme le tennis et la pétanque ont vu des tournois formidables, sans oublier encore une fois le hockey, où la Valpe avait disputé un match contre une sélection française portant justement l’emblème de Guillestre. Cependant, pendant de nombreuses années, le protagoniste des rencontres fut la fanfare de Torre Pellice; et ce jusqu’il y a 30 ans, lorsque Mimmo Aglì, animateur de la fanfare, proposa une polenta au groupe de Santa Margherita. « Nous avions deux grosses casseroles de 50 litres et des gazinières – se rappelle Gino Roland, une des âmes du groupe depuis longtemps : nous avons répondu avec enthousiasme à la proposition de Mimmo. Nous avons embarqué tous les ingrédients sur le bus qui nous amenait en France : 11 kg de farine pour polenta, la saucisse, la viande, et même les assiettes et les verres. Au final nous avons distribué 200 portions de polenta dans la salle polyvalente de Guillestre. Les français ont énormément apprécié la polenta, à tel point que certaines années nous sommes arrivés �11 kg di farina per paiolo, la salsiccia, la carne e pure piatti e bicchieri. Nel salone polivalente di Guillestre alla fine distribuimmo 200 porzioni di polenta. I francesi apprezzarono molto la polenta, al punto che in alcuni anni siamo arrivati a 450 porzioni, ma soprattutto scoprimmo un gruppo di amici che magari non avremmo nemmeno immaginato qui in Italia». Uno dei primi gemellaggi italiani, un rapporto che nel 2014 festeggia i 60 anni; con due incontri, uno in primavera e l’altro in autunno; ed è proprio in quest’occasione che continua la tradizione della polentata. Senza perdere una visita nei dintorni o nella locale e tradizionale fiera di San Luca. E se lo sport principale forse ha riguardato quello masticatorio, anche partecipando alla corsa campestre organizzata in occasione della fiera. Del resto il Gruppo Amici Santa Margherita (G.A.S.M.) nasce proprio intorno alla passione per le corse in montagna... jusqu’à 450 portions, mais surtout nous avons découvert un groupe d’amis que nous n’aurions peut-être jamais imaginé ici en Italie ». Un des premiers jumelages en Italie, un lien qui fête ses 60 ans en 2014 avec deux rencontres, une au printemps et une en automne. C’est justement en cette occasion qu’a continué la tradition de la polenta, sans oublier une visite aux alentours et à la traditionnelle foire locale de St Luc. Même si la mastication était le sport principal, certains ont aussi participé à la course champêtre organisée à l’occasion de la foire. Par ailleurs, le Gruppo Amici Santa Margherita (GASM) est justement né autour de la passion pour les courses en montagne… 35 �les chemins des vaudois i percorsi dei valdesi Nel 1685 il re Luigi XIV revoca l’editto di Nantes e un clima di persecuzione pervade la Francia. Circa duecentomila Ugonotti cercano allora rifugio nei territori protestanti in Europa e nel mondo. Dal Delfinato, dove la Riforma è molto diffusa, le partenze sono numerose prima verso Ginevra, poi verso la Germania, paese in cui gli Ugonotti sono infine accolti e possono fondare delle colonie. I Valdesi delle valli del Piemonte che aderiscono alla Riforma, costretti a esiliare, seguono le stesse strade, ma il desiderio di tornare, nelle proprie valli e rioccupare le proprie case sono più forti; è così che nel 1689 i Valdesi esiliati saranno protagonisti di un avventuroso cammino di ritorno, affrontando le truppe francesi e savoiarde e rientrando nelle terre d’origine. L’epica marcia, il Glorioso Rimpatrio, rappresenta una delle pagine più importanti e significative della storia della Comunità Valdese italiana. È così che da qualche anno sono stati riscoperti, prima la strada del Rimpatrio e più recentemente quelle dell’esilio. Centro culturale valdese di Torre Pellice, Gal Escartons e Valli Valdesi, Comuni della zona coinvolta hanno definito e segnalato questi itinerari proponendoli come vere e proprie occasione di trek- 36 En 1685, le roi Louis XIV révoque l’édit de Nantes et un climat de persécution envahi la France. Environ deux-cent mille huguenots cherchent alors refuge dans les territoires prostestants en Europe et dans le monde. Les départs sont nombreux depuis le Dauphiné, où la Réforme est très diffuse, d’abord vers Genève, ensuite vers l’Allemagne, pays où les huguenots seront finalement accueillis et fonderont des communautés. Les vaudois des vallées du Piémont qui adhèrent à la Réforme, contraints à exiler, suivent les mêmes chemins, mais le désir de retourner dans leurs vallées et d’habiter à nouveau leurs maisons est plus fort; c’est ainsi qu’en 1689 les vaudois exilés seront les protagonistes d’un chemin de retour aventureux, affrontant les troupes françaises et savoyardes pour retourner dans leurs terres d’origine. Cette marche épique, la Glorieuse Rentrée, représente une des pages les plus importantes et significatives de l’histoire de la communauté vaudoise italienne. C’est ainsi que, depuis quelques années, la route du Rentrée fut redécouverte, ainsi que les chemins de l’exil, plus récemment. Le Centre culturel vaudois de Torre Pellice, le Gal Escartons e Valli Valdesi et les communes de la zone concernée ont défini et signalés ces itinéraires en les proposant comme de véritables occasions de randon- �king alla riscoperta di una pagina si storia davvero unica. «Le strade degli Ugonotti e dei Valdesi» è in ogni caso un progetto di cooperazione internazionale nato per valorizzare i territori interessati dalla storia delle persecuzioni religiose del XVII secolo. Riunisce alcuni partner istituzionali e privati in Svizzera, in Italia, in Germania e in Francia. In ogni paese le strutture nazionali coinvolgono altri partner del progetto (comuni, collettività, parchi naturali regionali, parrocchie, musei, associazioni, operatori turistici, etc.). Un percorso di 1800 chilometri L’itinerario escursionistico, permette di scoprire l’eredità culturale degli esiliati e la loro storia economica e sociale, ma conduce anche a scoprire bellezze naturali e paesaggistiche, offrendo molteplici possibilità per passeggiate culturali e gastronomiche. L’itinerario, che nel tratto francese parte da Pöet née, à la découverte d’une page d’histoire vraiment unique. “Les chemins des huguenots et des vaudois” est en tous cas un projet de coopération internationale né pour mettre en valeur les territoires concernés par l’histoire des persécutions religieuses du XVIIème siècle. Il réunit des partenaires institutionels et privés en Suisse, en Italie, en Allemagne et en France. Dans chaque pays, les structures nationales impliquent d’autres partenaires du projet (communes, collectivités, parcs naturels régionaux, paroisses, musées, associations, opérateurs touristiques etc.). Un parcours de 1800 kilomètres L’itinéraire de la randonnée permet de découvrir l’héritage culturel des exilés, ainsi que leur histoire économique et sociale, mais porte également à découvrir des beautés de la nature et des paysages offrants de nombreuses possibilités de promenades culturelles et gastronomiques. L’itinéraire, dont la 37 �Laval nella Drôme, e si congiunge a Ginevra con l’itinerario seguito dagli esiliati piemontesi, attraversa la Svizzera, il Baden-Württemberg e l’Hesse fino a Bad Karlshafen. In Germania l’itinerario attraversa numerosi insediamenti Ugonotti e Valdesi. Lo sviluppo complessivo dell’itinerario da sud a nord è di circa 1800 km e prevede inoltre da Ginevra a Bobbio Pellice un itinerario di «ritorno», il Glorioso Rimpatrio, sul tracciato seguito dai Valdesi nella loro epica marcia di rientro nelle valli piemontesi. Attività attuali Il lavoro dei partner ha permesso di allestire quasi interamente il percorso, pubblicizzarlo, organizzare eventi, realizzare uno studio di marketing e una carta di qualità dell’accoglienza che dovrà caratterizzate l’offerta turistica collegata all’itinerario. Le proposte di utilizzo del percorso vanno ormai dal classico trekking alla bici o mountain bike; e forse, domani, anche un suggestivo «trail» attraverso questo tratto alpino. Le attività organizzate, la valenza storico culturale dell’itinerario hanno portato alla consegna ufficiale da parte del Consiglio d’Europa del riconoscimento di «itinerario culturale europeo» al percorso «Le strade degli ugonotti e dei valdesi. Per informazioni potete contattare: www.fondazionevaldese.org, tel. 0121932179; www.lestradedeivaldesi.it; A.T.L. Turismo Torino e Provincia, sede di Pinerolo, tel. 0121-795589. 38 portion française part de Poet Laval dans la Drôme et rejoint Genève avec l’itinéraire suivi par les exilés piémontais, traverse la Suisse, le Bade-Würtemberg et la Hesse, jusqu’à Bad Karlshafen. En Allemagne, l’itinéraire traverse de nombreux villages huguenots et vaudois. La longueur totale du parcours, du sud au nord, est d’environ 1800 km et prévoit également un parcours de “Rentrée” de Genève à Bobbio Pellice, la Glorieuse Rentrée, sur le tracé suivi par les vaudois dans leur épopée de retour dans les vallées piémontaises. Activités actuelles Le travail des partenaires a permis de mettre en place la quasi totalité du parcours, de le promouvoir, d’organiser des événements, de réaliser une étude marketing et une carte de la qualité de l’accueil qui devra définir l’offre touristique liée à l’initnéraire. Les propositions d’utilisation du parcours vont désormais de la randonnée classique au vélo ou au VTT; et prochainement cette portion alpine inclura peut-être également un “trail” évocateur. Les activités organisées et la valeur storicoculturelle de l’itinéraire ont porté au décernement officiel de la part du Conseil de l’Europe de la reconnaissance comme “itinéraire culturel européen” pour le parcours “Les chemins des huguenots et des vaudois”. Pour plus d’informations contacter: www.fondazionevaldese.org, tel. +39 0121932179; www.lestradedeivaldesi.it; A.T.L. Turismo Torino e Provincia, sede di Pinerolo, tel. +39 0121-795589. �SOMMAIRE-INDICE Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Introduzione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Hockey d’antan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Hockey d’altri tempi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Jouer et travailler en france . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Giocare e lavorare in francia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Du français à la patinoire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag In pista parlando francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Guides français pour montagnes italiennes . . . . . . . . . . . . . . . . pag Guide francesi per montagne italiane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Au jervis on parle français! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Al Jervis si parla francese!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Travailler au delà des alpes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Lavorare al di là delle alpi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Les sports d’eau dans les vallées olympiques . . . . . . . . . . . . . . pag Gli sport fluviali nelle Valli Olimpiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Prali, berceau du freeride . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Prali, culla del freeride . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Jumelages et polenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Gemellaggi e polentate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag Les chemins des vaudois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag I percorsi dei valdesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag 2 2 7 7 9 9 13 13 16 16 20 20 23 23 27 27 30 30 33 33 36 36 Ricerca condotta nel 2014 Credit photo - Crediti foto -: Alberto Delleani (pag 2-3); Matthieu Riegler (pag 13); Francesco Salvato (pag 27-28); www.pralymania.com (pag 30); Nuova13Laghi (pag 32); G.a.s.m. (pag 35). Progetto a cura della Fondazione Centro Culturale Valdese, su incarico della Comunità Montana del Pinerolese. 39 �GLI SPORTELLI LINGUISTICI Lo Stato italiano garantisce alle lingue minoritarie storiche la tutela linguistica, in attuazione della Legge 482/99 «Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche». La maggior parte dei finanziamenti è destinata ogni anno alle attività degli Sportelli Linguistici a disposizione di Comuni, Enti, Associazioni e cittadini per collaborare nelle azioni di tutela e promozione delle minoranze linguistiche storiche e della cultura a esse legata. Gli Sportelli Linguistici svolgono attività di valorizzazione, promozione e tutela delle lingue minoritarie. Gli Sportelli Linguistici raccordano, inoltre, gli interventi pensati a livello nazionale e regionale con le attività sui singoli territori, coordinando e dando impulso alle azioni trasversali a diversi ambiti e settori gestite delle associazioni culturali locali e assicurando assistenza e consulenza agli enti locali in merito all'attuazione delle norme in materia di salvaguardia e promozione delle minoranze linguistiche presenti sul territorio. Nel Pinerolese le due lingue tutelate ai sensi della Legge 482/99, sono il Francese e l’Occitano; per entrambi questi idiomi sono attivi diversi Sportelli Linguistici: SPORTELLI LINGUISTICI DI COORDINAMENTO, gestiti direttamente dalla Comunità Montana del Pinerolese, attivi a Torre Pellice e a Perosa Argentina, attuano strategie di indirizzo, predispongono i progetti e le richieste di finanziamento, gestiscono i contatti con Regione Piemonte e Ministero dell’Interno e coordinano le attività delle associazioni culturali locali. SPORTELLI LINGUISTICI DECENTRATI, gestiti dalle varie associazioni culturali locali, svolgono diverse attività fornendo consulenza e traduzioni a enti, istituzioni e privati cittadini. Ogni associazione culturale ha competenza su una determinata area geografica. PER INFO: Comunità Montana del Pinerolese Sede Torre Pellice - C.so Lombardini, 2 - Tel. 0121-802597 Sede Perosa Argentina - via Roma, 22 - Tel. 0121-802513 francese@sportellolinguisticopinerolese.it occitano@sportellolinguisticopinerolese.it info@sportellolinguisticopinerolese.it Progetto a cura della Fondazione Centro Culturale Valdese, su incarico della Comunità Montana del Pinerolese. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le français et le sport - Opuscolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Fondazione Centro Culturale Valdese Description An account of the resource Opuscolo sui legami sportivi transfrontalieri Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2015 Subject The topic of the resource Sport Language A language of the resource Italiano Francese storia del territorio Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. URL <iframe width="640" height="480" src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1kh3eDJV8tw3Ovfw9gq21Hyqx-oo&amp;hl=it&amp;ehbc=2E312F"></iframe> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Leggende delle Lingue Minoritarie - Mappa interattiva Creator An entity primarily responsible for making the resource Unione Montana del Pinerolese Description An account of the resource Mappa interattiva riportante i luoghi delle leggende delle lingue minoritarie Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Subject The topic of the resource Leggende Language A language of the resource Italiano storia del territorio https://archivio.reclaim.hosting/files/original/7a78bccc105a35ff0b81394a2ca38634.pdf dbfd0ff1b81e796fa8894703ca87d22b PDF Text Text Julie l’Otarie JULIE L’OTARIA http://www.e-stoires.net/Julie2/juliecouv.htm Il était une fois Une jolie petite otarie Elle s’appelait Julie. C’era una volta Un’otaria piccola e carina che si chiamava Julie. Un lundi midi, elle fit un pari avec ses amis: elle quitterait Woippy pour aller en Italie ! Un lunedì a mezzogiorno Fece una scommessa con i suoi amici: avrebbe lasciato Woippy per andare in Italia! Ni le soleil, ni la pluie N’arrêterait Julie l’otarie. Mais mardi a minuit Elle n’était encore qu’à Nancy. Né il sole, né la pioggia Avrebbero fermato Julie l’otaria. Ma martedì a mezzanotte Era soltanto a Nancy. « Passes par l’Australie, c’est un raccourci » lui dit Emilie la pie. « Que neni » renchérit Sophie la fourmi, « C’est bien plus court par le Chili ». “Passa per l’Australia, è una scorciatoia” le dice Emilie la gazza. “Non è vero” rincara Sophie la formica “è molto più corto per il Cile”. Mercredi, jeudi poursuivant son circuit Julie voyait la route S’étendre à l’infini. Mercoledì, giovedì Seguendo il suo percorso Julie vedeva la sua strada Estendersi all’infinito. Vendredi, Julie croisa Paul le rossignol qui devint son ami Elle lui racconta sa vie et lui dit Qu’elle allait perdre son pari Et ne plus jamais oser Rentrer au pays. Venerdì, Julie incrociò Paul l’usignolo che diventa suo amico Lei gli raccontò la sua vita e gli disse Che avrebbe perso la sua scommessa E non avrebbe più osato Ritornare al suo paese. Alors Paul tout attendri Fit un tour de magie Abricadabril et voilà notre Julie Au fin fond l’Italie ! Allora Paul, tutto commosso Fece un incantesimo Abricadabril ed ecco la nostra Julie Alla fine trova l’Italia! Samedi à minuit, Julie l’otarie était de retour à Woippy. « Tu n’as pas eu le temps d’aller en Italie » crièrent ses amis « Bien sûr que si, je vous ai même ramené des spaghettis ! » Mais pour le dessert, rien ne vaut les fraises de Woippy ! La foule applaudit Julie l’otarie avait réussi son pari ! Sabato a mezzanotte, Julie l’otarie Era di ritorno a Woippy. “Non hai avuto il tempo di andare in Italia” si lamentavano i suoi amici. “Certo che sì, vi ho anche portato degli spaghetti!” Ma per il dessert, non c’è niente che valga le fragole di Woippy! La folla applaudì Julie l’otaria che aveva vinto la sua scommessa! �“Le voyage de Julie” La piccola Julie per compiere il suo viaggio, anche a causa dei consigli poco assennati dei suoi amici, attraversa numerosi ambienti: dall’alta montagna del continente nordamericano, agli abissi dell’Oceano Pacifico: per fortuna che si era portata tanti vestiti nel suo baule da viaggio! L’attività consiste nel fornire ad ogni bambino (o gruppo di bambini) la carta del planisfero con evidenziato il percorso di Julie (utilizzare l’immagine delle pagine seguenti che può essere stampata ed ingrandita a seconda delle proprie esigenze) e l’immagine di Julie con il contenuto del suo baule da viaggio (le immagini sono riportate nelle pagine seguenti e può essere personalizzata scrivendo i nomi dei capi di abbigliamento oppure il colore con cui essi devono essere colorati). Una volta colorati e ritagliati i vestiti e memorizzati i loro nomi, ogni bambino viene invitato a ragionare su quale abito sia maggiormente indicato per attraversare ognuno degli ambienti riportati nella carta. Ogni vestito può “essere indossato” da Julie grazie ai fermagli appositi. ���“La Francofonia: il francese oltre la Francia” Come si è visto, il viaggio di Julie si estende a tutto il mondo, ma per fortuna attraversando i diversi continenti, la nostra piccola otaria ha potuto esprimersi in molte occasioni nella sua lingua madre: il Francese. Il tema del viaggio appare particolarmente adatto per spiegare ai bambini il tema della Francofonia e il concetto di poter utilizzare una stessa lingua in diverse parti del mondo e con persone di diversa etnia. Ad ogni bambino viene distribuito il mappamondo della francofonia (vedi miniatura seguente e immagine sul blog) in cui ogni paese francofono viene rappresentato da una figura umana con specifiche caratteristiche “etniche”. Successivamente si legge in classe la parte testuale che fornisce una breve definizione della “francofonia” e fornisce gli esempi del Canada e dell’Africa. Al termine dell’attività si richiede alla classe, suddivisa in gruppi, di elaborare un “logo” o un “simbolo” che rappresenti la “francofonia nel mondo”. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le voyage de Julie - Materiale didattico per bambini Description An account of the resource Schede di attività per bambini di circa 5-8 anni Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013 Subject The topic of the resource Poesia Attività didattica Language A language of the resource Italiano Francese Creator An entity primarily responsible for making the resource Unione Montana del Pinerolese https://archivio.reclaim.hosting/files/original/681219f6311673721d6a0dde0022dde5.pdf 1863054576743153d0a9c891e02ffa06 PDF Text Text Associazione Culturale Balancè Via Stamperia 25/2 – 10066 - Torre Pellice (To) P.IVA: 10584680010 cell. 338-4497829 associazonebalance@gmail.com www.associazionebalance.com Eventi di Tutela e Valorizzazione delle Lingue Minoritarie Storiche – Estate 2017 L'Associazione Balancè, insieme agli Sportelli Linguistici capofila Francese dell’Unione Montana del Pinerolese e Occitano dell'Unione Montana dei Comuni delle Valli Chisone e Germanasca in collaborazione con le molte realtà territoriali (Fondazione Centro Culturale Valdese - Associazioni: La Valaddo - Vivere le Alpi – Amici della Scuola Latina – Noi e il Mondo – La Tèto Aut – Progetto San Carlo Onlus – Circolo LAAV di Torre Pellice – Osservatorio Astronomico di Luserna San Giovanni – Miralh - Pigmenti…) che si occupano di valorizzazione e tutela delle minoranze linguistiche storiche grazie ai fondi della Legge 482/99, organizza i nuovi Eventi di Tutela e Valorizzazione delle Lingue Minoritarie Storiche per l'estate 2017. Si svolgeranno una serie di eventi in francese e occitano a INGRESSO LIBERO: escursioni urbane e boschive con sorprese, presentazione di progetti..., per far conoscere e valorizzare il patrimonio linguistico francese e occitano attraverso laboratori interattivi mirati a indagare la vitalità quotidiana delle lingue in oggetto e il loro utilizzo, contemporaneo e attuale, come ponte fra culture e generazioni diverse Venerdì 14 luglio 2017 ore 15 - 19 Torre Pellice Les Arbres Enfants Gli Alberi Bambini Breve Passeggiata per famiglie in francese ed italiano in città e nella natura con fiabe, letture e musica a cura di Gabriele Brusa, Associazione Pigmenti, Tatiana Barolin e Fondazione Centro Culturale Valdese, Circolo LAAV Torre Pellice Merenda al sacco consigliata Prenotazione obbligatoria al 338-4497829 o alla mail associazionebalance@gmail.com �Venerdì 14 luglio, alle ore 15, in collaborazione con l'Associazione Pigmenti verrà realizzata una passeggiata per Torre Pellice in italiano e francese alla scoperta dei graffiti e dei murales presenti. Dalle 16 alle 19, in collaborazione con il CAI UGET Val Pellice, il Circolo LAAV Torre Pellice, la Fondazione Centro Culturale Valdese, si svolgerà “Les arbres enfants – Gli alberi bambini” una breve passeggiata per famiglie in francese ed italiano, con partenza dal guado della Bertenga a Torre Pellice, condotta dalla guida naturalistica francofona Gabriele Brusa. La passeggiata sarà animata da diverse sorprese: la presentazione dell'audio libro di fiabe occitane "C'era una volta...racconti e leggende della Val Pellice in occitano”, realizzato da Tatiana Barolin con il sostegno della Fondazione Centro Culturale Valdese e un laboratorio di letture di fiabe in francese a cura del Circolo LAAV di Torre Pellice con accompagnamento musicale dal vivo. Chi desidera venire a leggere in occitano o francese è il benvenuto! Informazioni e prenotazioni associazionebalance@gmail.com 3384497829 Inoltre l'Associazione Balancè è lieta di annunciare la nascita, da giugno 2017, della rubrica “Notra Lenga – Nos Langues” che verrà ospitata da L'Eco Mese, grazie ad una proficua collaborazione con la redazione de L'Eco del Chisone. Vi troveranno spazio le espressioni linguistiche minoritarie di tutte le realtà del territorio, a cominciare dalle Associazioni che esprimono gli sportelli linguistici - Amici della Scuola Latina, Fondazione Centro Culturale Valdese, La Valaddo – per poi estendersi a tutti gli abitanti delle Unioni. Uno spazio importantissimo che consentirà di valorizzare in maniera capillare e diffusa l'importanza delle lingue minoritarie come ponte fra popoli e generazioni e che potrà dare voce alle storie, alle persone, ai luoghi che sono legati strettamente al francese e all'occitano, con articoli in lingua e relativa traduzione. Oltre alla versione cartacea, “Notra Lenga – Nos Langues” sarà dotata anche di una pagina dedicata sul sito de L'Eco del Chisone che ospiterà i file audio delle letture degli articoli in lingua presente su L'Eco Mese, e soprattutto raccoglierà i racconti e le parole di chiunque abbia piacere di scrivere in patois o francese, con la supervisione e la correzione ortografica a cura degli Sportelli Linguistici: è possibile indirizzare i propri articoli alla mail associazionebalance@gmail.com, indicando nome, cognome e numero di telefono. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Les Arbres Enfants - Comunicato stampa Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Culturale Balancé Description An account of the resource Comunicato stampa relativo alla passeggiata per famiglie "Les Arbres Enfatns" per la tutela e la valorizzazione della minoranza storica francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2015 Subject The topic of the resource Stampa Language A language of the resource Italiano sentieri ed itinerari https://archivio.reclaim.hosting/files/original/06e5ee1df7415221363f677c5a241433.pdf 4849e36466702eab5495ffdf6efef2ed PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Les jeux d'antan - Brochure Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Brochure della mostra "Les jeux d'antan" sui giochi, giocattoli e divertimenti di un tempo Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Giocattoli Language A language of the resource Italiano mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/6fba8b714bbe087253563c46fb8d67e8.pdf 0feaace7fe48f7e59f729e41f765a81b PDF Text Text Premio di Rappresentanza del Presidente della Repubblica Les Jeux d’antan giochi, giocattoli e divertimenti del tempo che fu 30 dicembre 2010 -16 gennaio 2011 Tarquinia Sala Grande della Biblioteca Comunale �COMUNE DI TARQUINIA Assessorato alla Cultura MUSEO PARIGINO A ROMA con il patrocinio di COMUNE DI GRENOBLE Catalogo e mostra a cura di Cesare Nissirio Art design del catalogo Giovanni Truncellito Foto di Rita Paesani con il contributo della Società ECO AGRI SERVICE di TUSCANIA Il Museo Parigino a Roma gemellato con il Musée de Montmartre di Parigi �Presentazione ’Assessorato alla Cultura del Comune di Tarquinia, in collaborazione con il Museo Parigino a Roma, con il Patrocinio dell’Ambasciata di Francia in Italia e del Comune di Grenoble, promuove con vivo compiacimento questa singolare, colorata, nostalgica mostra di giochi del tempo passato. Tarquinia si lega in un ideale gemellaggio culturale con la Francia, con Parigi e con Grenoble, suscitato dalla presenza delle collezioni francesi che il Museo ha condotto ancora una volta in città. Non si può fare a meno di apprezzare questo tuffo nel passato, nel “meraviglioso” che gli oggetti “da favola” hanno accompagnato e continuano ad accompagnare la nostra memoria e la nostra fantasia. Il risultato è sorprendente. Ringrazio il Presidente della Repubblica per il Premio di Rappresentanza che ha voluto destinare a questa manifestazione, curata da Cesare Nissirio. La mostra è un omaggio del nostro Comune e del Museo Parigino a Roma al celebre psichiatra dell’infanzia, Prof. Giovanni Bollea in occasione del suo novantasettesimo compleanno. Angelo Centini Assessore alla Cultura del Comune di Tarquinia L l Comune di Grenoble si unisce idealmente ancora una volta alle vicende culturali del Comune di Tarquinia nel concedere il proprio patrocinio a questa bella e ricca collezione di giochi, giocattoli e passatempo che ha caratterizzato un’epoca ormai scomparsa della cultura e del patrimonio ludico francesi. Una presenza discreta quanto forte nei contenuti di questa cultura, oggi soppiantata dalla tecnologia applicata al mondo dell’infanzia. Un rimpianto per un verso, una speranza per quanto tale modernizzazione riuscirà a scolpire nella mente fervida dei nostri bambini. Una collezione, questa, acquistata peraltro in parte proprio a Grenoble. I Marie Claire Nepi Vice Sindaco di Grenoble �COMITATO ORGANIZZATORE Comune di Tarquinia Angelo Centini, Assessore alla Cultura Maria Lidia Perotti, Responsabile dell’Ufficio Cultura Museo Parigino a Roma Cristiana Mancinelli Scotti Cesare Nissirio Giovanni Truncellito Ufficio Stampa International Presse Service Allestimento della mostra e art director del catalogo Arch. Giovanni Truncellito Il Museo Parigino a Roma ringrazia tutte le Istituzioni Pubbliche partecipanti alla mostra e i loro collaboratori, inoltre e in modo particolare: Giorgio Napolitano Presidente della Repubblica Italiana Jean-Marc Rochereau de La Sablière Ambasciatore di Francia in Italia Marie-Claire Nepi Vice Sindaco del Comune di Grenoble Mauro Mazzola Sindaco di Tarquinia Angelo Centini Assessore alla Cultura Maria Lidia Perotti Responsabile dell’Ufficio Cultura Giovanni Sartori Responsabile del Settore Cultura Luca Gufi Responsabile della Biblioteca Comunale di Tarquinia Luciana Rendimonti Biblioteca Comunale di Tarquinia Angelo Filosomi e lo staff della Tipografia Ceccarelli �a Giovanni Bollea Les Jeux d’antan giochi, giocattoli e divertimenti del tempo che fu ��La perennità dei giochi di tradizione a perennità dei giochi di tradizione è assicurata dalla volontà di trasmetterli ai posteri, come è sempre accaduto, tramandando oralmente alcuni episodi dell’attività umana, nella speranza che un nonno ne racconti sempre il fascino, la fantasia, l’uso ai nipotini incuriositi e soggiogati dall’aspetto fiabesco, dalle immagini dagli “oggetti del desiderio”. Non saranno né i trenini elettrici né tantomeno i giochi telematici a soppiantarli. Certamente episodi come gli orsacchiotti in peluche, i modellini di autovetture e di treni hanno convissuto con successo e continuano a farlo sostenuti spesso più da adulti in preda a nostalgie inestinguibili che dai bambini più portati alla scoperta di nuovi territori del gioco, sollecitati dal mercato industriale irrispettoso di taluni valori della tradizione. Come dimenticare taluni giochi come la tombola, la dama, i giochi da tavolo e quelli all’aria aperta? Come dimenticare la gioia risultante dalla costruzione con le proprie mani e la fantasia sbrigliata di un bambino di un oggetto ludico, un gioco suscitato da vecchie monete, lattine di birra, biglie protagonisti di “giri” d’Italia o di Francia simulati con passione da tifoserie in erba? Ricordo lunghi, infiniti pomeriggi a Scurcola Marsicana dove, bambino, vivevo “sfollato” dalla Grecia durante l’ultima guerra mondiale, ore da far trascorrere con giochi “poveri”, facilmente realizzabili con propri mezzi recuperati dalla quotidianità come i rocchetti del filo trasformati in carri armati, fionde create con rami d’albero o fil di ferro intrecciato, telefoni realizzati con coppette di gelato collegati da un filo teso o il “battimuro” ovvero vecchie monete del regno scagliate a distanza verso il muro della nostra abitazione antistante una piazzetta ai piedi del paese. E i tamburelli per noi maschietti e L 3 �la corda o il cerchio, e le bambole per le femminucce. E anche i giochi per lo più maschili, senza giocattoli: il “medico” il “prete”, il “farmacista”, il “cocchiere”, tratti dalle professioni in uso atti a svelare i segreti delle femminucce. Insomma, la povertà dei mezzi era contrastata dalla ricchezza della fantasia. Ricevevo dalla zia rimasta in Egitto straordinari giocattoli, modelli inglesi di auto e treni, che finivano sistematicamente in dono ai miei compaesani più grandi che prendevano lezione di francese dalla mia mamma. Le mie migliori ore erano trascorse su un vecchio, ormai logoro, tappeto persiano reduce miracolosamente dalle nostre peregrinazioni in fuga dagli eventi di guerra, sul quale vivevano processioni, parate, bande musicali tutte inventante dalla mia creatività con musiche e parole anch’esse spudoratamente fantasiose. Che spasso! I modellini inglesi non mi suscitavano emozioni oltre i primi momenti di gioco. Evviva il vecchio tappeto, agorà del mio cuore di bimbo! Evviva la povertà del gioco, ricchezza dell’animo! E dell’uso delle mani e della mente. I giocattoli e i giochi preferivamo crearceli da soli lasciando l’industria ai propri destini. E il legno, dominante in paese, ci forniva attraverso la scultura, tutta nostra, il serraglio, le statuine del presepe, i cavallucci trainanti vecchie carrette contadine. Le stesse bambole spesso erano create con vecchi stracci in disuso, colorate da mani incerte ma felici. Fra i giochi rientravano anche alcuni appuntamenti tradizio4 nali sull’aia che ci fornivano l’estro per costruirne di nuovi. La mietitura, con la trebbia in azione, lo “scartocciare” delle pannocchie, la battitura dei coloratissimi fagioli sul prato che ci forniva i personaggi delle processioni o delle bande musicali all’insegna dell’agricoltura. Il ricordo da solo sprigiona emozione. Da ciò l’intenzione di questa mostra che da un lato accoglierà il frutto di quella fantasia “d’antan”, di un tempo ormai irreversibile, perdutamente trascorso ma anche di quell’industria del gioco che decenni fa non aveva le caratteristiche odierne. Giochi francesi di un tempo, giochi della capitale europea della modernità, Parigi. Per quell’Ottocento ormai all’ultimo respiro erano giochi d’avanguardia. Giochi di carta in cui le tecniche tipografiche costituivano la novità o giochi in latta colorata. Le grandi Esposizioni erano spesso foriere di giocattoli muniti di meccanismi all’avanguardia capaci di renderli mobili, precursori dei nostri moderni robot. Per lo più i giochi industriali collegavano però i bimbi fra di loro, li raccoglievano intorno ad un tavolo comune fra ‘800 e ‘900. Vogliamo soffermarci sulle figurine? Occasioni straordinarie, per fortuna oggi ancora in uso, per creare un innocente scambio, una sorta di commercio dei ciclisti e calciatori allora in voga, gli stessi che collegavano anche noi piccoli italiani di un tempo. Se ti dò un Gino Bartali, in cambio mi daresti un Fausto Coppi e un Fiorenzo Magni?, ci ripetevamo spesso. Insomma, ne paghi uno e ne porti a casa due, in ossequio alle buone regole del commercio. Oggi la telematica, come pure la televisione, isola sempre di più i nostri bambini. Abbasso i prodotti che distanziano la creatività dai nostri bimbi, abbasso i prodotti che isolano la nostra infanzia del 2000! Ho assistito in Puglia ad una veglia natalizia con decine di doni destinati ai bimbi, tutti raccolti sotto l’albero, per lo più giochi ultra moderni, tutti da subire. Ho tentato di offrire un set per il decoupage, con tanto di album, con immagini da ritagliare, modelli di ispirazione, riviste invoglianti, zeppe di utili immagini pronte all’uso e quant’altro. Ha vinto il “ninten- �do”, un gioco da raccapriccio, da fare solo con se stessi dinanzi ad un piccolo malefico computer che inibisce persino all’udito dei piccoli di percepire il ripetuto, sano, sonoro invito A tavola! con il rischio per il bambino di restare a digiuno il giorno di Natale. Che danno! Evviva la telematica se accomuna e propone giochi della fantasia, evviva il computer, seppure strumento per single, se raccoglie intorno a se una schiera di piccoli fruitori eccitandone la fantasia in un gioco comune. Evviva la modernità che non sia pericolosa e perniciosa! Ma temo che tutto ciò sia pura utopia! Hélas! Cesare Nissirio 5 ��Les poulbots di Francisque Poulbot ra salito a Montmartre da Saint-Denis, il quartiere poco distante, attratto dalla vita quasi agreste della Butte, sedotto dalla sdrucita quotidianità periferica, dalla fervida immaginazione della povera gente animatrice dei fortifs e del Maquis montmartrois, chiuso fra le rues Caulaincourt, Lepic e Girardon, in un triangolo fatto di E modestissime abitazioni, sinonimo di povertà, spesso contaminato da baracche in cui l’infanzia, oggetto del desiderio che la sua matita di artista ricercava avidamente. L’infanzia povera, diseredata, sostenuta appena da poveri mezzi e tristi abitazioni eppure così ricca di suggestioni ai suoi occhi indagatori. Francisque Poulbot, il pittore dell’infanzia di Montmartre, una generazione di piccoli, spesso aspri, sarcastici fanciulli in cerca di una vita da vivere. Montmartre l’aveva sedotto, aveva catturato i suoi sentimenti e li aveva indirizzati alle sue stradine intorno ad una Place du Tertre non ancora oltraggiata da finti artisti, venditori di illusioni. Una Montmartre non ancora del tutto invasa dai cabarets che non fossero Le Lapin agile, allora il solo frequentato da Poulbot come pure il vecchio ristorante Bouscarat all’angolo della piazza. Siamo all’inizio del Novecento e “le Paris de Poulbot” è Montmartre, la collina dei lillas, degli orti e dei vigneti che discendono dalla rue Cortot sino alle pendici della Butte. Poulbot ne aveva subito il fascino, era stato catturato dall’atmosfera non del tutto cittadina del quartiere preso di mira da molti altri artisti, Aristide Bruano, Eric Satie, Francis Garco, Guillaume Apollinaire, Max Jacob e non ultima la “pierreuse”, la cantante di strada Eugénie Buffet, oggi sepolta nel piccolo, romantico cimitero del quartiere. Cosa trovava Poulbot in quella infanzia? in quei bambini che finirono per essere chiamati “poulbots” dal nome dell’artista che li aveva fatti assurgere a fenomeno d’arte, oggetto delle illustrazioni che l’artista aveva inserito nei suoi libri, da La Maternelle di Léon Frapié a Poile de Carote di Jules Renard, e persino, a Messieurs le Ronds-de-Cuir di Courteline ma soprattutto a Dans la rue, la raccolta di can7 �zoni e monologhi di Aristide Bruant ampiamente illustrato? Cosa cercava in quell’infanzia di strada? Era lì la sua Parigi e vi ricercava la forza straordinaria che quei soggetti, non sempre infantili, sapevano trasmettere alla sua matita, uno strumento di illustrazione della vita quotidiana come pochi, come lui e Gill, in quell’altura ci hanno lasciato. Il gioco di quei bambini era povero quanto la loro modesta vita trascorsa per lo più per strada. Era il gioco dei miseri che però si alimentava con una ricchezza di trovate fantastiche di non poco conto. Era soprattutto il gioco della tradizione fatto di poche cose raccogliticce quali un vecchio tappo tramutato in battello da un fiammifero issa- 8 to su di esso che talvolta lo stesso Poulobot lanciava loro dalla sua finestra di rue Caulaincourt, prima e dopo il suo trasferimento in rue Cortot, lasciata però qualche tempo dopo alle spalle per tornare in quella sua prima stradina tanto amata ma in una casa molto più grande, avendo intanto fatto fortuna. Ed è proprio quel gioco, quell’infanzia curiosa e avida di una vita da mordere, quel gioco fatto né di poco né di molto che egli ci ha lasciato in eredità quale fenomeno di assoluta autenticità, quale episodio irripetibile di quella Montmartre che di lì a non molto avrebbe purtroppo cambiato pelle. C. N. �Il giuoco dipinto l secolo delle grandi esposizioni e della trionfale diffusione del manifesto d’autore, sarà anche il ‘secolo d’oro’ del giocattolo. Ma, più della Rivoluzione francese che segnerà la fine di una concezione politica e sociale e più di Jean-Jacques Russeau che porterà alla ribalta l’infanzia e i suoi problemi, saranno i progressi tecnici e l’avvento della meccanizzazione a suscitare, nella seconda parte del XIX secolo, un rinnovamento e un prodigioso sviluppo dell’industria dei giocattoli. Accanto alle sempre più sofisticate creazioni in legno, porcellana e metallo, anche l’universo povero, ma non meno suggestivo, dei giuochi di carta da ritagliare e comporre, comincerà ad invadere il mercato. I variopinti découpages di costruzioni, soldatini, ombre cinesi, bambole da vestire, marionette da animare, trafori e figure mobili di prodigiosa ingegnosità nel creare l’illusione delle tre dimensioni, verranno diffusi su semplici fogli di carta, sul più antico e potente veicolo di tutte le idee umane. Intorno al giocattolo fiorisce un’importante mercato editoriale di libri, cataloghi di vendita, manuali d’intrattenimento, periodici intitolati a “St. Nicolas” o a “La Poupée Modèle”, spartiti musicali, cartoline illustrate, manifesti, calendari, figurine e stampe, a comporre un abbagliante paese dei balocchi’, che si offre con l’irresistibile malìa di immagini stregate che rimbalzano dalle pagine dei libri a quelle dei giornalini per l’infanzia, dalla pubblicità all’“Imagerie d’Epinal”, a raccontare, illustrazione dopo illustrazione, la grande epopea della nascita dell’infanzia come nuovo soggetto sociale. Così che di tutti i possibili approcci alla nozione di giuoco, quello fornito dall’immagine che nel corso dei secoli e segnatamente nell’Ottocento - il gioco darà di se stesso, I sembra significativamente rilevante e in grado di includere e prefigurare tutti gli altri. Il giuoco dipinto manifesterà, infatti, una carica di suggestione dirompente nel delineare l’altrove sognato e irraggiungibile degli happyfew di 9 �quei felici pochi per i quali l’Inghilterra vittoriana avrebbe inventato l’universo della nursery sistema perfetto e hortus conclusus scandito dalla rigorosa prescrizione di ritmi, rime e ruoli. Dall’umile cavalluccio di legno alla più sontuosa casa di bambola, un ricorrente codice iconografico accomuna infatti tutte le raffigurazioni del giuoco, con una forza seduttiva che travalica la realtà per farsi manifesto trionfante di quel nuovo soggetto sociale costituito dall’infanzia. Ed è anche alla seduzione delle figure, che la società dell’ultimo Ottocento e del primo Novecento affiderà il compito di veicolare i propri valori, ponendosi come il migliore dei mondi possibili. Realizzate attraverso le dosate alchimie tonali degli intagli in bianco e nero o scaturite dall’esplosiva opulenza cromatica delle pietre litografiche, le immagini del giuoco si fanno perdutamente desideranti’, diventano preziosi documenti che delineano e dettagliano la mappa del territorio segreto e perduto del paese dell’infanzia. Affidate alla fragile bidimensionalità della carta, queste immagini rivelano insospettate profondità, affidando la loro forza alla pervasiva e saturante moltiplicazione degli esemplari. Sfogliare quest’inedita, possibile storia del giuoco, le cui figure sparpagliate e variopinte occhieggiano da infiniti repertori, ricomporre un ideale album che ne raccolga e conservi ogni singola immagine, per dimostrare, come al di là dell’evoluzione delle mode e degli stili, i mille modi di illustrare una bambola o il volo di un aquilone, ricorrano alla suggestione del medesimo codice e alle stesse pratiche magiche sottese al ritratto, è una delle possibili chiavi di lettura. Dai giuochi di destrezza a quelli di pazienza, dai giuochi sportivi a quelli scientifici, dai giuochi solitari a quelli di gruppo, dai giuochi proibiti a quelli di apprendimento, le 10 immagini dei Iudi pueriles attraversano diacronicamente i secoli, per approdare ad un Ottocento meraviglioso, che diversifica le sue lusinghe schiudendo inesauribili boites à joujoux. Alle luci delle vetrine, sotto l’albero di Natale, negli angoli della nursery, i giocattoli consumano la loro vita parallela, si allineano, si accatastano, si ammonticchiano e si sparpagliano, esibendosi, in un disordine solo apparente, con la seduzione scenografica e golosamente precaria dei trionfi gastronomici alla Dubois. Dal giocattolo ricco al balocco povero, dal truciolo alla seta, l’illustrazione risponde all’insaziabile domanda, moltiplicando l’offerta di un repertorio tanto più appagante quanto più rigorosamente e rassicurante connotato. La simulazione del giuoco, offerta dall’illustrazione consente, infine, di fissare l’irripetibile momento situato tra il prima e il dopo: progetto e reliquia di una felicità attesa e insieme già trascorsa; che delinea accanto agli officianti, anche la magica schiera dei costruttori e venditori di felicità. Paola Pallottino �Alla scoperta del mondo con forbici e colla e “piccole cose idiote” che amava Rimbaud possono certo diventare insignificanti bibelots o fastidiose manifestazioni del gusto del bric-à-brac, ma anche, se lette nella loro proiezione entro il comportamento dell’uomo, rivelarci lo stile di un’epoca, e aprirsi verso inattese, riposte verità. Molte volte l’oggetto frivolo o minimo, o persino il più semplice gesto quotidiano, possono suscitare i segni della cultura d’una società in modo più vivo e diretto delle pagine pensose dei filosofi, delle analisi dei sociologi e persino delle illuminazioni degli artisti. Lo spirito del tempo, lo sappiamo, s’esprime anche in un ninnolo riscattato dal decadentismo gozzaniano o nel movimento che una signora compie nell’accendersi una sigaretta. Così, affondarsi nei vecchi fogli di allineati soldatini, ingegneresche costruzioni, semplici colorati giochi dell’oca può esser certo vizio collezionistico, o magari calcolo mercantile, ma anche può essere, l’avvio di un inatteso e per nulla nostalgico itinerario per capire chi eravamo e chi siamo, per capire noi e gli altri. Riordinando quasi dimendicate cartelle, mi è capitato di ritrovare una serie di vecchie costruzioni dell’illustre “Imagerie d’Épinal” (e di altre ditte francesi). Sono piccole tavole che propongono di costruire, con un paio di forbici e un po’ di colla, meravigliosi edifici orientali e africani, moschee cambojane e bazar tunisini, tucul congolesi e templi indiani, case cinesi e tende tartare. Un fantastico paesaggio esotico destinato ad entrare nelle case dei francesi sotto forma apparente di gioco o di passatempo. Ho pensato, allora, al nostro Paese, in quegli stessi anni (gli ultimi trent’anni dell’Ottocento) e all’orizzonte che agli italiani si schiudeva, mentre in Francia il paesag- L gio già si popolava di queste immagini di mondi lontani, di popoli diversi. Ho così immaginato il ragazzino della profonda provincia francese che edifica il suo indocinese 11 �“Temple de l’Éléphant blanc”, o il suo algerino “Grand marabout”, evocando nel concreto di un oggetto effimero ma palpabile certo i crudeli destini delle guerre e delle occupazioni coloniali, ma anche la coscienza cosmopolita della sua patria. E ho immaginato il coetaneo ragazzino italiano al quale ben poche suggestioni potevano giungere a maturare in lui la consapevolezza di quanto fosse grande e diverso il mondo e di quanto angusto lo spazio del suo 12 paese, della sua regione della sua stessa patria. È evidente come la tipografia Pellerin segua, con molta puntualità, l’espansione coloniale francese, offrendo al suo pubblico (non formato, si ricordi, soltanto da bambini e ragazzi, ma anche da adulti) soggetti legati all’attualità. Scorrendo le date dello sviluppo coloniale della Francia, soprattutto nel Maghreb e in Indocina, è facile cogliere le coincidenze con i temi che emergono nei fogli delle costruzioni. Nel 1830 la Francia si insedia nei centri costieri dell’Algeria e ventisette anni dopo occupa la Grande Kabilia (ma effettivamente la sottomette nel 1871): nel 1881 stabilisce il suo protettorato sulla Tunisia e se anche soltanto nel 1912 pone il suo protettorato sul Marocco, questo Paese ha frizioni anche pesanti con Parigi fin dal primo insediamento francese in Algeria. In Indocina l’avventura francese incomincia con l’occupazione della zona del delta del Mekong (1859-1862) che porta, nel 1867, alla costituzione della colonia della Cocincina dalla quale si svilupperà poi l’Union Indochinoise (Viet Nam, Laos e Cambogia) formalmènte costuita nel 1887. Se l’espansione coloniale è probabilmente l’occasione principale all’estendersi della produzione “esotica” della tipografia Pellerin, altri stimoli operano in questa stessa direzione. Infatti, i soggetti che Pellerin propone non riguardano soltanto le grandi aree nelle quali la Francia è impegnata, ma anche la Cina, la Tartaria, l’India, la Siria, la Turchia. Qui gioca evidentemente l’influenza più generale della cultura francese e delle sue aperture verso i Paesi lontani. Del resto già erano stati proprio i gesuiti francesi a “scoprire” la Cina e a porre quel “problema cinese” che non fu secondario nella crisi dell’uomo “teologico” e nella formazione del pensiero laico illuminista. Ed erano stati poi Bernardin de Saint Pierre e Chateaubriand ad aprire la via delle nostalgie e della miticizzazione per i paradisi esotici, spazio dell’abbandono e della libertà perdute per l’uomo europeo. E ancora Flaubert con i suoi viaggi in Egitto e nell’Oriente mediterraneo e poi con Salambo, e Théophile �Gautier che apre la stagione dell’esotismo estetico, e Pierre Loti, ma non loro soltanto e non soltanto scrittori, ma pittori e cronisti e viaggiatori e ancora mercanti capaci di importare a Parigi quelle stampe giapponesi di Hokusai che seguiranno l’arte dei Nabis e poi d’offrire ai cubisti la sorpresa dell’arte africana. Ma quest’interesse e quest’ansia dell’esotico e del lontano non restano chiusi nelle coscienze degli artisti e dei filosofi o legati alle cronache delle imprese coloniali: il mondo dei “diversi” diviene per i francesi un’immagine popolare e di massa sulle pagine delle riviste e dei giornali e soprattutto con l’aprirsi della grande stagione delle Esposizioni universali entro le quali troveranno ampio spazio materiali (persino viventi) di altri continenti, civili o selvaggi. Parigi ospita la prima (1867) e ancor più contribuiranno a radicare nella coscienza francese l’immaginario esotico le successive edizioni, sempre più grandi, del 1889 e del 1900, in attesa delle Esposizioni coloniali. È su questo sfondo che si pongono le costruzioni di Epinal, alcune delle quali proprio si propongono come riproduzioni di edifici presentati al Trocadero nell’esposizione del 1900. Riflesso della celebrazione coloniale e dell’orgoglio dei conquistatori? Certo, ma anche manifestazione povera, minima, marginale fin quanto si vuole di una diffusa cultura “moderna” aperta al mondo, agli “altri”, ai Paesi Lontani e soprattutto “diversi”. E, quel tempo stesso strumento forse non così secondario come potremmo pensare di formazione di questa coscienza. Roberto Leydi 13 ��All’aria aperta ualcuno di fronte ai reperti dell’infanzia, il nostalgico armamentario di giocattoli, figurine, libri illustrati, ha subito i lucciconi e un senso di indomabile angoscia. Altri nell’infanzia e le sue vestigia vorrebbero restarci per sempre, e da adulti, sostituiscono come possono, ovvero collezionando, il perduto possesso emotivo con i giocattoli d’uso che diventano opere d’arte offerte soltanto allo sguardo, recluse in asettiche bacheche. C’è poi un terzo tipo: quello che si dimentica sostanzialmente di crescere e continua ad avere con gli oggetti infantili un rapporto Q ludico e certamente, scavando nella sua vita, si scoprirà un rapporto ludico col mondo in generale, un continuare a giocare con le cose dei grandi. Fra i tanti aspetti belli e insensati dell’esistenza come ce la prefiguriamo c’è questa assurdità del confine netto fra piccoli e grandi. Non che si sia già stabilito precisamente dove sia situato, ma sappiamo che esiste ed è grazie a esso che possiamo provare quel senso di irrecuperabile malinconia per il tempo che passa, per l’età infantile che ci piace trasfigurare e fantasticare come ‘beata”. Ma beata non fu, lo sappiamo bene, nessun’altra 15 �età della vita è più zeppa di ostacoli, umiliazioni, senso di inadeguatezza. Tanto che la scrittrice americana Flannery O’ Connor ebbe a dire che qualunque scrittore sopravvissuto alla sua infanzia, ha temi abbastanza per riempir libri tutta la vita. Se poi non fossimo costretti ad avere sul tempo un concetto di evoluzione lineare, ma lo sentissimo - come è - circolare, in modo che non fosse possibile un prima e un dopo o rintracciare un punto di origine e un punto finale, ecco che potremo senza vergogna riconoscerci bambini per tutta la durata della nostra esistenza visibile, o bambini adulti, o vecchi infanti. E potremo giocare, senza inventare i giochi pericolosi dei grandi, con quegli oggetti al limite del risveglio e del respiro che chiamiamo giocattoli. Perché, se no, smarrirsi al cospetto di un vecchio orsacchiotto spelacchiato che mostra le sue ferite di paglia? Perché quel senso di perdita guardando una casa di bambola con la sua lillipuziana riproduzione della vita adulta? E la tremenda nostalgia che viene a chi scorre quelle antiche figurine, che portano le tracce di tante mini bambine? Quel tondeggiar di linee, quelle guance ripiene dove il sostegno sottolinea la bellezza infantile creando due meline rosse rosse? Se in quegli oggetti riconoscessimo non il passato e il tempo perduto, ma le forme fondanti del presente, avremmo con la nostra vita e le nostre età un rapporto più pacificato e consapevole. E potremo entrare in un museo o visitare una mostra di giocattoli senza sentirci improvvisamente invecchiati. Come ha raccontato Ingmar Bergman, nella sua autobiografia, la forma fondante del suo destino era stata nell’infanzia la magia delle figure in movimento proiettate sul muro dalla “lanterna magica”, lontano preannuncio della sua futura arte cinematografica. Ognuno di noi ha la sua lanterna magica, il suo giocattolo preferito che lo rincorre negli anni proiettando su 16 altri oggetti, adulti, la sua forma e il suo fascino. Nel mestiere che uno fa “da grande”, nelle donne e negli uomini di cui s’innamora, nelle forme geometriche che preferisce, nei pittori che gli stanno a cuore, nella musica che sceglierà, si può rintracciare, a saperlo cercare, l’antico giocattolo, il prevalere delle sue linee, la sua morbidezza o solidità. Dopo quello della madre è l’abbraccio del giocattolo preferito a plasmare il mondo emozionale del bambino. E quel mondo emozionale, per quanto lontani si andrà dall’infanzia, continuerà a vivere nel mare profondo dell’inconscio, nel segreto degli impulsi diurni, e nelle immagini notturne del sogno. È nel giocare instancabile dei loro primi anni che i futuri adulti accumulano quel surplus di energie da smaltire nel corso degli anni non sempre trionfanti. Saltare sulla corda non si potrà più a un certo punto, ma si potrà sempre evocarne l’immagine e spendersi quell’antica energia come un buon giocatore un asso tenuto da parte per la mossa vincente. Sandra Petrignani ���������Un tuffo nel “meraviglioso” con Babbo Natale i potrebbe ricostruire la storia del mondo seguendo i bambini, una storia di felicità tutta inventata, composta, eseguita come preludio poetico ad una sinfonia che man mano fa crescere ed arricchire la nostra vita di adulti. Quando incontro un vecchio libro illustrato, se mi imbatto in una fiaba o in una lastra colorata ammiccante da una bancarella antiquaria, provo una sensazione di felicità pungente, quasi dolorosa. Subito e con l’avidità di un bimbo me ne impossesso ed inizia così un nuovo viaggio nella fantasia, un inseguimento avventuroso fra i ricordi. Un autre monde, a voler citare Grandville, si schiude ed appaiono i sogni, invisibili all’occhio; si fanno avanti i mille personaggi che hanno accompagnato la mia infanzia, fortunatamente mai abbandonata del tutto. “Giocare con le cose serve a conoscerle meglio”, scriveva qualche tempo fa Gianni Rodari, pensando all’arte di inventare storie. Non nascondo un certo orgoglio nel confessare che, pur avendo S superato abbondantemente il mezzo secolo, continuo ostinatamente a giocare, affidandomi alle impennate di un aquilone fantastico che mi guida lontano. Ed in questo gioco ho voluto coinvolgervi, portandovi per mano fra le vie di un universo, quello della letteratura e dell’invenzione artistica, forse il solo destinato a non scomparire ma a cambiar aria in ogni generazione. Non potevo non privilegiare Parigi, il mio “universo” da sempre. Ho scelto come guida Monsieur Bébé, si proprio lui, l’eroe di un passato annidato in noi tutti. Con lui vorrei farvi avventurare in un intrico di emozioni che solo Parigi può elargire con generosità. Monsieur Bébé è un viaggiatore instancabile, venendo da terre lontane, è approdato a Parigi dove ha conosciuto un po’ tutti, letterati, artisti, illustratori, poeti, musicisti, da Rabelais a Perrault, da La Fontaine a Verne, da Doré a Grandville, Daumier, Steinlen, Chéret, Debussy, Satie... Come Aladino, con la sua lanterna magica vuole raffigurare un viaggio nel mondo dell’immaginazione, di una infanzia tutta illustrata, raccontata per immagini. Questa è una mostra “da camera” come avrebbe forse potuto definirla proprio Erik Satie, musicista funambolico ed emblematico poeta di una infanzia dello spirito. Si tratta di una raccolta del Museo Parigino a Roma, destinata a tutti i giovani attraverso gli incantesimi di un manifesto d’epoca, di una patinata lastra per lanterna magica, di una stinta figurina da collezione o di un vecchio spartito, fra una filastrocca ed un giochino, fra dadi ingialliti e intriganti tarocchi, scacchi e domino, ci condurrà in una città affidata ai colori onirici della suggestione poetica. Una simpatica e divertente sfilata di personaggi della “fiction”, di eroi in erba, un tuffo nel “meraviglioso”: questo l’intento della mostra che, attraverso materiale d’epoca, in compagnia 25 �dell’eterno bambino che è in noi e sempre a caccia di vecchi ricordi di una comune infanzia, si rivolge a tutti coloro che abbiano il cuore giovane. Per iniziare ho scelto il Natale, con i suoi protagonisti, l’Enfant Jesus, le Père Noèl e i loro amici, i bambini. Doni, auguri, riti e miti s’intrecciano sulle riviste, nei giochi, nelle tradizioni, sulla carta di letterine e cartoline davvero singolari. Dalla lanterna magica, dalle prime lastre decorate, ecco affiorare le immagini del Natale, del Circo con i suoi animatori, della festa e della fiera. Dalle figurine illustrate del Bon Marché si spargono le note delle canzoncine, le piume dei cappelli degli eroi da fiaba: La belle au bois dormant, Il détait une bergère, Le roi Dagobert e tante altre pagine musicali affidate a personaggi coloratissimi di raccontini morali, di storielle avventurose o comiche, allegorie e vecchi proverbi per far meditare. Ed ecco così le meraviglie illustrate dall’Imagerie Pellerin o dall’Imagerie d’Epinal ecco i giochini di società, le tombole natalizie, i giochi dell’oca e dei Re di Francia, i giochi en plein air, gli aquiloni d’un tempo, le case di bambole e mille altri svaghi dall’infanzia in poi. Dalle riviste e dai libri, miei compagni di sempre, ci raggiungono Lisette e Becassine, Suzette, Tin Tin e Babar ma anche gli eroi di Verne e di Dumas. Non possono mancare all’appello nemmeno Le Père Fouettard, Le petit chaperon rouge, il rocambolesco e vagabando Pierrot bicycliste in omaggio al quale una canzoncina su misura placa una giornata giunta al suo culmine: Au clair de la lune / Notre ami Pierrot / S’en va chanter / Une ballade à velo. Né si possono trascurare gli animali parlanti, i saggi topolini, le oche giulive o il lupo cattivo in agguato nei boschi incantati, neppure si può abbandonare all’oblio l’allegra brigata dei Six petits chats alle prese con un vecchio pianino o con sublimi bolle di sapone volteggianti nel cielo azzurro di una Parigi tutta inventata. Il bambino diviene adulto ma il gioco rimane giovane e ci accompagna in salotto. Ecco così i tarocchi e le carte da gioco, compagni di serate in amicizia o in solitudine, ecco le colorate roulettes e i domino, rebus, scacchi e dadi, Re, Fanti e Dame di cuori. Il gioco riserva sem26 pre emozioni poiché lascia spazio all’imprevisto, crea tensioni emotive che non si placano mai, si perda o si vinca, da bambini o da adulti. Madame di Tebe lo sa, ne approfitta e accende la battaglia: La torre, il carro, il matto e l’imperatore gareggiano col fante, il re, il cavallo o la regina e il destino si compie. In forma di drago, sole, bilancia o scorpione, i destini si delineano sul legno o sul rame seguendo un solco che lo splendido colore degli inchiostri trasporterà sulla carta, nel caso nostro, grazie ad Epinal. Il gioco degli astri fa sperare l’adulto come quello dell’oca faceva trepidare il bambino. In fondo è il gioco di sempre, con il fanciullo di sempre. Il gioco, dunque, dall’infanzia al salotto non cambia le regole della vita, e la festa continua. Insomma questa fuga nell’immaginario non è altro che un omaggio per un giorno di festa, un cadeau d’amour aux enfants de toujours, un vecchio album di ricordi, di figure che, spero, arrivi almeno un po’ ad incuriosire e divertire les amis de tout âge. Dice la canzoncina: J’ai trois amours dans mon coeur / Trois amours, tout mon bonheur ... e cosi via, con la fantasia. C. N. �Gli oggetti del desiderio l gioco è l’immagine della società, può disporre di una ricchezza enorme di strumenti come può essere invece assai povero di mezzi non per questo però meno divertente. L’enorme ricchezza del gioco è soprattutto la fantasia. Il bambino si può accontentare di poco per ottenere risultati eccezionali ma non il collezionista, che come è noto, senza alcun pudore, ha saputo aggiungere alla nota lista dei vizi capitali quello dell’avidità maniacale. Nell’accumulare oggetti su oggetti non è mai superficiale, si fornisce un programma, una scelta, mai una scadenza. Una collezione si sa quando inizia non si arriverà mai a vederne la fine, se non quella del collezionista. D’altronde il suo ruolo nella nostra società è determinante poiché, senza la sua sensibilità, l’amorevole ricerca, la tutela, la conservazione delle collezioni, oggi non si sarebhe salvato il nostro patrimonio. Una ricerca seria può durare molti anni e talvolta l’interesse del collezionista può anticipare quello dello studioso, dello storico o del direttore di un museo. E accaduto che un museo nasca proprio da un serie di collezioni dovute alla meticolosa attenzione di un collezionista. Il I gioco non è esente da queste consuetudini. Prenderò in prestito da Michel Manson, Direttore del Museo Nazionale dell’Educazione francese, una serie di osservazioni e annotazioni prodotte in occasione della bella mostra ‘Jeux et divertissements des salons” che JeanClaude Baudot, uno dei massimi collezionisti francesi ha curato recentemente per il Louvre des Antiquaires a Parigi. Nel gioco ogni oggetto ha la sua storia, i suoi materiali e i pro- 27 �pri percorsi, la diffusione, l’uso, l’immagine, il proprio lessico. La ricerca storica pertanto cerca di caricare gli oggetti non soltanto di un proprio sapore o di un profumo d’epoca ma anche di una densità umana capace di combinare l’amore, la passione con il metodo della ricerca storica. Tante cose non sì possono spiegare poiché avvolte da un velo misterioso che dà loro un fascino irrinunciabile e che talvolta obbliga lo storico a diventare collezionista. È la giusta vendetta del gioco che non consente di essere violato. Quando da bimbi si smontano i giocattoli per capire come siano congegnati, la sola cosa che si comprende alla fine è che essi si sono purtroppo rotti, come si rompe un incantesimo Gli oggetti hanno una duplice storia, tecnica, rispetto alle regole del gioco e, sociale, rispetto al sistema dei valori sociali. Non basta sapere come si gioca con gli oggetti ma bisogna avere la consapevolezza che forme di giochi identici possono avere differenti significati presso diverse società o in varie epoche della stessa società. Spesso, purtroppo, ci si lascia prendere la mano e si procede a forme di comparazione formale dei giochi. In parte questo 28 errore potrebbe verificarsi fra la cultura del gioco in Francia e in Italia, poiché le due culture hanno molte radici in comune e pertanto molti dei giochi francesi si possono ritrovare anche nel nostro paese, con le stesse regole e identici strumenti. Mi viene in mente il cerchio, gli anelli, i pattini oppure giochi come la dama, gli scacchi, i dadi, taluni giochi delle carte, poiché di uso comune alle due civiltà o perché importati da altre culture. Altri giochi come, per esempio, i” Bilboquets” o il “Nain Jaune” sono nati in Francia e restano legati alla tradizione d’oltralpe. I giochi hanno le proprie regole e passioni, i propri segreti, i significati reconditi che sfuggono talvolta al collezionista non sempre attento a decifrare ma particolarmente pronto a godere della propria trouvaille. È questa una delle regole del gioco alle quali non potrà esentarsi nessuno che abbia scelto nella propria vita di giocare sino in fondo. Per questo il collezionista è un giocatore incallito e pronto, come nel gioco delle carte o dei cavalli, a dilapidare le proprie fortune per quelle della sua collezione. C. N. �La lanterna magica hi da bambino non ha visto proiettate sul soffitto della propria camera le ombre dei passanti per strada a testa in giù cercando invano di spiegare il “miracolo”. Ognuno di noi potrebbe aver inventato il cinema senza saperlo. Le vecchie lanterne di strada, la cui luce fioca a mala pena riusciva a sfiorare la notte era lo strumento del ‘‘meraviglioso’’. Nel 1671 il padre gesuita Athanasius Kircher riteneva di essere il padre della lanterna magica. Da allora tante cose sono accadute nel mondo dell’immagine proiettata, soprattutto in Francia. La vecchia lanterna magica utilizzata dapprima per motivi scientifici o documentari solo molto più tardi nel tempo si mette al servizio dello spettacolo e quindi del gioco. Un tempo poteva accadere spesso che un organetto accompagnasse il “lanternista” per le strade di Parigi o dei vecchi borghi della provincia regalando al pubblico uno straordinario momento di candida magia. Alla fine del Settecento, protagonista la lanterna magica, Etienne-Gaspard Robert, detto Robertson, creava i primi spettacoli fantasmagorici dinanzi ad un pubblico stupito e impressionato. Ed ecco che in Francia, sulla scena luminosa appaiono gli eroi e le vittime della Rivoluzione, i fantasmi di personaggi celebri come Voltaire. La fantasia si sbriglia, conquista la penna di scrittori come Chateau briand, C Stendhal o Flaubert. Dai primi spettacoli del Robertson nel Padiglione dell’Echiquier a Parigi, la lanterna si perfezionò e gli spettacoli divennero sempre più esaltanti, più complessi, con varie lanterne all’opera e con repertori talvolta inquietanti. Nel 1832 Plateau ideava il fenachisticopio, un disco di cartone con una progressione di immagini leggermente variate e una serie di fessure ad intervalli regolari. Il movimento del disco creava un’unica immagine in movimento. Nel 1877 Emile Reynaud brevettava il praxinoscopio, uno strumento ancora più emancipato, capace di proiettare immagini in movimento anche sulla scena di un teatro in miniatura. Intanto la lanterna magica finiva nelle mani curiose dei bambini, diveniva giocattolo con le proprie lastrine evocanti magici mondi e personaggi di avventure. La lanterna aveva inventato una favola o viceversa? Storie di maghi, diavoletti e folletti, feste sull’aia, suonatori e commedianti, funamboli e pagliacci entravano nelle case dei bimbi parigini mentre in città, in spazi che si dilatavano nell’oscurità e in un silenzio religioso interrotto dalle esclamazioni di stupore o dai sussulti emotivi, un fascio di luce proiettava storie avvincenti. Quel fascio di luce era firmato per sempre Fratelli Lumière ed era nato il Cinema. C. N. 29 �La musica e l’infanzia ’era una volta... Il était une bergère, è il titolo di una canzoncina che ha accompagnato generazioni di francesini. C’era una volta e c’è ancora in Francia, fortunatamente, il desiderio di cantare per gioco, per amore, per piacere, insomma, un po’ per celia… Cominciano presto i bambini francesi ma con personaggi di rango come Le Roi Dagobert o Le Marquis de Carabas oppure di prestigio come Monsieur Malborough, ma anche prendendo a piene mani dal popolo variopinto dello spettacolo con Bobeche e Galimafre, Jocrisse, Pierrot, Paillasse e Frisepoulet. È la grande tradizione orale che entra nel pentagramma e diviene canzoncina, ma non solo, poiché di pezzi per pianoforte, operette e brani lirici spesso hanno visto protagonista un eroe in erba o sono stati destinati ad un pubblico in triciclo. Ogni scusa è buona. Dalla figurina pubblicitaria allo spartito, dalla rivista per bambini, ai C 30 libri di lettura, canti e giochi s’intrecciano. La fable et la chanson fu un numero speciale del Courier Français della fine del secolo, così come la Baïonnette nel 1917 dedicava un proprio numero alle Canzoni di Francia confortando la copertina con immagini da fiaba. Negli anni ‘20 i bambini spesso si vedevano dedicare copertine di spartiti in cui il fanciullo era protagonista di storie ironiche e divertenti. Vieilles chansons pour les coeurs sensibles, Chansons de France, Le Chant d’Enfance, Les chants et le jeux non erano che alcuni dei titoli di raccolte illustrate. Poi i Grandi Magazzini con la pubblicità riprodotta ovunque, sulle scatole di caramelle, le note di Girofle Girofla, sulle scatole di biscotti, le crome di La petite Poucette, per reclamizzare un cioccolatino, gli accordi di Savez-vous planter le choux. Insomma, nel trionfo del canto e della golosità, il bambino francese, come dire, veniva preso per la gola e, come recita l’antico motto, hony soit qui mal y pense! C. N. �Giocare con le parole iocare con le parole, scrivere, leggere e rileggere, giocare con la scrittura, con le immagini, disegnare, colorare con la fantasia, fantasticare con il colore è il divertimento che ci ha accompagnato un po’ tutti dall’infanzia a questo istante. La lettura è un abile gioco, un viaggio d’avventura insostituibile, una fonte inesauribile di evasioni dal reale mediante l’intreccio dei pensieri con le parole. Gioca lo scrittore, gioca il lettore, gioca un ruolo fondamentale la riflessione, il soffermarsi su qualcosa che non sfugga con la velocità della distrazione televisiva ma che resti sulla carta a riproporsi ogni volta che lo si desideri. La lettura dovrebbe essere il gioco preferito da ognuno ma non sempre è così. Il bambino d’un tempo si rifugiava fra le paginette di libri accattivanti, zeppe di immagini edificanti, educative, offerte sotto forma di gioco. Le pagine si potevano completare, G colorare, ritagliare, incollare; si potevano più semplicemente leggere o ascoltare e ogni volta era un piacere ineguagliabile. I protagonisti, spesso per incanto, uscivano dalla pagina e si trasferivano nei giochi sull’aia o sul tappeto del salotto. Cappuccetto rosso o Le père fouettard, Babar, o il Gatto dagli stivali, rinascevano talvolta in storie reinventate dai bambini. Così come i Tre Moschettieri o l’avventurosa Nilia, gli eroi di Jules Verne o il mitico Tartarico di Tarascona costituivano motivo di confronto fra la propria forza fisica e quella dell’amico di giochi. Athos, Aramis e D’Artagnan fatti in casa con finte sciabole, piume e improvvisati costumi evocavano gli eroi di Dumas. Eroi accolti in punta di pensiero e usciti per sempre e in punta di piedi per entrare e perdersi definitivamente nella vita telematica di bambini alle soglie del Duemila. C. N. 31 �A che gioco giochiamo? l gioco nasce nella natura e si espande come un onda. Tocca il bambino, l’adulto, la creatività artistica, lambisce i sogni, scatena le passioni, apparentemente sfugge alla I 32 logica, pur dettando però le proprie regole. La parola evoca immediatamente una ricchezza di immagini e di situazioni che investono diverse sfere e vari protagonisti, dall’infanzia all’adolescenza, alla maturità, dalla culla alla scuola; alla strada, all’aia, al salotto, allo stadio. Sicuramente, al di là del piacere, crea molteplici potenzialità di socializzazione, soprattutto quando ha carattere interattivo come nello sport. In Francia tutti i ragazzi giocano e, due sue tre, praticano lo sport in modo regolare e organizzato. L’atteggiamento del giocatore rispetto alle regole, l’attitudine nella pratica del gioco e la spettacolarizzazione di ciascuna performance dipende dalla psicologia di ogni giocatore rispetto alla fiction, caratteristica fisiognomica del ludus. I giochi, spesso di origine religiosa o rituale hanno trovato il proprio ambiente nelle feste popolari e proprio nella loro diversità consentono di esercitare diverse attitudini psichiche e mentali. La mostra evocherà i giochi all’aria aperta dove la competizione investe la fisicità del giocatore, il suo protagonismo, la necessità di rivincita sull’altro. Ma si soffermerà anche su quei giochi che investono l’ambiente chiuso di una casa, di una sala da gioco, di un angolo di lettura, di un momento di intimità con se stessi e con i propri amici. Da “le hochet”, il giochino suonante che si dona al neonato, agli eroi in peluche, ai primi esempi di giochi a rotelle come il carrettino, il monopattino, il triciclo o i pattini il bambino riceve subito lo stimolo a giocare. Poi arrivano il girotondo, le filastrocche, le trottole e successivamente le “saute-mouton” ovvero il salto alla cavallina, la marelle, il gioco della campana, l’altalena, i trampoli, gli aquiloni, i giochi alla guerra, mosca cieca, i quattro cantoni, il gioco della palla e così via. È scomparso il gioco del �cerchio e degli anelli, è scomparso il picchio che si faceva girare con lo spago, si è spenta la lanterna magica, raramente si gioca a campana, allo schiaffo del soldato o a nascondino. La televisione ha rimpiazzato alcuni giochi con i quiz, i festivals di canzoncine, i cartoni animati. C’è chi invece ama il gioco per il proprio piacere, per il gusto della competizione o per risolvere i propri problemi con il mondo esterno. Ecco che i giochi delle carte, gli scacchi o la dama, il “filetto” o i tarocchi si fanno interpreti di una diversa psicologia, di un gusto per l’intimità del focolare domestico, del piacere di stare con gli amici intorno ad un tappeto verde o dinanzi ad un caminetto. Ecco soprattutto il giococon le parole, con la sana fantasiosa colorata lettura. C. N. 33 �La magia del circo rima ci furono l’improvvisatore giocoso o il danzatore rituale che si esibirono nella tribù: gli spettatori si raccolsero intorno, in cerchio, e nacque il circo. Le forme di esibizione si moltiplicarono: si fecero corse e salti, si domarono animali, si abbozzarono pantomine e fantasie. E le corse furono a piedi o a cavallo, all’aperto e poi in arene circoscritte o ippodromi. Nacquero i circhi in muratura e Roma ebbe il suo Circus Maximus che ospitò pompe, battaglie vere e finte, giochi atletici, cacce, gare di cavalieri e di aurighi, parodie di sileni e di satiri, balli armati e accompagnati da musiche. Le forme di spettacolo accrebbero e si basarono sugli esercizi del corpo e della voce, sul ballo e sul canto, sul magico e sul meraviglioso, reclamando il concorso di poeti e di musici, di creatori di complessi apparecchi scenici e di comici dell’arte. Cercarono nuovi luoghi di esibizione, anfiteatri, corti di castello, sale di palazzo. Si ebbero tornei e feste rinascimentali, balli equestri e mascherate, commedie e tragedie, opere e balletti, nuove attrazioni di piazza fino ai padiglioni delle meraviglie, ai tunnels della morte, agli uomini proiettili - e cinematografi da fiera, ospiti sotto i tendoni (gli chapiteaux), nei caffè concerto. Ed ogni forma di spettacolo ebbe le proprie origini nel circo e nei trattenimenti popolari. Scrivendo la storia del circo si raccolgono le fonti per la storia di tutto lo spettacolo. Mario Verdone P 34 �Clowns, incantevoli suscitatori di sogni l Circo e l’Ippodromo hanno avuto un posto considerevole fra i divertimenti dell’uomo. Panem et circenses pane e giochi circensi un tempo era stato il motto in voga. La forma circolare ben si prestava alle corse, ai giochi ai combattimenti di animali e gladiatori. Dall’antichità in poi, saltimbanchi, funamboli, prestidigitatori hanno invaso piste improvvisate nelle fiere di paese o nelle piazze delle città, facendo dimenticare ben presto le vestigia di quegli antichi combattimenti in cui la sopraffazione e la violenza venivano fatte all’uomo ma anche al gioco. La Chiesa in Francia aveva condannato gli spettacoli cruenti sostituendoli con forme di divertimento quali i baladins sorta di saltimbanchi buffoni che però non avevano lo stesso impatto sulla folla. Dall’813 in poi i vari Concili francesi avevano vietato anche i baladins. Bisognerà attendere molto perché il Circo divenga forma organizzata di spettacolo in un luogo deputato. Dal Settecento è difficile parlare di circo a Parigi senza ricordare Franconi e Astely, importatori del Circo dall’Italia e dall’Inghilterra. Il 12 febbraio 1886 si apriva a Parigi il “Nouveau Cirque” in me Saint-Honoré, il primo esempio di circo acquatico. Mentre il 27 marzo del 1924 il “Diner Cirque” dei Fratellini fu offerto al pubblico del Moulin de la Galette trasformato per l’occasione in salone per banchetti e in circo. Artisti, pittori, scrittori da sempre sono stati attratti dalla giocosità di questo spettacolo. Alla fine dell’Ottocento nascevano i Clown di Cheret e di Ibels, nasceva poi “Parade” di Picasso, Satie e Cocteau. Era nata soprattutto quella voglia di divertimento che farà di Parigi la capitale di una “Belle Epoque” mai conclusa, perenne. I 35 �Quel lontano Circo Olimpico dei Franconi aveva lasciato un segno indelebile nella cultura e nello spettacolo a Parigi e da allora sino a quei celebri primi anni del Novecento, epoca d’oro del Circo, era stato un crescendo di spettacoli e di vita mondana e culturale intorno agli acrobati, trapezisti, funamboli, domatori ed animali “artisti” di ogni luogo del mondo. I bambini non potevano che essere catturati da questa messe di fantasia e di svago. I clowns era divenuti miti da riprodurre sui giocattoli; essi stessi ispiratori di giochi, erano eroi delle figurine e delle storie “d’Epinal”, dei giochi di carta, dei libri di lettura ... Erano innanzitutto gli incantevoli suscitatori di sogni, erano coloro che in quelle due ore di spettacolo sotto una tenda ondeggiante di suoni barnti nitriti e note musicali oppure sotto il cielo azzurro di una Parigi a colori elargivano una straripante felicita a buon mercato. Cesare Nissirio 36 �������43 ��Testimonianze Il cavallo a dondolo l cavallo a dondolo è stato il mio primo giocattolo. Ricordo Ioccasione ancora il suo arrivo, avevo circa 4 anni. Fu una grande per me poiché una volta si ricevevano pochissimi regali. Credo di ricordare tutti i doni ricevuti nella mia infanzia sulle dita di due mani. Il dono era dunque molto atteso e gradito. Ho una fotografia intorno a quegli anni in cui ero vestito con una corazza, un elmo in testa, fiero su un cavallo a dondolo. Pochi i doni ricevuti poiché allora i ragazzi giocavano di più con scatole di cartone, con tappi e rocchetti del filo, il cerchio che si faceva correre nei giardini col bastoncino e la “patinette”, il monopattino che alcuni avevano col pedale, un lusso che non potevo concedermi. Il mio era di legno chiaro col manubrio rosso con il quale facevo chilometri nel giardino. Ricordo anche una nave di ferro, una corazzata, era l’epoca dei giocattoli in latta. Si caricava dalla ciminiera con una molla e, grazie al timone, faceva il giro della vasca del giardino. Ho un tenero ricordo del gioco della “Settimana” che si faceva disegnando grossi quadrati sul selciato con il gesso e vi si saltava dentro con un piede solo senza perdere l’equilibrio. E poi “Regina, mia regina, quanti passi mi concedi? Un gioco che facevo sempre a casa di una mia cugina. Giocavo anche a fare il medico, un gioco per me del tutto ingenuo. Le bambine più grandi che giocavano con me erano più smaliziate. Era un gioco che si faceva verso i sette o otto anni che serviva a far scoprire il corpo in generale, con un po’ di malizia ma non ancora con la capacità di capire le tentazioni. Ma mi piaceva molto giocare anche a “guardie e ladri”. È molto difficile oggi fare un dono ad un bimbo. Non un regalo meccanico, azionato dalle batterie in cui il bimbo è semplicemente, passivamente osservatore. Osservo spesso che durante le feste di compleanno i bambini e le bimbe ricevono almeno una dozzina di nuovi giochi. Trascorsi i primi momenti di curiosità li mettono da parte. Dopo qualche minuto non ne sono più interessati. Io non regalerei loro un gioco che da solo fa alcune cose. Sono un fautore del gioco degli scacchi poiché induce alla riflessione prima dell’azione. L’interazione è fondamentale. Nel gioco degli scacchi ogni mossa può modificare lo scacchiere e l’abilità sta nell’immaginare la contromossa. Parimenti importante è l’impostazione del gioco prima ancora di giocare. “Cento misure, un taglio!” mi si diceva da piccolo. Quindi cento ragionamenti prima di una mossa avida e subitanea che non porti ad un risultato finale di successo. Ciò sta a significare che bisogna passare da un’attività ludica quando si è fanciulli ad una impostazione ludiforme della vita quando si diventa adulti. Il gioco degli scacchi ne rappresenta un po’ il procedimento da seguire. Oggi, guardando indietro nel tempo, osservo che il gioco mi ha accompagnato sino a oggi. Il successo di una vita sta nel poter giocare sino all’ultimo, sino in fondo. Il 45 �gioco è creatività, è invenzione, uscendo dal proprio personaggio per calarsi in altri ruoli, interpretandone sempre di nuovi come in teatro. Per gioco però io intendo una cosa un po’ più vasta non limitata al proprio giocattolo di turno. In questo momento sto giocando con l’allestimento di due ville imperiali romane, creando due costruzioni virtuali. Ciò significa che le mie esigenze ludiche devono essere affidate all’immaginazione, facendo una differenza fra questa e la fantasia. La fantasia va a ruota libera, è più onirica mentre l’immaginazione è più creativa. Prediligo quest’ultima poiché mi permette di applicare un pensiero ad un oggetto da immaginare e realizzarlo. Ho scritto un libro sul gioco da zero a tre anni e ho riservato lunghi capitoli all’importanza del gioco. Per i bambini il gioco è un modo per esercitare la mente, uscire dalle piccole funzioni quotidiane, crearsi un mondo inventando delle favole spesso senza capo né coda. Era un modo per coordinare i pensieri, erano tentativi di mettere insieme le parole, le figure. La cosa più importante è la partecipazione ad un gioco collettivo con un proprio ruolo iniziando così ad accettare delle regole da rispettare. Il gioco ha moltissime frontiere, ambiti nei quali agire e inventare. Possibilmente senza dimenticare di applicare la propria creatività mantenendo il lato teatrale, ludico nell’intera vita. I bambini hanno qualità straordinarie di apprendimento e di inventiva ma sono ancora vergini, non hanno ancora la capacità di dare regole a tutto 46 ciò. Non hanno confini, contrariamente a noi adulti. Non ho mai rimpianto la mia infanzia, né quando ero più giovane né tanto meno oggi avendola vissuta come molti in modo banale nel suo dipanarsi quotidianamente. Leggevo molto i giornalini, i fumetti e qualche libro che prendevo dalla biblioteca scolastica. Non credo che mi piacerebbe tornare indietro per rifare ciò che ho fatto in quel periodo. Avevo un padre molto anziano che non ha mai giocato con me. Quando sono nato aveva cinquantaquattro anni e quindi dal punto di vista del salto culturale poteva in effetti essere già mio nonno. Mia madre era una donna molto allegra, simpatica e vivace e mi ha trasmesso il piacere di giocare nella vita che in me si coniuga con la mia professione, si riflette nel lavoro. Nel mio modo di scrivere, impostare i programmi c’è sempre il piacere della creatività, legata la gioco. La televisione purtroppo non è interpretata come uno strumento di apprendimento per i bambini ma spesso presso i genitori assume il ruolo di baby sitter, diviene un momento di tregua grazie ad un cartone animato che consente loro di fare altre cose. E’ uno strumento informativo assai stimolante con grandi capacità di arricchimento culturale sin dall’infanzia se non viene usato passivamente, se non si diventa vittime del calcio, di questa droga imperante. Una inchiesta di qualche hanno fa sulle aspettative dei giovani del sud Italia portò ad un unico risultato per quasi tutti i partecipanti all’indagine: sfondare nel mondo del calcio come per le fanciulle guadagnarsi il ruolo di ”veline” televisive. Un modo unico per fare danaro ed apparire persone di successo. Insomma un depauperamento più che un’arricchimento. Mancava in loro quella sana curiosità di andare oltre, di “aprire il giocattolo” per vedere cosa c’è dentro. Mi viene in mente un gioco che avevo avuto in dono da bambino, un teatrino con le marionette che io facevo muovere affidando ruoli ogni volta diversi. Ero autore del mio gioco. Quei giovani intervistati sul proprio futuro, dunque, mi apparivano essi stessi marionette tutte uguali, passivamente azionate dal sistema sociale. Che abbiano sbagliato gioco da bambini o che abbiano visto troppa televisione? Piero Angela �L’invenzione del gioco uando l’uomo smette di giocare realizza la sua fine. È il momento della tristezza, dei ricordi, della coscienza dell’età. Ma è anche il momento della gioia quando si osservano i bambini giocare e allora seguendoli nel gioco si diventa un’altra persona. Si ridiventa giovani insieme a loro, al loro mondo. La bellezza dell’infanzia ti tiene in vita, ti fornisce la possibilità di dare. Io non riesco ancora a sentirmi vecchio. Q Ogni tanto imparo un gioco dai bambini e capisco che qualcosa è cambiata e allora nel capirli si ringiovanisce automaticamente. Dunque i bambini hanno la capacità di far restare giovani. Di qui il mio desiderio osservarli nel gioco poiché imparo sempre qualcosa di cambiato che alimenta la mia curiosità e rinnova la mia linfa vitale e godo. Ma il senso del gioco non è cambiato nonostante la telematica imperante nelle case odierne. Ma bisogna andare in spiaggia o per strada per vedere i loro giochi fatti di poche cose, la sabbia per esempio, 47 �sempre mutevole sotto le loro mani, oggetto della loro fantasia. E non è mai lo stesso gioco che siano da soli o con uno o più amici ai quali si richiede la partecipazione, spesso competitiva. Non sempre sono soddisfatti della propria creatività ed allora ricominciano da capo sino al culmine della felicità che mi trasmettono. Quella sperimentazione, tutta loro, noi adulti la viviamo ormai passivamente. Ci rimane la gioia dei vari tentativi e dei loro risultati. Per i bambini, soprattutto i più piccini, il gioco è soprattutto movimento, un movimento spesso “perpetuo”, irrefrenabile. Non hanno un disegno, ma crea- 48 no una figura sempre mutevole. È la materia che si tramuta in movimenti successivi, soprattutto della mente. Si fermano, ne creano altri e poi ti osservano per vedere la tua approvazione, la tua complicità. C’è una sorta di armonia nella loro mente che tentano di condividere con me e il gioco è fatto! Se cerchi di entrare in quella loro “follia” in quel loro mondo artefatto, tutto inventato, se hai la libertà di poterti separare da te per entrare in loro magari senza essere visto. Di penetrare la loro intelligenza e identificarti in essa. Ad un bimbo non si può intimare il gioco. Esso è inventato liberamente, magari �con due pietruzze o dei fagioli. Se poi si accorge che lo osservi allora mette più attenzione e intensità, cerca l’approvazione. Il gioco è variabile, inventato da bambino a bambino. Spesso copiano ciò che vedono nel mondo degli adulti. Emulano, ricreano ispirandosi alla quotidianità che li circonda. La manualità costituisce sempre il loro modo di rinnovarsi generazionalmente adeguandosi alla nuova quotidianità, all’odierno movimento della società adulta. I mestieri di oggi sono diversi da quelli di ieri e nell’imitazione ecco che il gioco si adatta alla modernità, al di là dei giocattoli che la rappresentano in miniatura. La novità è insita nella giovane mente per questo il gioco è inesauribile. Il gioco spontaneo contribuisce alla serenità dell’animo infantile, anche se talvolta in difficoltà, poiché è frutto della libertà. Il gioco è un atto liberatorio e come tale è utile a tutte le circostanze in cui si possa trovare un individuo giovane. È frutto di una relazione fra lui e ciò che non è lui, ciò che inventano di volta in volta la sua mente, le sue mani. Anche di fronte ad un nuovo giocattolo è la mente che agisce, che lo muove, lo anima, inventando un mondo intorno a quel giocattolo che diventa un pretesto, spesso solo un pretesto per inventare altro. E tu, stai tentando di far ridiventare fanciulli gli adulti, con le tue ricerche, il tuo modo di giocare con le tue collezioni, regalando loro la tua passione, il tuo entusiasmo e la fantasia nell’inventare sempre muove mostre. Tu sei come quel bambino che si sofferma ad osservare l’adulto che gioca con le tue immagini, ricorda e gioisce. La bellezza della vita spesso è anche nel ricordo, nel ricordo dei propri giochi, di quelle gioie che si credevano perdute e che tu porti ad una nuova vitalità con queste nuove, “vecchie” immagini dell’eterno fanciullo che è in te. Giovanni Bollea 49 �Douce enfance ... utta la mia infanzia è stata la stessa che ho avuto la comT mozione di rivedere attraverso le colorate e straordinarie immagini di questa mostra. Quando ero bambina amavo tanto il disegno in bianco e nero riprodotto nei libricini da colorare. La mia grande felicità era estrarre con accortezza i colori dall’astuccio e, con i rossi, i verdi, i blu o i gialli, esaltare quelle immagini che attendevano avidamente al varco la mia fantasia. Esse mi davano la possibilità di realizzarmi attraverso il gioco dei colori. Poi ricordo quei disegni da completare dove i puntini traccia vano il percorso da seguire e dal quale magicamente veniva fuori un viso, un fiore, un albero, un ruscello e, finalmento, un paesaggio. Questo invito alla fantasia e alla creatività, consentita al bambino dotato o meno, di cercare, scegliere, creare, gioire per la straordinarietà del risultato e la felicità che accompagnava la progressiva scoperta. Tutto ciò purtroppo oggi non esiste più in questi termini in quanto la società odierna non offre certe possibilità all’infanzia succube ormai delle scelte degli adulti. Oggi il bambino riceve giocattoli sofisticati, tecnologici che hanno tolto ogni sapore di fiaba, d’invenzione al gioco ed alle cose, spegnendo gradatamente quello straordinario dono che è la fantasia. Il non vedere, non parlare, non sognare, non aver più paura, questo è offerto oggi al bambino il quale non ha pii7t timore delle armi, degli spettacoli violenti che vede al cinema, in televisione e persino nei cartoni animati. Tutto viene proposto senza il loro intervento, la propria scelta, ormai privati di quel patrimonio culturale che li aiuterebbe a esprimersi nella creatività. La mia non è nostalgia ma piuttosto desiderio di restituire all’infanzia la poesia, la fantasia e il gusto della scoperta. Resta comunque in me un lato infantile al quale non intendo rinunciare; lo colgo nel mio modo di sentire, di amare, di interessarmi alla gente ed alle cose, di commuovermi. Federico Fellini mi rassicura dicendomi che è un privilegio aver riposto in un angolo segreto della mia personalità quel bagliore di luce infantile che illumina la parte più spontanea di me stessa. Questo accade anche con lui, con il mio lavoro, con il cinema; ogni volta che inizio un film provo lo stesso entusiasmo di quando per la prima volta, a nove anni dalle suore, feci il mio primo debutto dinanzi ad un pubblico di bambini e genitori. È ricominciare di nuovo ogni giorno, con la stessa gioia, con identico timor panico e, anche dopo tanto tempo, ancora oggi affronto la realizzazione di un personaggio con la medesima emozione. Questo mi succede sempre nei rapporti che vivo con il mondo, con le persone che amo, con la letteratura, la musica lirica, la danza, un viaggio, o un incontro importante con qualcuno che stimo. Cerco insomma di non far spegnere quella luce che la creatività umana porta dentro di sé, quella “joie de vivre” che rappresenta in me la gratitudine di appartenere alla vita. Una vita che amo profondamente, con tutta l’anima! Giulietta Masina 50 �Quelle mie bambole sinonimo del teatro e guardo all’infanzia, non ho timore a dirlo, giocavo con le bambole; ma non era un indizio di effeminatezza, piuttosto un indizio di teatralità, di quel teatro che era costantemente in me, che io volevo vedere e possedere di continuo. Tanto è vero che dalle bambole sono passato ai burattini. Avevo un teatro di marionette e con esse ero capace di allestire persino alcune opere liriche per il mio teatrino, per me solo, magari solo con la presenza di mia cugina che si divertiva un mondo. Quindi il mio primo regalo fu una bambola poiché subito avevo dato segno di una propensione per le bambole. Mi trovavo a Torino dove sono nato e dove ho vissuto la mia adolescenza e quasi tutta la mia gioventù. Ebbene a Torino c’era il negozio Lenci con le omonime creazioni; è bastato che passassi un giorno da quelle parti perché mi innamorassi di quelle bambole esposte in vetrina, bellissime come pure i bambolotti, maschietti e femminucce bambole. Quindi vi era difficoltà di scelta, soprattutto per mia madre, sul regalo da farmi e così, ad ogni Natale, mi arrivava una bambola diversa. Non mi divertivo mai con i giochi di società, forse qualche volta con il gioco dell’oca. Il mio era un gioco molto solitario, molto intimo con le mie bambole, non chiassoso o collettivo come solevano fare i bambini della mia età, che so, con la guerra, il calcio, etc. Vedevo invece le bambole come compartecipi, protagoniste delle mie illusioni teatrali; tutto ciò mi ha poi stimolato parecchio nel mio procedere verso il mondo del teatro, sino al punto di allestire, essendo divenuto poi danzatore e coreografo, un delizioso balletto La boite à joujoux, composto da Claude Debussy per la propria figlioletta, una scatola magica, la scatola dei giochi, dei sogni. Una musica bellissima, una storiella assai graziosa, trasferita poi nel teatro di marionette, con i burattini. Fu lo spettacolo che allestii al Teatro Olimpico a Roma. Dunque anche da adulto sono tor- S nato al gioco, ed alla mia Francia con Pierrot e Pierrette, poiché avevo una mamma parigina che ad ogni carnevale mi travestiva da Pierrot. La nonna ci conduceva, me e mia sorella, in piazza vestiti da Pierrot e Pierrette, nei costumi che ella stessa creava per noi. Questo appuntamento annuale era la nostra più grande felicità. Il gioco continuava anche nel nostro carnevale che all’epoca aveva tutt’un altro sapore con le sue stelle filanti e i coriandoli lanciati nell’aria in segno di festa ma sempre con molta civiltà. Solo Venezia con il suo carnevale riesce ancora ad evocare certe mie atmosfere d’antan. Poi amavo leggere le fiabe che traducevo in spettacoli nel mio teatrino, con i miei burattini. Giocavo con cose fittizie, con i burattini, con le maschere del mio teatro. Teatro pieno. Quindi, giocavo con me stesso più che con i miei coetanei. La stessa danza che ho ben presto praticato anche come gioco ritrova un côté ludico, un aspetto giocoso nella propedeutica di quest’arte presso i più piccini, pratica questa che si fa in molte scuole ormai in Italia. Danza e musica sono gli ingredienti fondamentali di quel modo di giocare con il movimento con il gioco-danza. La danza è gioco ma è anche vita, con la mise en jeu del danzatore, diviene identificazione con la vita. Mi viene poi in mente Eric Satie, ancora una volta un musicista francese. Lui più che favoloso era onirico, era nel sogno. Ho fatto anche una coreografia Jack in the box ed anche qui c’erano i pupazzi, i miei ballerini vestiti da pupazzi. Satie ispirò anche una simpatica coreografia da me realizzata per Leda Lojodice all’Accademia Nazionale di Danza nel 1984. Una funambola con tanto di ombrellino danzava in bilico su un filo teso nel palcoscenico del Ruskaja. Si era così trasportati nel circo, altro spettacolo caro ai bambini, me compreso. Da piccolo mi ci portava mia madre. Amavo i clowns, erano la mia passione. Ricordo i celeberrimi I Fratellini, truccati stupendamente, grandi mimi che inscenavano storie in una maniera così fantastica, così funambolica, così seducente ai miei occhi avidi. Erano clowns dell’umano sentire. Il mio giocare era in fondo un lusso dettato da certe scelte distanti da quelle dei miei compagni attirati da giochi più violenti con la 51 �loro lotta abituale. Il mio era un gioco intimo, poetico, silenzioso, un gioco con le parole, con i pensieri, un gioco dell’illusione, della fantasia più sfrenata, si, ma anche frutto delle mie letture e del mio attingere al surreale. Oggi giocherei come giocavo quando ero piccolo con lo stesso teatro con il quale dovevo e volevo divertire lo spettatore, entrare nel suo spirito. Forse ero poco fanciullesco o bambinesco ma nel giocare vi era un aspetto legato all’impegno, cosa che non mi ha mai abbandonato. Il gioco era la mia palestra di vita. In fondo giocavo da solo, con me stesso, ma non ero solo poiché le mie invenzioni erano destinate ad un pubblico anch’esso da me inventato, con la gente al botteghino del teatro, sempre mia cugina, gli spintoni per arrivare prima e le proteste quando lo spettacolo tardava e gli applausi finali in platea, con tutte le sedie vuote del mio appartamento raccolte intorno al mio teatrino. Un destino segnato sin da allora. Oggi per me il teatro è una grande esperienza di vita sviscerata sulla scena. Un teatro che frequento sempre meno insoddisfatto della qualità degli spettacoli odierni. È 52 finito il tempo dei nostri grandi attori, quelli che ho seguito, amato con grande, valido arricchimento del mio spirito. Vivo ormai solo nella danza. Nel balletto spesso ci sono le maschere, gli Arlecchino, i Pierrot, i Pulcinella, Le pantin, la Commedia dell’arte, ci sono le fiabe con la Cenerentola. Sulla scena ritrovavo e ritrovo tutt’oggi tutta la mia essenza. Jouer une pièce, felici, emblematiche parole francesi; si recita certamente con la parola ma anche con il corpo capace anch’esso di trasportarci attraverso la danza nel mondo delle fiabe. Alberto Testa �Opere in mostra La lanterna magica e il cinema Giochi dell’oca ottocenteschi e novecentesci Les images de ma lanterne magique (lastre diverse per lanterna magica ottocentesca) Les boites à lanterne magique (scatole in legno contenenti lastre per lanterne magiche) Mon cinema (piccolo proiettore patent per ragazzi dei primi del novecento) Vérascope richard (visore per lastre) La lanterne magique (lanterna magica ottocentesca) La lanterne magique (lanterna magica dei primi del novecento) La lanterne magique (lanterna magica ottocentesca progenitrice del cinema) Le jeu de l’oie renouvelé des grec, Nouveau jeu de l’oie, Jeu de l’oie d’Epinal, Jeux de l’oie Indovinelli - Rompicapo - Giochi di pazienza - Giochi di destrezza, Puzzles Cherchez et vous trouverez, Les devinettes Au quatre coins, Le jeu des grenouilles, L’oracle de la marguerite, Le candelabre infernal, Le dé recalcitrant, La paille dans l’oeil, La Giochi di società Les nains géants, Le jeu de l’auto et du cyclecar, Jeu du soldat français, Jeu de l’automobile, Le chat s’amuse, Nouveau jeu de l’oie, Voyage au pays de cocagne, Jeu de la bascule, Nouveau jeu du mat de cocagne, Jeu des beaux villages, Jeu des pompiers, Jeu du skating rink, Grand jeu de l’étoile polaire, Loto Jeanne d’Arc, Le miaumiau, Jeu de l’armee française, Jeu des rois de France, Le petit professeur d’histoire, Jeu des animaux du cirque, Loto des metiers, Le diable s’amuse, La bonne aventure, Question astronomique pour rire, Le chimiste, L’araignee mysterieuse, Jeu des poules et du renard, Jeu des brebis, Le prophete infaillible, La grande roue, Jeu de la pèche, Swing cub, Jeu des petits polissons Dominos - Tombole - Giochi da tavola Giochi di carte - Dame Le père fouettard, Le petit train s’amusant tout en rond, Jeu du loto enfantin, Loto de l’atlas, Dominos, Jeux du jacquet, Les échecs d’antan, Les lotos d’autrefois La grande boite des jeux de famille 53 �poule aux oeufs d’or, Gendarmes et voleurs, Jeu des cubes illustres, Le moulin rouge, Jeu du nain jaune, Les chapeaux valseurs, Jeu du cheval blanc, L’ abécédaire, Jeu de l’automobile, Question astronomique... pour rire Le bambole Mes poupées (serie di bambole novecentesche) Il mondo delle collezioni con forbici e colla Le collezioni Lefevre-Utile, Jeu de la laitiere, Mes figurines, Album des figurines, Mon album des figurines, Deux albums des cartes postales, Mes timbres de collection, Le Zeppelin, Paillasse, Un Dirigéable Français et son hangar, Les menuisiers, Constructions, Tableaux mecaniques, Palais d’audiance du Roi de Siam, Le Chat Botté, Album d’images Pellerin-Epinal, La musica diverte La petite flute, Le piano, L’orgue de Barbarie, La fable et la chanson, La chanson du parisien, Les plus belles chansons pour les enfants, Les chants et les jeux, La petite poucette, Les animaux chantent, Chansons de France, Les chats d’enfance, La baïonnette, Vieilles chansons pour les coeurs sensibles, Chansons enfantines du bon vieux temps, Les virtuoses de l’avenir, Les petites chansons au bon marché, Chansons de France pour les petits enfants, Jocrisse et C.ie Un tuffo nel meraviglioso delle favole Mes fables, Le chat botté, Fables choisies, Contes de Perrault, Les aventures de Pinocchio, Le tresor des fées, les contes de fée offerts à bébé, Les étrennes de bébé, Choix de fables de la Fontaine 54 �Giocare con la moda La mode chez nous, La mode du petit journal, Le Petit Echo de la Mode, Les enfants du jardin des modes, Mode pratique Giocare con le parole Letture e Immagini per ragazzi, Riviste per l’infanzia Etrennes 1884 Voyages extraordinaires, Voyages extraordinaires, Michel Strogoff, Le buffon des petits enfants, Les aventures d’une poupée, Bécassine en aéroplane, Sans le sou, Histoire d’un bonnet à poil, Les nouvelles aventures des Pieds Nickeles, La maternelle, Robinson Crusoe, La Lilia, Le pays des trente-six mille volontés, Album des bêtes, Cent proverbes, Les bons enfants, Histoire de Roitelet, Voyage du matelot Jean-Paulen Australie, Contes extraordinaires, Histoire de Turenne, Jean qui grogne et Jean qui rit, Grands coeurs, Voyage autour de la maison, Droles de gens, L’ile mysterieuse, Contes et legendes, Jouons à l’histoire, La cantiniere, Capitaine Fracasse, Paul et Virginie, Le grand Napoleon des petits enfants, Port Tarascon, Le trésor de Nanette, Le miroir du monde, Les trois mousquetaires, Les vacances de Nanette, Les contines du Bon Marché, Musee des enfants, Ces pauvres petits, Train de plaisir, Recits enfantins, Histoire et scènes humoristiques, L’ami des enfants, Pierrot cycliste, Choix de lectures, La pupille de Polichenelle, Pierrot, Qui trop embrasse, Le petit chaperon rouge, Le petit farceur, Le père Fouettard, Histoire des six petits chats, Minette et Jeannotin, Pitche et Debrouille, Une chasse à course, Chez Lord Pington, Les oiseaux chantent, L’album des lundi, La ferme, Le deuxieme livre des petites filles, Bonnes fetes!, L’enfance d’Alain Redon, Le nouveau coloriste, La comedie des jouets, Je sais lire, L’abc de Babar, Lectures françaises, La Semaine de Suzette, Lisette, Tout Louvre des Jouet, Grand Bazar des Halles et des Postes, Aux Buttes Chaumont-Jouets Giochi all’aria aperta Flech’avion, La toulipe, Les quilles, Le diabolo, Le postillon, Le combat, De quoi qu’tu t’mêles? Nany et lona - La danse des fortifs, Juons ensemble, Jeux d’enfance, Le jeudi, Saute mouton, Foot ball, Entre deux feux, L’astronome surpris, L’aimable, Les jeux d’enfance dans le figurines, Les jeux d’enfance dans la carte postale, Sur la glace Giochiamo alla scuola e a i mestieri L’imprimerie, La teinturerie, La science amusante, Cahier Graf, L’ecole, La vendange Cataloghi e manifesti di giochi presso i grandi magazzini parigini Au Printemps, Mes Jolis Jeux, Au Bon Marché, Grand Théâtre de L’exposition, Aux Trois Quartiers, Au Louvre, A la Menagère, Au 55 �56 �Bibliografia essenziale ALLEAU R. e AA.VV., Dictionnaire des jeux, Ed. Tchou, 1964; ANZIEU A, Le jeu en psychothérapie de l’enfant, Dunod 2000; BANDET J., SARAZANAS R., Il bambino e i giocattoli, Ed. Armando, 1974; BARBE P. e AA.VV., Histoire des jouets d’enfant, Ed. C.E.L. Périscope, 1985; BAUDOT J. - CL., Le Père Noël par le Père Noël, Ed. Clenat; BAUDOT e AAVV, Jeux et divertissements de salon, Ed. 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FONDU, salto alla quaglia COLIN MAILLARD, mosca cieca CORDE A SAUTER, il gioco della corda DAMIER, la dama DAMIER TRIC TRAC, filetto DES, i dadi DIABOLO, stornello DOMINO, domino ECHASSES, trampoli ECHECS, scacchi HOCHET, sonaglietto JEU DE LA BASCULE, gioco della bascola JEU DE LA MAIN CHAUDE, schiaffo del soldato 58 JEU DE L’ARME, gioco dei soldato JEU DE L’OlE, gioco dell’oca JEU DES CARTE, gioco delle carte JEU DES PUCES, gioco delle pulci JEU DES ROI DE FRANCE, gioco dei re di Francia JEIJX GUERRIERS, gioco alla guerra LANTERNE MAGIQUE, la lanterna magica LONGUE PAUME, pallacorda LOTO, tombola MAIRE GARUCHE, mamma Garuche o pié zoppo MARELLE, gioco a campana, a piastrella MAT DE COCAGNE, albero della cuccagna MOULINS ET BATEAI]X, barchette NAINJAUNE, il NainJaune POUPEE EI SA MAISON, giochi e case di bambola PUZLE, puzle QUILLES, birilli RODINS ETJETJX DANSES, girotondo SAUTE MOUTON, galto alla cavallina TAROTS, tarocchi THEATRE DES MARIONNE1TES, teatro delle marionette TIR A LA CARABINE, tiro a segno TOTON, picchio TRAINEAU, la slitta TOUPIE, trottola VELO, la bicicletta VIDE, palla a muro �Indice Testimonianze Il cavallo a dondolo Piero Angela.............................................................. p. 45 La perennità dei giochi di tradizione Cesare Nissirio ............................................................... p. 3 Les poubolts di Francisque Poulbot Cesare Nissirio ............................................................... p. 7 Il giuoco dipinto Paola Pallottino*............................................................. p. L’invenzione del gioco Giovanni Bollea ........................................................ p. 47 9 Douce enfance Giulietta Masina* ..................................................... p. 50 Alla scoperta del mondo con forbici e colla Roberto Leydi* ................................................................ p. 11 All’aria aperta Sandra Petrignani* ......................................................... p. 15 Un tuffo nel “meraviglioso” con Babbo Natale* Cesare Nissirio ................................................................ p. 25 Gli oggetti del desiderio* Cesare Nissirio ................................................................ p. 27 Quelle mie bambole sinonimo del teatro Alberto Testa.............................................................. p. 51 Opere in mostra ............................................................ p. 53 Bibliografia essenziale .................................................... p. 57 Glossario........................................................................ p. 58 La lanterna magica* Cesare Nissirio ................................................................ p. 29 La musica e l’infanzia* Cesare Nissirio ................................................................ p. 30 Giocare con le parole* Cesare Nissirio ................................................................ p. 31 A che gioco giochiamo?* Cesare Nissirio ................................................................ p. 32 La magia del circo Mario Verdone ................................................................ p. 34 Clowns, incantevoli suscitatori di sogni Cesare Nissirio ................................................................ p. 35 * Estratto dal catalogo della precedente mostra Les jeux sont faits!, Joyce & co, Roma 1994 59 �Finito di stampare nel mese di dicembre 2010 presso la Tipografia Ceccarelli Grotte di Castro (VT) Museo Parigino a Roma Athena Parthenos Associazione Culturale scambi Internazionali Roma - Via Cremona, 40 - Tel. 06 44237261 www.museoparigino.org - e-mail: cesaren@tiscalinet.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Les jeux d'antan - Catalogo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Catalogo della mostra "Les jeux d'antan" sui giochi, giocattoli e divertimenti di un tempo Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Giocattoli Language A language of the resource Italiano mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/25dfb6f25803d0f2dbad68ba80fb6122.pdf 206d2430839a7609b999dc1b206d4895 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Les jeux d'antan - Locandina Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Locandina della mostra "Les jeux d'antan" sui giochi, giocattoli e divertimenti di un tempo Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Giocattoli Language A language of the resource Italiano mostre https://archivio.reclaim.hosting/files/original/68f3c697b421c1959ec924d786c875ba.pdf 2f8fe1cf7559d9849200fda864fa17d3 PDF Text Text Sën Gian Associazione di Promozione Sociale Le racines au contraire Spectacle historique de Tullio Parise 4 et 5 juillet 2020 �Personnages et interprètes: 1)Marco jeune Cristian Malan 2)Sonia jeune, compagne de Marco Adele Parise 3)Giuseppe Charbonnier à 26 ans Diego Meggiolaro 4)Maria Peyrot, épouse de Joseph à 22 ans Bianca Parise 5)Bartolomeo Peyrot, père de Marie a 55 ans Alessandro Bruno 6)Maria Artus, mère de Marie à 58 ans Rossella Tedeschi 7)Maddalena, femme de Bobbio Pellice Paola Cesano 8)Anna, jeune femme de Bobbio Pellice Cristina Marian 9)Vittoria, femme de Bobbio Pellice Franca Malanot 10)Joseph Charbonnier, vieux Tullio Parise 11)Joseph Charbonnier a 54 ans Emil Miegge 12)Jean Gemonat, habitué de l’auberge, français Carlo Curto 13)François, patron de l’auberge, français Ernesto Asvisio 14)Albert, garçon de l’auberge français Gionathan Campia 15)Jacques, habitué de l’auberge, français Piercarlo Reinaudo 16)Monsieur Musset, pasteur évangélique, français Michele Malan 17)Paulette, française Donatella Caffarel 18)Susanne, française Annarita Reinaudo 19)Camille, française Giancarla Deferrari �20)Marie Peyrot, épouse de Joseph a 50 ans Ivana Cogno 21)Hyppolite Charbonnier, fils de Joseph et Marie, 27 ans Matteo Ficara 22)Pierre Charbonnier, fils de Joseph et Marie, 16 ans (21 en réalité) Daniel Davicino 23)Joseph Barthelemy Charbonnier, fils de Joseph et Marie, 12 ans (18 en réalité) Micael Fissolo 24)Marie Charbonnier, fille de Joseph et Marie 12 ans (10 en réalité) Giulia Bertalot 25)Caterina, femme de Bobbio Pellice Marisa Sappè 26)Adelina, femme de Bobbio Pellice Ornella Novajra 27)Antoine Durand, homme Marco Pasquet 28)Monsieur Lalande, juge Fulvio Giuliano 29) Martel, geôlier Luca Malan 30)Bouvier, prisonnier Antonio Valter Pignataro Techniciens: Musiques, Sons, Lumières, Voix et Bruitages, Vidéos, Costumes, Décors - Musique: - Techniciens Son et Lumières Chorale Vaudoise de Rorà Valter Carle, Dino Massello, Andrea Rabito - Voix et bruitages Piergiorgio Brun - Réalisation vidéo Sylvie Mattio - Changement décors, costumes, scénographie Tout le monde Régie Tullio PARISE �Prologue: dans un lieu non précisé, dans les vallées, de nos jours Le spectacle commence avec la Chorale qui monte sur la scène et qui chante un’ introduction (Chant I: « Adieu à la Patrie»). Au devant de la scène arrivent deux jeunes. Ce sont Marco et Sonia. À la fin du chant, la Chorale disparait derrière le décor et restent sur scène seulement les deux jeunes. Ils sont couverts de poussière et décoiffés. Le décor est composé de deux chaises défoncées, un meuble délabré, quelques objets cassés et inutiles et un vieux coffret en meilleur état. En outre il y à d’autres malles et valises, bagages symboliques de tout émigrant. Personnages et interprètes: Marco et Sonia jeunes. Marco (il regarde autour de lui désolé): Quel bordel (et après une pause, il répète sur un ton de voix plus bas et plaintif) Quel bordel …! Sonia (le réprimande): Vraiment tu ne sais pas dire autre chose, Marco? Depuis que nous sommes entrés ici, tu n’as fait que répéter (elle le singe) “Quel bordel!” Marco (vexé): Mais regarde autour de toi Sonia! Regarde autour de toi. Ici ça ne te semble pas à toi aussi un grand bordel? Sonia: (en soufflant): Oui! Mais ce n’est pas en te plaignant tout le temps que les choses changeront! Nous avons voulu acheter cette ruine? Nous désirons la remettre en état pour venir y habiter? Donc nous n’avons pas d’autre choix que de nous mettre au boulot. Marco (ouvrant les bras) Oui, oui, mais si je avais su combien de boulot il y avait à faire je ne me serais pas embarqué dans cette entreprise. Sonia (en se mettant en colère) Bien sur tu aurais préféré continuer à vivre avec papa et maman (ironique) tu aurais fait le fils à papa tutte ta vie? Belle perspective. Marco (de plus en plus vexé) Je n’ai pas dit ça! Je dis seulement que peut être on aurait mieux fait choisir une maison si vieille et en si mauvais état! de ne pas Sonia (regardant autour d’elle perplexe elle aussi) Surement, mais qui nous aurais donné l’argent pour une maison neuve? Et puis ce sera une vieille baraque mais les murs sont solides. Nous la retaperont et elle aura une personnalité, la nôtre! Moi je n’aurais pas voulu d’un appartement pareil aux autres. Marco : Ah, avec ça soit tranquille, tu seras satisfaite. Des maisons pareilles il n’y en a pas beaucoup sur le marché. Le problème maintenant est un autre. Nous devons trouver une camionnette pour déménager tuttes ces vieilles choses, faire le ménage à fond et voir tous les travaux à faire. Sonia (de nouveau se regarde autour, se déplace lentement, en parlant et s’approche d’une vieille malle) Allez, maintenant n’exagère pas comme d’habitude. Non, ce n’est pas tout à jeter. Cette malle par exemple, on la nettoie, on la revernit et on l’utilisera comme coffre! Marco (se moquant) Bien sûr ! Elle sera toute vermoulue (Sonia souffle en ouvrant la malle) Et puis qu’est que tu espère trouver dedans. Un trésor ? Des vieilles monnaies. Il y a que des vieux chiffons usés. (il fait une pause en regardant Sonia interrogatif) Eh tu ne me réponds pas ? Regarde que … Sonia (elle lève la main pour l’arrêter) Mais cesse donc! Ne parle plus et vient plutôt voir. Regarde ! (et indiquant a Marco un papier jauni par le temps quelle tien à la main) regarde ce que j’ai trouvé! �Marco (il s’approche récalcitrant) Qu’est que c’est ? L’héritage d’un oncle d’Amérique? Sonia (sourit, pendant qu’elle le prend par la main et le fait s’assoir à coté d’elle sur une chaise qui tout de suite se casse. Elle à un fou rire, Marco au début s’assombrit puis il rit de lui même et s’assoit sur un angle du coffre ouvert. Lis-ça. Marco (cherche à lire, puis éclate) Mais c’est en français! Et en plus écrit à la main ! Je n’y comprends rien ! Sonia (avec patience) Mais non. Si les choses tu les lis avec attention, ça ce comprend! (elle s’arête un moment absorbée per la lecture, puis s’exclame) Marco ! Mais on parle d’une condamnation à mort ! Le Joseph Charbonnier … est en prison (elle lit) nait à Beubi ! Marco ! C’est Bobbio ! (elle penche de nouveau la tête vers la feuille pendant que Marco semble intéressé, Sonia reprend à lire) … coupable d’avoir le 28 juillet 1850, à Banon, commis volontairement sur la personne de Jean Gemonat (elle s’arête, regarde Marco avec insistance) avec l’aide d’un couteau. Marco : Fait voir (il prend et lit rapidement) mais c’est arrivé il y a 170 ans, en France. Et il a risqué la guillotine (il se retourne et prend vite un vieux livre, noirâtre et l’ouvre) Regarde une Bible. Sonia : Une Bible de famille. Marco (lit sur la première page) Marie Peyrot née à Bobbio le 4 avril 1800, fille de Bartholomé Peyrot, 55 ans et de Marie Artus 58 ans, le 14 novembre 1822. Joseph Charbonnier, né à Bobbio en 1796, profession charbonnier. Sonia : Charbonnier de nom et de profession Marco (il marque une longue pause) Une histoire étrange. Un qui nait à Bobbio, se marie, finit par tuer un autre. (Il relit) où est déjà qu’il a tué untel à Banon ? Et c’est où Banon ? Sonia : En France ! Tu vois il parle du Tribunal de Justice de Digne. (Marco ne semble pas comprendre). Digne, Marco ! En Provence ! Marco : Mais alors ce Joseph et cette Marie ont émigré en France ? Sonia : Quelle histoire ! Un meurtre du quel on connaît rien … un mariage d’il y a 200 ans … (avec un air songeur) un mariage … (on entend au loin un hymne chanté par la chorale : « Seigneur dirige et sanctifie ». Chant II. Pendant ce chant Marco e Sonia s’éloignent laissant la scène avec les décors. La Chorale entre sur la scène, chante et à la fin repart ). Acte I Dans la court du Temple Vaudois de Bobbio Pellice (14 novembre 1822) (Entrent en scène Giuseppe Charbonnier, un homme de 26 ans, avec sa femme Marie Peyrot de 22 ans. Avec eux il y aura Bartolomeo Peyrot, le père de Marie, de 55 ans et Marie Artus, la mère de 58 ans. Ensuite entreront en scène aussi trois femmes, Maddalena, Anna, Vittoria et Giuseppe et Maria qui viennent de se marier. Les visages son échauffés, émotionnés mais ils laissent entrevoir une certaine préoccupation). �Giuseppe : (entre en scène tranquille, avec la jeune marié à son bras, viennent en suite les beaux parents) Et voilà Maria ! Maintenant nous sommes mari et femme (il regarde du coin de l’œil Maria) vous n’êtes pas contente ? Maria (d’un air timide) Oh certainement, je le suis. Giuseppe (agacé) Vous n’en avez pas l’air … Maria : Qu’est est ce que vous voulez dire ? Maria Artus (intervient) Ma fille est contente certainement. Qu’est ce que vous voulez, qu’elle vous l’écrive ? Giuseppe (apeuré par la réaction de sa belle mère) Non … certes non … mais je me demandais … Maria Artus : Et si elle ne vous le dit pas en sautant de joie come il semble que vous le voudriez, c’est qu’elle à ses raisons. Giuseppe : (tentant son autodéfense) Qu’est ce que vous voulez dire ? Quelles raisons … Maria : (tente d’interagir) Mère … Maria Artus (l’interrompt brusquement) Laisse moi parler, je te connais plus que tu te connais ! (à Giuseppe) Ma fille est préoccupée pour son futur ! Bartolomeo (tente à son tour d’intervenir) Excusez moi Maria, peut être que notre fille … Maria Artus : (brutale) Vous taisez vous : croyez vous connaitre ma fille plus que moi ? Bartolomeo: Non surement pas, mais … Maria Artus : (coupant court) Et alors laissez moi parler, moi j’ai élevé cette fille. Si vous voulez vraiment dire quelque chose, parlez de ses quatre frères qui sont des hommes. Mais de Maria et de sa sœur Caterina, beh, seulement moi je peut dire quelque chose ! Giuseppe : (essaie de parler) Vraiment je crois que Maria puisse répondre tutte seule aux questions. Maria Artus : (agacée) Boff ! Certainement qu’elle peut ! Mais de toute façons je sais très bien ce qu’elle veut vous dire (après une pause) alors allez, ma fille : dites quelque chose à votre curieux de mari ! Maria (regardant sa mère et puis son mari) Je suis contente, Giuseppe. Vraiment. Peut être, suis encore comme ça, je ne sais pas bien quoi penser. Je dois m’habituer à l’idée d’être votre femme. Giuseppe : Oh, cela non sera pas difficile de vous habituer. Maria Artus : (traquant la fille) Et puis… Maria : (toujours incertaine) Et puis … Giuseppe (interrogatif) Et puis ? Bartolomeo (incrédule) Et puis ? Maria Artus (souffle en incitant la fille) Allez ! Et puis. Maria : Et puis je suis un peu « sagrinà » … �Giuseppe : (ne sais pas quoi penser) « Sagrinà » ? Bartolomeo : (avec un air de minimiser) « Sagrinà »… ? Maria Artus (en coupant court) « Sagrinà » ! Giuseppe (après une pause) Mais assez ! On rassemble aux « »galucciu » le matin qui répètent tous le même refrain « Sagrinà , sagrinà, sagrinà ». Mais « sagrinà » pour quelle raison ? Maria Artus « Sagrinà » pour le futur ! Giuseppe (n’en croit pas à ses oreilles) Mais le futur ? Mais quel futur ? (à ce moment rentrent trois Bobbio, Maddalena, Anna e t Vittoria) femmes de Maddalena : Félicitations ! (et va vers la mariée pour lui faire la bise). Anna : Oui, tous mes souhaits et soyez heureux (pendant que Maddalena prend dans ses bras l’épouse et lui fait une bise) Vittoria (elle aussi félicite les jeunes époux) Quel beau couple vous faites ! Marie (dit à Marie Artus qui la regarde d’un air renfrogné) Ils sont vraiment un beau couple Maria Artus (haussant les yeux au ciel e soupirant) Si, si, certainement. Anna : Ah vous devez être orgueilleuse de votre fille et de votre gendre. Maddalena : Oh si, un grand travailleur. Vittorio : Et puis avec un métier sur. Ah si un métier sur. Maddalena : Le pensez-vous pas aussi, Maria ? Maria Artus (comme ci-dessus) Ah, ça. Anna (à Bartolomeo qui semble absent, et éloigné) Vraiment Bartolomé ? Qu’est ce que vous en Bartolomeo (en retournant sur terre) Comment ? Ah, sur, faire le charbonnier est un métier qui va Giuseppe (interviens fier de lui) Oui mais ce n’est pas facile, eh ? Il faut savoir choisir le bois et bien charbonnière et puis maintenir la bonne température sinon tout brûle et tout est foutu. dites ? toujours bien. faire la Maria (orgueilleuse) Eh, Giuseppe est un des plus habiles à faire le charbon. Anna : C’est sur : nous le savons bien1 Vittoria : Et c’est vous qui avez le meilleur charbonnier. Eh ! Maddalena (avec suffisance) Le meilleur ! Mon mari aussi est brave à faire le charbonnier. Et puis sont pas seuls à faire le charbon. Les femmes et les garçons aussi s’ils veulent. les hommes ne �Maria Artus (intervient) Vraiment, et à la fin tous morts de fatigue, noirs comme des « diau » et les de poudre qui te brûle. Belle vie ! poumons pleins Bartolomeo (apres une pause) Mais c’est le travail que nous avons, Maria mon épouse. Et un métier honnête. Cela ne sera pas le plus beau métier du monde, mais nous l’avons toujours fait de père en fils. Il nous a toujours donné à manger et moi je serais orgueilleux que Giuseppe et Maria me donnent des petits enfants qui fassent les charbonniers ! Maria Artus (hausse les mains sceptique) Cela sera … Anna (après une pause) Nous peut-être nous partons. Maddalena : Oui partons, vous aurez à faire … travailler … Vittoria (malicieuse) Oh peut-être les mariés doivent faire quelque autre chose … Maria Artus : Oh cela sera mieux qu’ils se mettent à travailler, à partir d’aujourd’hui, ce ne sera plus moi à les nourrir ! Giuseppe (s’opposant) Eh! “Travajé, magara duman ! “ Laissez nous faire un peu la fête, Bartolomeo : Juste ! aujourd’hui Maria Artus (coupant court) Eh, « adess vedruma » (au mari) Vous vous êtes marié il y a plus pouvez retourner au travail ; la charbonnière vous attend. de trente ans et vous Vittoria (partant avec Maddalena et Anna) Oui, oui, alors au revoir. Maddalena : Au revoir. Anna : Au revoir et encore félicitations ! (parlant aux deux autres en sortant). Quelle là ! insupportable vieillarde celle- Maddalena: Cela ne lui suffit pas que de ses six fils, les trois plus vieux ne soient pas mariés et ils maison à travailler pour elle. sont tous à la Vittoria : Juste à trente ans elle les mène à la baguette. Ils travaillent comme des malheureux et jamais de plaisir ! Maddalena : Et le mari ? Quel « bunom » Vous avez vu quelle figure il fait ? Anna : Quelle famille ! Quelle famille … un père et trois fils qui semblent fait dans le même moule, des faibles. Et le plus jeune ? Espérons … Vittorio : Heureusement que Maria et sa sœur Caterina semblent plus malines … tous comme Maddalena (levant les yeux au ciel) Ah et si ce Giuseppe l’emporte loin ! Anna : Mah, oui, peut-être. Celui la il semble maintenant un peu endormi mais j’en ai entendu des compte… Il est plus rusé que cela ne semble ! Vittoria (d’un seul coup intéressée, presque conspiratrice) Vraiment, raconte, raconte… … Anna : Vous devez savoir… (elles sortent et la voix d’Anna s’éteint à la sortie) belles sur son �Maria (qui était en train de sortir se tourne brusquement) Ah vous n’avez pas compris ? Vous avez d’explication ? (elle rit) « Bel om ca l’é mariase mia fia ! » besoin Bartolomeo : Allez ne soyez pas injuste. Maria Artus : Injuste ? Vous les hommes vous semblez vivre dans un autre monde ! Vous faites ce métier et vous en êtes fiers. Vous faites bien, mais la faim que nous ressentons chaque fois que nous avons fini de manger, celle là vous la comprenez ? Faites les charbonniers. Vous êtes toujours sales et mort de fatigue. Et de l’argent pour la nourriture toujours peu, je le sais moi quelle fatigue nous avons fait pour élever nos 6 enfants. Et vous (elle indique Bartolomeo) qui en vouliez d’autres ! Maria : Maman, nous avons grandi bien pourtant ; nous n’avons jamais souffert la faim… Bartolomeo (après une pause) Ta mère a raison Maria, si vous n’avez pas souffert la faim, c’est parce que souvent nous les adultes nous nous sommes privé de nourriture pour vous la donner. Et maintenant qu’à la maison, nous avons d’autres hommes qui travaillent, finalement nous pouvons être un peu plus à l’aise. Mais tu (s’apercevant de Giuseppe), vous … et les enfants qui viendront, vous serez seuls et vous ferez la même vie que nous, tant d’années. Cette vie dure ! Giuseppe (sur de lui) Je travaille dur et je m’occuperai de votre fille et de nos enfants, si nous en aurons. Maria Artus (pleine de doutes non exprimées) Cela sera. (Elle prend son mari sous le bras) « Nduma adess » (elle est en train de sortir à coté de son mari, une seconde avant, elle se tourne et les regarde une dernière fois) Cela sera… Giuseppe (apres un moment de pause) Et alors ! Maria (elle regarde son mari, elle a une lumière diverse dans les yeux) Et alors quoi ? Giuseppe : Vous ne me direz pas que vous avez les mêmes idées de votre mère ? Maria (d’un air décis) Regardez Giuseppe, ici on ne parle pas de se faire des idées. Ma mère connait très bien mon caractère. Je la connais. Mais je sais aussi qu’elle a raison. Ces bois, cette montagne sont durs et difficiles. Monter par la Combe du « Ghicciard » tous les jours à faire des fagots, pour le charbon, se casser le dos, respirer la fumée et la poussière pour quelques sous… Maintenant nous y arrivons, certainement mais si nous avons des fils ? Giuseppe (il semble que sa confiance en soi se détériore un peu) Eh, oui je comprends, mais nous sortirons et puis ? Qu’est ce que voudriez faire à la place ? nous en Maria : Je ne sais pas. Maintenant nous nous sommes à peine marié, continuons comme ça. Mais moi je ne veut pas faire la fin de mes frères. Moi je veut des enfants et nous y devons penser. Si les choses vont mal, nous pourrions penser de partir. Giuseppe : Partir ? Mais où ? Descendre à la plaine ? En bas à « Sen Gian » à cultiver les Bonjour et les Rostagnol ? champs ? Comme les Maria : Peut-être, peut-être plus loin. Vous vous souvenez de la Linette Davit ? Giuseppe : Linette ? Mais Linette est partie … (il reste muet). Mais Linette est partie en France ! Marseille faire la « sirventa » dans une maison là-bas. Là elle connaissait le pasteur…. Maria : Et alors nous ne pourrions pas faire nous aussi la même chose ? Elle est allée à �Giuseppe : Mais ici nous travaillons ensemble à faire le charbon et … Maria : Moi je ne ferai pas charbon toute la vie. Moi je ferai des enfants, je les élèverai et mes enfants devront aller aussi à l’école. Vous serez seul à travailler. Si nous étions ailleurs, je pourrai faire la bonne ou la nourrice pour une famille riche. Nous serions mieux… Giuseppe (semble y penser) Oh bien maintenant cependant nous n’en sommes pas encore là. Maria (soupirant) Ça va. Nous n’en parlons pas encore. Mais nous ne pourrons pas renvoyer cette discussion encore pour longtemps. (elle regarde dehors) Moi j’y vais. Vous si vous voulez échanger encore deux mots avec les autres (elle indique en bas de la scène) faites donc. (Elle sort). Acte II Dialogue entre Giuseppe et Joseph Dans un lieu imaginaire (14 novembre 1822) (Pendant que Giuseppe reste en scène et se déplace en avant, s’illumine un coin au fond de la scène à gauche et des coulisses sort un vieillard) -Personnages : Giuseppe Charbonnier à 26 ans, Joseph Charbonnier vieux- Giuseppe (parlant à lui-même, perplexe) Partir ! Mais qu’elle bêtise. Comme si à un certain partir et s’en va. Comme ça ! moment, un décide de Joseph : Eh, si on savait que nous réserve le futur ! Giuseppe : Que savon nous de ce qu’il y a hors d’ici ? Hors de Bobbio ? Giuseppe : Et puis encore, encore, si elle m’avait dit qu’elle avait envie d’aller là bas, près de San Mais… en France ! Mais c’est une folie ! Giovanni… Joseph : Pourtant si on doit faire un saut, autant le faire grand… Giuseppe : A Sen Gian ce n’est pas très différent d’ici. Joseph : En France, on dit, qu’on est bien. Il y a beaucoup de terre et le travail se trouve facilement… Giuseppe : et en France on parle français et au moins je le connais. Mais tout le reste : en France Français ! il y a les Joseph : Et quoi. Il faudrait savoir à l’avance les conséquences de nos choix ! Giuseppe : Eux ils sont différents ! Ils mangent d’autres choses ! Entre eux ils se comportent je ne sais pas… d’une autre façon… �Joseph : Si nous savions où porte la route que nous choisissons, nous pourrions avoir quelques indications supplémentaires… Giuseppe : Ça sera un saut dans l’inconnu… Joseph : Mais si on savait tout, quel sens y aurait il à changer ? Giuseppe : Même … si… au fond… changer et ne plus se casser le dos comme ça… Joseph : Quand j’avais 26 ans et que je étais à Bobbio, je n’y pensais pas à partir … Giuseppe : Même si Maria irait faire la « sirventa » elle ne devrait plus faire cette vie. Joseph : Je me le rappelle le jour de mon mariage. Il faisait froid, nous étions en novembre. Et suite qu’elle aurait aimé partir… Maria me dit tout de Giovanni : Et nos enfants grandiraient certainement mieux qu’au milieu de ces pentes… Joseph : Et moi je ne savais pas quoi dire, ni penser… Giuseppe : Je ne sais pas quoi dire, ni penser… Giuseppe : Eh, si je savais su où nous aurait porté les routes choisies… (Ils sortent de la scène, tous les deux du même coté d’où ils étaient rentrés) Acte III Dans une auberge de Banon (28 juillet 1850) (A couper la continuité du spectacle il y aura la Chorale qui entrera en scène de derrière les coulisses –Chant III : « Tourbillon » Pendant le chant on prépare le décor : 3 tables et une huche avec quelques bouteilles de vin et quelques verres. Rentrent 5 acteurs. Sur les tables un peu de pain, du fromage et du saucisson. A la fin du chant les hommes de la Chorale s’assoient aux tables de façon désordonnée, sans parler mais en mangeant et buvant. Les femmes de la Chorale sortent. A une table à gauche assis Joseph Charbonnier et le pasteur Musset et à un autre table à droite, deux autres Jean Gemonat et Jacques. Deux choristes seront à la première table, deux autres à la table à droite. La troisième table au fond sera occupée par les choristes. François sera appuyé au fond et se déplacera parmi les tables en servant les uns et les autres. A coté de lui Albert le serveur, qui pourrait être son fils l’aidera. Pendant que se déroule le dialogue, à chaque table les convives parlotent entre eux –en silence- jusqu’à l’épilogue où tous prendront part) �François (attitude autoritaire vers Albert pendant que les convives parlent entre eux) Allez garçon ! ces messieurs. Porte à boire à Albert (c’est un garçon timide) Tout de suite (Il prend une carafe de vin avec décision, mais en risquant d’en renverser un peu) François (durement) Eh fait attention ! Autrement je te le fait payer ! Albert : Excusez moi je ne l’ai pas fait exprès. Musset (intervient) Laissez-le… C’est un jeune et il plein de volonté, cela se voit. François (soufflant pendant que Albert s’approche à la table derrière lui et verse à boire) Mais volonté ! C’est un feignant. Moi à son âge… quoi, plein de Musset (l’interromps) Vous étiez pareil! Je me rappelle ce que votre père disait de vous… Jacques (à Albert qui s’approche de la table à laquelle il est assis avec Jean Gemonat). Oh tu ne nous porte rien! Albert, mais à manger Albert (promptement) Tout de suite! Je demande tout de suite au patron. (Il lance un coup d’œil à Jean Gemonat (en se moquant) Au patron (à François) Eh François! Patron qu’est ce que vous François) avez à manger? François (à haute voix) Oh seulement choses de première qualité pour mes meilleurs clients (et à basse voix à Albert) prend la moitié de cette mauvaise tome de toute façon ils sont déjà moitié saoul et ils ne voient plus la différence entre une chèvre et une vache! Albert (tente de se défendre) Mais cela n’est pas juste! François (de nouveau dur) Fais comme je t’ai dit. C’est moi qui décide ce qui est juste ou non! Albert (humblement) Ça va (il passe derrière le comptoir pour prendre le fromage, puis le porte à Ensuite il se déplace vers la troisième table portant aussi du fromage à deux autres clients) Jean et Jacques. Musset (d’une manière douce) Donc Joseph, vous êtes venu aussi ce soir…Bien cela me fait plaisir de vous voir… Joseph (avec nonchalance) Mais si. Je n’avais pas envie de rester à la maison. Il fait chaud et au moins le soir, cela fait plaisir un peu de tranquillité. Nous travaillons toute la journée! Jean Gemonat (à haute voix mais en s’adressant à Jacques) Travailler! Tu l’entends comme si de travailler! celui là avait envie Jacques (apeuré) Baisse la voix Jean. Ne te fais pas entendre! Jean Gemonat: Et alors! Même s’il m’entend? Musset: Ah oui, vous avez raison Joseph, toutefois on vous voit un peu trop de l’auberge… Et dimanche, vous n’avez pas beaucoup travaillé. Vous êtes même venu au Culte… aujourd’hui Joseph: Écoutez de quelle chaire (riant tout seul pour son jeu de mots) de cette…chaire vient votre N’êtes pas ici vous aussi? Musset: Oui certes. Mais il fait chaud pour moi aussi et moi je ne passe pas tous les soirs à vous à ce que je sais, vous êtes un fidèle client de notre François… Jean Gemonat (comme en dessus) Eh c’est un vrai saoulard! Toujours ici à boire! Jacques: Ça suffit s’il te plait! Nous ne sommes pas venu ici pour foutre le bordel… c’est prédication. l’auberge. Tandis que �François (s’approche de la table de Joseph) Mais laissez le, Monsieur Musset. Laissez-le boire Si était comme vous, je pourrai mourir de faim. tout le monde Joseph : Bravo François ! Portez-moi encore quelque chose ! Avec cette chaleur cela fait plaisir de gosier ! se rafraichir le François : Tout de suite (avec autorité à Albert) Albert, sert à boire ici ! Albert : j’arrive (et il reprend la carafe, mais à un coup d’œil de François, il se calme pour ne pas encore, puis il en verse un peu à Joseph) en renverser Musset : Toutefois n’exagérez pas. Joseph : Qui c’est qui exagère ? Avec toute la poudre à charbon que je me retrouve dans la gorge, que deux verres de vin suffisent ? vous Jean Gemonat (à haute voix à François qui pendant ce temps est allé vers la troisième table) Nous avons soif nous aussi (élevant la voix sur les paroles qui va dire) François. François François (se dirige à toute vitesse vers la table de Gemonat) Me voici Jean, mais ne vous boire il y a n’a pour tous : le vin ne manque pas ici. Mais s’il vous plait, n’exagérez pas. préoccupez croyez vient pas : ici ! à Jean Gemonat (haussant les épaules) Et qui exagère ? Mais plutôt versez, versez…Ne soyez pas radin ! Nous payons ce que nous buvons ! François (en soupirant fait un signe à Albert qui verse) Voilà ! (en s’adressant à Jacques) et vous en voulez encore ? Jacques ? Vous Jacques (en levant la mais) Non merci, j’en ai assez. Le vin réchauffe et il fait déjà assez chaud comme-ca. Je voudrai pas qu’il me monte à la tète, et qu’il me fasse faire des choses que je ne veux pas. François (cherchant de changer discours) Et comment va Paulette ? Et votre femme ? Jacques : Mieux merci. Mais nous avons du appeler Camille vous savez ? Celle qui met en place entorse ne partait pas toute seule et elle ne pouvait plus travailler. les nerfs. Cette Jean Gemonat (il se tourne tout d’un coup intéressé) Camille ? Quel mal elle a du lui faire ! Celle pas par 4 chemins, si elle doit mettre en place les muscles ou les os. la , elle n’y va Jacques : Oui, oui ! Mais maintenant il faut que je retourne à la maison. Je n’aime pas la laisser seule. (Il se lève et met des monnaies sur la table en les faisant sonner, pour payer François. Tout de suite Albert tente de les prendre, mais François est plus rapide et il les empoche. Jean Gemonat : Mais pourquoi cette hâte ? (il se tourne vers Jacques) Et puis vous avez votre s’occupe de la maison jeune fille Susanne qui Jacques (incertain) Vous dites… (il se décide) mais oui encore quelque minutes… Musset (insiste)Et vous Joseph ? Ne croyez vous pas que c’est l’heure de l’imiter vous aussi ? la maison on vous attend. Vous avez assez bu et à Jacques (insouciant, presque moqueur) Oh. Monsieur le Pasteur ! C’est justement parce que j’ai quelques-uns m’attend que je reste encore un peu ici. Aujourd’hui j’en ai déjà écouté une de « prédication », ce matin. Musset (avec intérêt) Vraiment ? Joseph (riant d’une façon grivoise) Oui. A la votre ! qui �François : Quel type vous faites, Joseph ! Jacques (rit lui aussi, ayant écouté la réplique, puis à Gemonat à voix basse) Je ne crois pas Cette Marie doit le commander à la baquette ! qu’il ait tous les torts. Jean Gemonat (sarcastique) On voit qu’en Piemont ce sont les femmes qui commandent. Ici nous, nous avons d’autres habitudes. Ce n’est pas comme ça Jacques ? (vue que Jacques ne semble pas comprendre, il hausse le ton de voix et s’adresse à l’aubergiste) François, ce n’est pas comme ça ? Francois (qui pour la tranquillité, même en ayant entendu la flèche de Jean fait semblant de Jean, je n’ai rien compris ? rien) Que dites vous Jean Gemonat (à voix vraiment haute) J’ai dit que nos femmes françaises (il souligne ce mot) Et ne commandent pas leurs hommes. savent tenir leur place. Musset (dans le silence glacial qui suit) Monsieur Gemonat ! Jacques ! Laissez perdre s’il vous plait. Dans chaque lieu il y a des femmes et des hommes avec leurs caractéristiques. Je ne crois pas que … Jean Gemonat (superbe) Vous, vous n’avez pas voix en chapitre ! Vous n’êtes pas marié. Ici les seuls qui peuvent parler c’est moi et Jacques. Et si le monsieur qui est assis à votre table a quelque chose à dire … ou s’il a comprit de quoi nous sommes en train de parler ! Jacques (le prend par la manche de la veste, mais Gemonat se dégage) Joseph (se lève lentement et se tourne vers Gemonat) Vous me parlez ? Jean Gemonat (se levant à son tour) Certainement ! Vous vous en êtes aperçu finalement. Joseph (faisant la sourde oreille) Mah ! J’entendais des mots, des sons. Mais je ne comprenais pas d’où ça venait. Dans l’auberge il y a des bruits et les fenêtres sont ouvertes… pour ce qui est de moi, ça pouvait être quelques bêtes qui passaient sur la route. Jean Gemonat (s’approche menaçant) Vous me donnez de la bête ? François (se met entre eux) Maintenant ça suffit. Ou vous vous asseyez et restez tranquille, ou Ici ce n’est pas un endroit pour les litiges et les prises de bec. sinon vous sortez d’ici ! Musset (qui s’était levé à son tour) Brave François, ici l’ambiance est surchauffée. Et puis pourquoi ? (et parlant aux deux hommes) Vous êtes des honnêtes travailleurs. Ayez du respect pour votre situation. Vous êtes des hommes ! Des hommes qui travaillent ! Assoyezvous ! Jean Gemonat (s’assied à contrecœur, imité par Joseph de l’autre coté, pendant que Musset reste debout à gauche, Francois retourne à la troisième table. Mais après un silence de quelques secondes, il reprend) Vous avez raison Monsieur Musset. Nous sommes des travailleurs. Mais je ne sais pas si nous sommes tous honnêtes ! Joseph (se lève à son tour) Qu’est que vous insinuez ? Jacques (à son tour) Mois je m’en vais (à Francois) J’ai laissé les sous sur la table (à tour) Bonsoir de sortir quand Jean Gemonat l’arrête sur la porte). (il est en train Jean Gemonat (hurlant). Arrête-toi Jacques. Que la discussion est difficile et je sais ce que vous en pensez ! Jacques : Moi je ne pense à rien. Je ne sais pas ce vous voulez dire, mais moi je dois aller à la pas au milieu de vos affaires ! (il sort). Jean Gemonat (regarde vers la sortie) Il y a des gens qui n’ont pas le courage de leurs opinions! maison. Ne me mettez �Joseph (avec sarcasme) Alors monsieur Gemonat, qu’est ce que voulez dire : Peut être que je ne suis pas un travailleur honnête ? Jean Gemonat (se lève lentement) Je ne sais pas si vous êtes un travailleur honnête ou non. Mais je sais que du travail il en a pas beaucoup et s’il n’y avait pas tous ce gens qui viennent de loin pour le faire à notre place, nous serions mieux. Musset (conciliant intervient) Mais que dites vous, Jean ? Après toutes ces années Joseph dire un de nous ! Et il travaille dur, nous le savons ! Charbonnier peut se Jean Gemonat (reste sur sa position, l’exprimant avec mépris) Travaille dur ? Oh certainement… mais nous aussi les français nous travaillons dur. Nous n’avions pas besoin qu’ils viennent du Piemont à voler notre travail. Lui et tous les autres qui après lui sont venus. Qu’ils portent leur familles, leurs habitudes, leur religion. Qu’ils boivent notre vin et qu’un jour leur fils épousent nos filles ! François (essaye de l’interrompre mais la situation a déjà dégénérée) Maintenant arrêtez ! Moi je entendre vos discussions dans mon local (vers Albert) lève le vin à ces messieurs (Albert exécute). ne veux pas Joseph (regardant fixement Gemonat et déplaçant François d’une main). Moi je ne vole rien à personne. Je gagne mon vin et mon pain et si vos filles un jour doivent épouser mes fils, elles devront se sentir orgueilleuses de fonder un foyer avec un charbonnier honnête qui les maintient ! Jean Gemonat (lui aussi regarde fixement l’adversaire et rit fort. Les autres clients bougent lentement vers la porte et ils sortent) Un charbonnier honnête ! Un charbonnier honnête ? Ça ne suffit pas de savoir bien faire un fagot pour faire de vous ce que vous n’êtes pas ! Vous vous êtes un querelleur et un ivrogne ! Voilà ce que vous êtes ! Musset (prend par derrière le bras d’Albert lui disant) Albert appelle les gendarmes (Albert sort) tous les deux, arrêtez ! Je vous en supplie ! Maintenant Joseph (essaie de saisir un couteau sur la table et le lève vers Gemonat) Retirez ce que vous avez seulement un arrogant ! dit ! Vous êtes Jean Gemonat (à son tour saisit un couteau et le pointe vers Joseph) Je ne retire rien ! Regardez vous… vous puez le vin, la sueur. Et quant à l’arrogance regardez-vous dan un miroir ! Vous n’avez pas … vous et tous vos piémontais… vous vous faites commander par vos femmes ! Joseph (hors de tète) Nos femmes ne nous commandes pas ! Nous les traitons comme des comme des bêtes tenues à la chaine comme le font certaines personnes ici ! personnes et non Musset (fâché) Arrêtez ! Vous avez avalé du seigle-ergoté ? Jean Gemonat (ne fait pas attention à lui et rit vulgairement, puis se moquant de Joseph) Oh vous les traitez comme des personnes ! Et c’est pour ca qu’elles vont avec d’autres hommes ? Peut-être des français (insistant sur les mots qui suivent) des vrais hommes ! Joseph (hors des gongs) A qui faites vous allusion ? Vous n’osez pas parler de ca ! A qui faites vous allusion ? Retirez ce que vous avez dit ! Jean Gemonat (avec un air rusé) Je ne retire rien ! Mais vous êtes le seul à pas savoir que votre femme… (il n’arrive pas à finir la phrase, que Joseph lui saute dessus. Les deux luttent et gémissent, jusqu’à ce qu’ un hurlement déchire l’air. Les deux semblent enlacés, ils se mettent à genoux, mais Gemonat, peu après tombe par terre. Une grande tache rouge ensanglante sa chemise. Aussi sur la chemise de Joseph et sur la lame du couteau qu’il tient dans sa main il y a du sang) -la scène est figée- A ce moment entre en scène Albert hurlant) Albert : les gendarmes, les gend… (il s’interrompt et reste sidéré en regardant les quatre. �La Chorale entre à ce moment et commence à chanter un chant triste (Canto IV : Loin de ma mie) Acte IV Dehors du Temple Reformé à Saumane (4 aout 1850) (Pendant le chant de la Chorale, les décors son changés, sortent les personnages de la scène précédente. Dans la scène qui sera vide, la Chorale ne sort pas, mais représente les fideles qui sortent du culte. Rentrent les acteurs de la scène suivante) Personnages : Musset, Francois, Jacques, Paulette, Susanne, Camille Paulette : Quelle tragédie ! Mais vous qu’en pensez vous Monsieur le Pasteur ? Susanne : Si vous qui était présent. Qui a raison ? Qui a tort ? Musset : (essayant de se dérober) Mesdames… Quelles questions me posez-vous! Moi… je ne sais pour moi il semble qu’ils avaient tort tous et tous raison. … à moi… Paulette (après un moment de silence) Mais que dites vous ? (puis comprenant d’avoir exagéré) Excusé moi Monsieur le Pasteur. Mais je ne crois pas qu’ils avaient tous raisons et tous torts ! Camille : Exact. Gemonat, Charbonnier. En somme vous étiez là, vous avez bien vu, entendu… Musset : Vous la faites facile. Vous divisez le monde d’une façon nette. Qui est ici, qui est à. Mais il y a tant de nuances, tant de routes différentes… et puis, Paulette, votre mari était là. Je l’ai vu aussi. Il ne vous à rien raconté ? (Il appelle Jacques qui s’était éloigné et parlait à François). Oh Jacques vient un peu ici un moment ! (Jacques s’approche avec François). Jacques, dites, votre femme voudrait savoir, qui a à tort et qui à raison, des deux… Mais vous étiez là et une opinion vous vous la serait faite ! Jacques (levant les mains en signe de capitulation) Je sais seulement que je suis sorti, eux deux parlaient très fort et je rentrais à la maison. Puis je suis revenu vite quand j’ai vu l’arrivée des gendarmes. Qui était là ? C’étaient vous et l’ami François. François (d’un air évasif) Et moi je leur tournais le dos quand c’est arrivé. J’étais en train de servir table. Et puis oui les deux là s’insultaient, mais jamais et puis jamais j’aurais pensé que… la Musset (l’interrompt) Voilà. Et moi aussi je ne sais rien. J’étais derrière à Joseph à ce moment là fait attention à ce qui se passait. Autrement je les aurais arrêtés. et je n’ais pas dernière Susanne (décidée) Mais alors qui est le coupable ? Qui est innocent ? Un est mort et l’autre l’a tué, mais le couteau il l’avait tous les deux, paraît-il. Et si Charbonnier ne l’avait pas tué, à ce point il serait mort lui ! Paolette. Quelle question Susanne ? Nous savons ce qu’il c’est passé, non ce qui aurait pu se passer ! Camille : Oui mais ce qui se passe c’est que un est mort et que l’autre est en prison et qu’il y a une veuve et une autre femme seule qui ne savent pas quel sera son futur. Musset : Et c’est là le problème, mesdames ! Il y a deux familles en difficulté. Nous devons y penser ! Jacques (arrogant) Y penser ? A qui devons nous penser : à la famille française ou à celle étrangère ? �François : Jacques mais vous vous rendez compte de ce que vous dites ? … français, mais quelle différence ca fait ? On parle de gens qui auront dans pas longtemps faim et froid ! Et qui n’auront pas d’argent à dépenser pour avoir le strict nécessaire. Peu importe d’où ils viennent… Jacques (têtard) Vous vous pensez seulement au fait que vous aurez deux clients en moins à l’auberge. Mais moi je pense à Jean qui est mort. Un pauvre homme qui travaillait dur et qui s’occupait de sa famille. François : Joseph aussi s’occupait de sa famille. Et maintenant il risque la guillotine ou les travaux forcés. Jacques(le rabrout) Si ce Joseph n’avait pas bu… François (riposte) Et si Gemonat n’avait pas parlé à torts et à travers… Camille : Mais monsieur le Pasteur ! Mais dites le vous ! Et si vous ne faites pas, je parlerai moi ! Musset : Voilà, Voyez la question n’est pas là. Je crois qu’ici Camille veut dire que ce qui est fait nous devons faire attention maintenant à l’avenir. est fait et que Camille : Juste ! Ça ne fait rien si un était un provocateur et l’autre un ivrogne. Pour moi ce n’est problème. Cela ne l’est plus. pas un Paolette : Camille a raison (à Jacques) Jacques mon époux, vous avez une dent contre Charbonnier parce qu’ il a tué votre amis Jean et vous avez raison. Mais ne croyez vous pas que c’est à la loi française de le juger pour l’assassinat qu’il a commis ? Susanne : Mère, la famille de Joseph aura des problèmes, Hippolite est plus grand, lui il travaille et il a déjà une famille, mais il y a les jumeaux, Marie et Barthelmy. Ils ont douze ans. Nous ne pouvons pas laisser que la mère et l’unique frère qui est resté à la maison … Camille :Pierre est un brave garçon et il saura donner une main à sa mère et à ses frères et sœurs. bien de te préoccuper, même si je crois que tu le fasse aussi parce que Pierre te plait. Mais Susanne (en baissant la tète, confuse) Mais que dites vous Camille… Je dis comme ça parce que je le problème. crois qu’est là tu fais Paolette (foudroyant Camille d’un regard) Certes, Susanne, Camille ne voulait rien dire d’autre. Nous devons aider qui a besoin. N’importe d’où il vient. Jacques : Ce sera comme vous dites, mais je ne sais pas si dans le village ils seront tous prêts à aider un qui a assassiné un français ! Musset : On ne parle pas d’aider un français ou un piémontais, mais leur famille. Jacques, mettez dans la tète et ils faisaient partis de notre communauté. Je leur donnerai du vin et des patates ! Musset : Bien. Maintenant partons. Je m’occuperais de recueillir ce que les gens voudront me aux deux veuves. vous le bien porter pour le donner Paulette : Monsieur le Pasteur… Marie n’est pas la veuve de Joseph. Pas encore du moins Musset (se rendant conte de l’erreur) Oh vous avez raison, vous avez raison… Allez, allons (ils sortent tous comprise la Chorale qui chante (Chant V : se chanto)) �Acte V Dans la maison de Joseph Charbonnier et de Marie Peyrot à Saumane (fin août 1850) (Pendant le chant de la Chorale, on dresse les décors. Une table dressée, quelques chaises. Un maigre repas. Rien d’autre. Dans la maison il y a la mère et les trois enfants. Quelques minutes après arrivera le fils majeur) Personnages: Marie Peyrot, Hippolyte, Pierre, Joseph Barthelemy et Maria Marie Peyrot (détruite, pendant qu’elle dépose le maigre repas) Allez, mangez (Pierre et Marie commencent à grignoter quelque chose, Joseph Barthelemy se tait et ne mange pas. Sa mère s’adresse à lui) Toi tu ne manges rien ? Joseph Barthelemy (sec) Je n’ai pas faim ! Marie Peyrot : Ah tu n’as pas faim ? Tes frères mangeront (elle enlève l’assiette et la tend au deux qui restent interdits). Pierre : Mais ce n’est pas juste ! Marie Peyrot : S’il n’a pas faim, cela veut dire que le repas devra être donné à quelqu'un qui a faim vraiment. Ou vous croyez que vous ne le méritez pas ? Maria (la fille) Allez, Joseph, mange… Joseph Barthelemy : Non ! Pierre (à son frère) Ne fait pas la tète, nous savons que tu as faim. Joseph Barthelemy (en colère, vers son frère) Je ne fais pas la tète! Plutôt Vous ! Comment faites- vous à manger comme si rien n’était ? Pierre : Et ça mène à quoi si nous ne mangeons pas ? Marie (la fille) Tant que il y en a, on mange …comme d’habitude… Marie Peyrot : Tu as raison Marie, tant que il y en a. Puis nous savons pas ce qu’il nous arrivera ! Pierre : maintenant ça suffit ! Moi je travaille, Joseph est encore petit, mais il sait déjà faire son métier donnera une main. Nous pouvons nous débrouiller. et Hippolyte �Maria : Hippolyte a sa famille, une femme et un jeune fils. Nous ne pouvons rien lui demander. Hippolyte (entre à ce moment d’une façon presque joyeuse) On parle de moi ? Voilà ! Pierre : Approche, nous devons te parler. Hippolyte : Oh Pierre . Tu t’exprime comme l’homme de la famille, je vois… Pierre (avec un air de défi) Homme je suis homme et je vis dans cette maison, donc… Marie Peyrot : Arrêtez de vous prendre par le bec comme deux coqs ! Nous ne sommes pas dans la condition de pouvoir nous disputer ! Maintenant nous devons penser à nous débrouiller ! Maria (la fille, ingénue) Beh mère, même si papa n’est pas là maintenant, il retournera bientôt, pas vrai ? (un lourd silence suit). Il retournera, pas vrai ? (Marie Peyrot s’assit sur une chaise, la tète entre les mains) Marie Peyrot : Ma fille, nous n’en savons rien… Hippolyte (avec mépris) Papa ? (il souffle) Si notre père avait été plus responsable ! Marie Peyrot (gronde son fils) Hippolyte ! Joseph Barthelemy : Laisse en paix notre père ! S’il a tué celui là il aura eu ses raisons ! Ce maudit français ! Papa a été provoqué ! Pierre : Mais arrête, tu ne sais pas ce que tu raconte ! Joseph Barthelemy : Mais regarde autour de toi Pierre ! Tu ne vois pas comme ils nous regardent ? Ce qu’ils disent derrière notre dos ? Maria (la fille) Mais qui ? Qui parle dans notre dos ? Je ne comprends pas ! Hippolyte : Marie, ici pas tout le monde nous regarde d’un bon œil… Nous piémontais, nous certains. Parce que nous travaillons autant qu’eux. Et peut être même sommes mal vu par plus. Et nous nous contentons de moins d’argent pour notre travail… Marie (la fille) Mais moi à ces choses je n’y crois pas. Il y a plein de braves personnes. Et qui nous Pierre : Tu as raison, Marie. Mais nous les plus grands et males je ne sais pas si nous sommes nous qui volons leur travail, comme ils nous disent. Pas toi qui est servante dans une maison, ou garder des aiment bien. aussi bien traités. C’est un enfant et qui a comme avenir d’aller comme enfants. Les tiens ou ceux des autres. Hippolyte : Pierre a raison, je dois dire que parfois je me suis demandé si vraiment ces français n’ont pas raison… Pierre : Qu’est ce que tu veut dire ? Joseph Barthelemy (regardant son frère d’un air interrogatif) Mais qu’est ce que tu dis ? Papa quoi ? Hippolyte. En somme. Vous le savez bien ! Si papa n’était pas allé à l’auberge ce soir là ! S’il n’y été jamais allé ! s’il n’avait pas bu ! S’il n’était pas un querelleur ! Joseph Barthelemy (furieux) Laisse notre père. Lui à l’auberge il y est allé parce que il avait soif et il faisait chaud ! Non pour tuer quelqu’un ! Pierre (ironiquement) Il pouvait boire de l’eau à la fontaine et laisser le vin de François ! Joseph Barthelemy (hurle) Papa n’y est pour rien ! C’était ce bâtard qui… Hippolyte (hurlent à son tour) Joseph tu est pareil à lui, à douze ans tu est querelleur comme notre père et en plus tu t’appelle comme lui ! Marie Peyrot (s’est levée lentement et s’approche des autres. A ce moment elle prend par un bras Barthelemy et Hippolyte et s’exclame) Suffit. Mais qui êtes vous, vous trois ? Vous jugement sur des choses que vous ne connaissez pas ! Vous, Joseph êtes déjà prêts à exprimer un vous n’étiez pas en cette maudite auberge. Vous n’étiez �pas là. Toi (elle indique Hippolyte) que nous tu viens dans cette maison pour juger ou pour nous aider ? Parce que c’est de ça avons besoin ! Et vous (elle indique les fils plus jeunes) qu’est ce vous savez de la vie que nous avons faite moi et votre père, avant votre naissance à peine arrivés. Vous croyez que si nous n’avions vraiment pas eu besoin nous serions partis de Bobbio ? Vous pensez que nous aurions abandonné notre terre, nos familles, si nous n’y avions pas étés obligé. Regardez vous, écoutez vous. Qui êtes vous ? Prêts à parler sans rien savoir ! Marie (la fille) Mère, moi je n’ai rien dit ! Marie Peyrot : Tu as raison Marie. Mais nous sommes tous prêts à tirer des conclusions sans connaitre l’histoire et la mémoire ! Nous croyons avoir des explications et la chaque chose. Et au contraire, nous ne savons rien. Mais ce n’est pas solution prête pour les faits, le moment de juger. C’est le moment d’aller de l’avant avec ce que nous avons. Marie (la fille) Quelqu’un nous aidera. Le Pasteur est un homme bon et tant d’autres aussi, ils nous donnerons une main. Mère j’en suis certaine. Marie Peyrot : Oui quelqu’un nous aidera. Moi aussi je le crois Mais nous devons démontrer à tous et à nous à tous et à nous même, que nous pouvons le faire. Je ne sais pas si votre père est coupable ou innocent. Ce n’est pas à moi de le dire. C’est au Juge. Et le Juge le fera. Nous pouvons seulement espérer que se soit un jugement juste. Et que votre père soit puni s’il le mérite ou soit pardonné par la justice française. Mais maintenant lui il est hors de la maison et nous devons faire sans lui. Hippolyte : Vous avez raison mère. Excusez-moi (il embrasse Joseph) Excuse-moi frangin. Je me prendre, Je… chercherai à vous aider comme je pourrai. En fait vous êtes ma suis laissé première famille. De toujours, même si maintenant j’ai un fils et une femme à m’occuper. Pierre : Oh bien. Et mettons nous à manger et prendre des forces que demain nous attend tous une dure journée. Joseph Barthelemy : Ça va, Pierre, mais redonne moi mon assiette. J’ai un peu de faim maintenant Hippolyte). Écoute grand frère. Ce Joseph (il bat avec son doit sur te confronter toutefois… (Les trois frères Hippolyte reste debout prés d’eux. moi aussi. (à sa poitrine) te pardonne. Avec l’autre tu devras rient et les deux plus jeunes s’assoient et mangent, pendant que Les deux Marie, mère et fille se prennent par la main et avancent sur la scène). Marie Peyrot :Ma fille ! Nous aurons à faire dans les jours qui viennent. Nous devrons êtres fortes. Et toi, cherche d’être toujours polie avec tous. Maria : Mère je le suis. Et croyez moi, je ne crois pas qu’il y ait tant de personnes qui nous regarde mal. Il y a beaucoup de brave gens au monde. Piémontais, Français. Si nous nous avons du respect et de la compréhension les uns vers les autres, il y a de la place pour prend par la tous. Ne croyez vous pas ? (Marie ne répond pas, elle sourit et soupire. Puis main la fille et la conduit dehors. Peu de temps apres sortent les trois frères) Acte VI �A Bobbio Pellice (septembre 1850) (Entre la Chorale. De nouveau le chant V –se chanto– Pendant que la Chorale chante, la scène se vide et les personnages sortent. A la fin du chant, la Chorale sort. Entrent en scène, deux femmes, une après l’autre, Elles se rencontrent par hasard. Nous sommes à Bobbio, symbolisé par la silhouette du monument de Sibaud sur le fond). Personnages : Caterina, Adelina Caterina (surprise) Oh Adelina, vous êtes ici. Je suis contente de vous voir. On m’avait dit que vous n’étiez pas bien. Adelina (contente de la rencontre) Caterina quelle surprise. Oui je vais mieux. J’avais une méchante toux et facile. Il fait j’avais de la fièvre. Cela sera à faire le foin… Caterina : Peut être. Vous avez transpiré et vous avez pris un courant d’air. Rien de plus une chaleur ces jours ici. Et quand il fait très chauds les bronchites sont les pires ! Adeline (poliment) merci Caterina. Mais maintenant je vais mieux. Oui vraiment cette année il a fait vraiment sec et chaud. Cela fait des années qu’on ne voyait pas un été aussi chaud à Bobbio. Trop ! Mais au moins on a pu faire trois foins. Vous vous rappelez l’année dernière ? A cette période, le foin était pourri dans le prés ! De toute façon, je retourne à la maison dans pas longtemps. Il vaut mieux que je ne reste pas trop dehors. J’ai seulement porté un peu de lait à Paolina qui avec tous ses enfants ne sait pas où donner de la tête ! Caterina : Vous avez raison. Vous êtes très gentille à lui porter du votre. Ce malheur ne devait pas lui arriver. Sans le mari… Adelina : Juste. Nous savons pas ce qui nous attend. Il suffit d’une maladie et la famille s’arrête. Caterina (d’un air conspirateur) Vous avez entendu ce qu’il est arrivé à Giuseppe ? Adelina (lève les bras au ciel) Et comment voulez vous que je sache ce qui se passe dans le monde. Je suis restée à la maison pendant plus d’une semaine ! Caterina (toujours à voix basse) Ils l’ont mis en prison ! Adelina (hurlant) Ah, mais en prison, mais pourquoi ? Qu’a-t-il fait ? Caterina (comme ci-dessus) Parait il qu’il a tué un … Adelina (se couvrant la tète avec les mains) Oh « Signur » Mais , mais ce n’est pas possible. Mais comment ça s’est passé. Racontez moi ! Caterina : Maria c’est ma cousine ! Cousine acquise. Vous vous rappelez? Sa mère Maria Artus, et l’un d’eux, Giacomo, était le père de mon feu mari. Nous nous sommes plus vieille, mais avec ma sœur, Francesca, de tant avait sept frères très peu fréquentées parce que je suis en tant… elles s’écrivent. Et il y a quelque jours est arrivée une lettre… Adelina : (curieuse) Racontez, racontez. Caterina : Mais je ne sais pas grande chose. Ils étaient à l’auberge. Il y a eu une discussion puis des paroles aux couteaux ça va vite,,, violente, et voilà ! Et �Adelina (fait une petite pause) Ce... Giuseppe. Il a toujours été un querelleur ! Un fanfaron (elle s’aperçoit de le gaffe) : Excusez-moi je ne voulais pas insulter votre cousin. Caterina : Oh Adelina, ne vous excusez pas, moi aussi je le pense. Mais il faudrait en savoir plus. Giuseppe a toujours été une tète brulée, mais de le à tuer quelqu’un, il en faut. Adelina : Vous avez raison. Et puis là-bas, savoir comme deviennent les personnes. Loin de la maison… au milieu de gens qu’on connait pas… peut-être qu’il a été provoqué. Peut-être ce n’est pas de sa faute. Caterina : Ou peut-être Giuseppe a vraiment changé. Il a toujours eu l’envie de travailler, mais quand tu changes de terre, tu changes toi aussi ! Peut-être que restant au milieu d’étrangers, on change. Tu reconnais plus tes racines. Ou peut-être tu en trouves d’autres. Adelina : Nous ne le savons pas et nous le sauront jamais, je crois. Caterina : Oui, c’est comme ca. Nous ne serons jamais aptes à juger. Il ne reste que des idées sur la base de ce que nous connaissons ou sur comme nous connaissions les personnes. Adelina (après une pause) Maintenant je rentre, j’ai un peu froid, je ne voudrai pas retomber… Caterina : Ah, non. Vous faites bien…Au revoir Adelina. Adelina : Bonsoir Caterina (les deux sortes). Intervalle (Dans un lieu imprécisé dans les Vallées de nos jours) (Après la sortie des deux femmes, au devant de la scène les deux jeunes reviennent et retrouvent le décor qu’ils avaient laissé au début du spectacle) Personnages : Marco et Sonia Sonia (avec le même air rêveur du prologue, mais avec un’ idée de mystère en tête). Quel affaire, Marco, tu as vu ? Marco : Oui. Qui se le serais attendu ? Tu regarde dix mille films policiers et tu sais que tout est inventé et puis par hasard tu tombes sur le set d’un vrai meurtre. Sonia (après une pause) Marco… mais… ce Joseph, qui est ce Giuseppe de Bobbio qui s’est marié mais selon toi, il est innocent ou coupable ? Marco (net) Coupable ! Sonia ( ne comprend pas) Mais excuse moi, comment fait tu à juger ? Marco (décidé) Un qui tue un autre est toujours coupable ! Sonia : Mais il y a les atténuantes, la légitime défense par exemple. Peut être il a été provoqué… Marco : Cela ne me convainc point. Un qui tue un autre… Sonia (interrompt) est toujours coupable. Je le sais, tu vient de le dire (elle boude) Marco (s’approche) Qu’est qu’il y a maintenant ? Sonia (disinvolte) Rien. Marco (la reprimende) Sonia ! avec Marie, �Sonia (se tourne d’un coup). Mais comment fais tu à être toujours aussi dur ? Pour toi c’est blanc ou noir ! Tu ne pense pas que dans la vie il y a des demies mesures ? Des nuances ? Ce Gemonat dont on parle, peut-être était il un querelleur et peut être il a commencé lui… Marco : Mais ça, nous ne pouvons pas le savoir ! Tenons nous au fait. Qu’avons-nous ? Un mort, un meurtre, bon rien d’autre. Sonia (semblant admettre) Et ça va. Tenons nous aux faits. Nous avons une femme qui reste seule à élever une famille. Et nous avons un homme en prison, qui devra rencontrer juge, geôliers et prisonniers. Et avec qui il devra établir des relations. Comment la vie de ces personnes aura été dure ? Marco : Mais nous n’en savons rien. Ici (il montre le coffre) il n’y a rien d’autres que ces quelques feuilles. Sonia : S’il n’y a pas d’autres documents, cela ne veut pas dire que les faits n’existent pas. Pense à la vie de ceux qui ont vaicu avant nous ; de la majorité d’entre eux, nous n’en savons rien. tu voudrais nier qu’ils soient passés sur cette Même pas s’ils ont existé ou non. Mais Terre ? Marco(incertain) Non, certes. Et puis ? Sonia(de nouveau rêveuse) Et alors laissons nous porter par la fantaisie et essayons d’imaginer ce qu’il a pu ce passer…(ils sortent) Acte VII Dans une rue de Saumane (septembre 1850) (Entre la Chorale. De nouveau le chant VI –Il est bel et bon–. A la fin du chant, la Chorale sort. Pendent le chant on prépare le décor pur les actes VIII, IX et X. Il n’y a pas de décor pour cette scène et l’acte se déroule de l’autre coté. Ceux sont les lumières qui entrent en jeux. Marie entre sur la scène en première. Elle s’arrête et attend). Personnages : Marie Peyrot et Antoine Durand Durand (entre. C’est un homme d’un certain âge, bien habille, élégant. On comprend qu’il est aisé, commerçant. C’est un homme impatient et frémissant mais attentif et peut-être un attentionné). Marie ! Marie (sursaute en attendant sa voix. Mais peut-être elle l’attendait). A mais c’est vous ? Durand : Et qui d’autre ! Marie : Vous avez raison. Durand (s’approche) Comment allez- vous ? comment vous sentez-vous ? Marie (avec un soupir) Comment voulez-vous que je me sente ? Durand (abaisse la tète) je comprends (tout de suite il l’a relève et excité il s’exclame) Mais peutdestin que tout ceci soit arrive ! Marie (troublée) Que voulez-vous dire ? Durand : Vous le savez comme moi : Si votre mari ne devrait plus revenir … être c’est le �Marie (lève un bras) Taisez-vous (après une pause) Vous croyez que je n’y ais pas pensés ? Il y a des mois, des années (une autre pause) mais qu’importe. Durand (apres une pause, avec impétuosité) Marie. Maintenant vous devez penser à vous. Et à votre famille : Votre mari est en prison. Qu’il soit coupable ou innocent peu importe : Mais il y a de fortes possibilités qu’il ne puisse pas retourner. On parle de guillotine. Ou pire de travaux forcés ou de déportation. Marie (avec anxiété) Qu’est-ce que cela veut dire ? Durand : Condamné à travailler toute la vie. Ou à être prisonnier pour toutes les années qu’il lui reste à vivre, mais en Amérique. Une prison sur une terre insalubre. Pour lui mieux la mort sans souffrance, que se détruire le physique et l’âme à casser des pierres au milieu des marécages, dévoré par la fièvre ! Marie (se couvre le visage avec ses mains) Oh mon Dieu Durand (il s’approche et après avoir regardé autour de lui, lui enlève les mains du visage pour la serrer contre lui) Marie ! mais vous ne comprenez pas ? Vous pouvez avoir une alternative ! si seulement vous.. Marie : Antoine… Durand : Il y a des mois, des années que je vous prie… Votre mari, vous a négligé pendant votre vie. Toujours partagé entre un travail misérable et l’auberge ! Marie (l’interrompt en frottant ses mains) un travail honnête toute fois ! Durand (tourne le dos) mais un travail miséreux ! (il fait une pause, et se retourne vers elle) Marie ! Vous avez renoncé à votre vie pour élever vos enfants, pour aider votre mari aux bourgeois, pour assembler les charbonnières, pour faire la bonne dans les maisons des deux bouts, vous méritez mieux. Marie (à tète haute) j’ai fait ce qui était juste pour maintenir ma famille. Durand : certainement (avec douceur) et je dois dire merci à votre dévouement, parce que c'est comme ça que nous sommes connus. Vous vous en souvenez ? Vous êtes venue chez moi femme pour m’aider… et c’est proprement là que dans ma maison après la mort de ma pauvre je… nous… Marie (elle aussi se souvient avec douceur) comment pourrai-je l’oublier ! (elle change de ton) mais cela appartient au passé. Durand (semble ne pas comprendre) mais pourquoi ? (revenant à la charge) Marie ! Evaluez bien. besoin de quelqu’un qui vous aide. Vous et vos enfants. Pensez aux deux plus pourrai vous aider . Vous pourriez les envoyer à Vous avez jeunes. Moi je suis seul, je suis riche, je l’école. Moi avec la boutique je gagne bien. Vous ne devrez plus faire une vie de bonne. Et ensemble, nous nous ferions compagnie pour notre vieillesse. Marie (le regarde, elle semble titubante, elle entrevoie un autre vie) Antoine, cela serait beau, je pourrais avec de vrais vêtements, pas de chiffons usés. Aller dans la rue à tète m’habiller haute. Les gens ne me traiterons plus comme une quelconque étrangère… Durand (plein d’espoir reprend les mains de Marie) Et avec le temps vous pourriez devenir (il fait Madame Durand (il la regarde fixement) pensez y Marie ! Ne laissez pas tomber opportunité. Vous, vous méritez autre qu’attendre un une pause) ce futur. Donnez vous un autre homme qui sort de prison. Sur ses jambes ou les pieds devant. Marie (lentement, laisse tomber les bras, séparent les mains de celles de Durand, puis se tourne) Je ne peut pas… Durand (ne comprend pas) Mais pourquoi ? Marie (se tourne de nouveau vers lui et répète sur un ton décisif qui ne laisse pas de possibilité de peux pas. Voyez vous Antoine, vous me faites rêver une vie qui ne pourra Durand (désarmé) Je ne comprend pas. réplique) Je ne jamais être. Une illusion. �Marie (avec amertume) Il n’existe pas d’alternative pour les femmes comme moi. Et je ne crois pas d’alternative pour une femme en général, du moins dans ces temps. Mon mari est qu’il y ait en prison, peut être il mourra, peut-être non. Mais moi j’ai d’autres routes qui m’attendent. Durand (il essaie de parler) Mais si… Marie (l’arrête avec une main) Je vous en prie Antoine, ce que nous avons imaginé avant, les mes enfants, ma condition de femme riche ceux sont des images qui vêtements, l’école pour disparaissent. Même si cela se vérifiait, je resterai ce que je suis, la charbonnière piémontaise, et ou la femme du charbonnier assassin, du piémontais ivrogne et querelleur. Ce sont eux les vrais vêtements, ceux que les gens m’ont cousu dessus et dont je ne pourrai pas me défaire (elle lève la tète avec orgueil) autant les porter avec orgueil et dignité. Durand (essaie encore) Marie, mais ce n’est pas dit que… Moi je suis une personne influente, un peu parleront et puis s’arrêteront. Les gens (avec mépris) oublient connue, les gens pour facilement, l’opinion des gens et comme les orages d’été, passent, font beaucoup de bruit et puis s’en vont et ne laissent pas de traces. Marie : Peut-être, mais pas pour moi. Dans mon cœur je sais qui je suis. Je ne pourrai plus me miroir. Non Antoine. Peut-être un jour les femmes pourrons choisir mais regarder dans un ce n’est pas encore aujourd’hui. Durand : Je vous en prie Marie, dites au moins si vous pour moi… Si seulement vous pouviez… si vous le sentiez… Marie (tristement) Oui, Antoine. Je peux le dire avec grand orgueil oui Antoine, je le voudrai, je le voudrai vraiment. Mais maintenant laissez moi. Nous n’en parlerons plus. Durand (après un long moment de silence) Alors… au revoir Marie. Marie (regardant au loin) Adieu monsieur Durand. (Durand sort tristement, Marie après un moment un mouchoir à la main, s’essuie à peine une la chaise qui est restée au fond de la scène, s’assoie et baisse la tète. larme). Puis elle prend Elle restera là, immobile, dans le noir dans les trois actes successifs). Acte VIII Première scène dans la prison de Digne (fin novembre 1850) (Le décor déjà préparé au début de l’acte VII, sera composé d’une paillasse, une chaise, une bassine et un broc avec de l’eau pour se laver, un chiffon sale comme serviette. En scène il y a Joseph Charbonnier). Personnages : Joseph Charbonnier et Monsieur Lalande) Lalande (homme pompeux, d’un certain âge. Entre pendant que Joseph est allongé sur la paillasse dos au public) Bonjour monsieur Charbonnier. Joseph (se lève d’un coup) Bonjour monsieur ! Lalande (avec gravité) Non, non, je vous en prie, restez assis (Joseph s’assoit sur la paillasse, Lalande (s’assoie aussi sur la chaise) Je suis le juge Lalande, président du Tribunal Civil de Digne. Donc ! Je suis venu porter le résultat de la sentence (il fait une pause d’effet). �Joseph (très anxieux triture son chapeau) Dites moi… Lalande : Comme vous savait, votre cas est sérieux, mais … peut-être est-ce mieux si je vous lise judiciaire. (Il mets un paire de lunettes pince-nez, extrait un document et commence l’acte à lire) Ehm…ehm… La Court d’Assise du Département des Basses Alpes, vue la déclaration des jurés, concernant le nommé Joseph Charbonnier, 50 ans, né à… (un peu incertain) de la Boebi, circonscription de Pignerol, Piemont, de profession charbonnier (il lève les yeux feuille) charbonnier de nom et de fait (pompeux) « nomen omen » comme disaient les latins… (Voyant que l’autre ne comprend pas il se remet à lire) Ehm … ehm, résident à Saumane, coupable d’avoir le 28 juillet 1850, à Banon, commis sur la personne de Jean Gemonat, à l’aide d’un couteau… (il lit des yeux en prévoient pour un meurtre présent dans la salle est vitesse) mmm… mmm…mmm… Vues les articles 295. 304 du code pénal qui meurtre la peine de mort, la déportation ou les travaux forcés à perpétuité mmm… mmm… vue la défense qui soutient que le meurtre est défini involontaire (pause) et voici la Court condamne le sus dit Joseph Charbonnier à mmm... mmm…mmm…mmm… la peine de 4 ans de prison et au payement des frais envers l’Etat de la somme de 255 francs et 65 centimes. Digne, Palais de Justice, 21 novembre 1850. Signé etc. etc. etc. Voilà ! Joseph (après un long moment d’incertitude durant lequel il triture son chapeau et Lalande s’enlève et nettoie les lunettes) Je ne sais pas si j’ai tout compris. Lalande (se levant et tournant autour de la paillasse de Joseph) En somme ! Qu’est ce qui n’est pas clair ? Vous avez tué un citoyen français mais vous ne l’avez pas fait exprès. On vous à reconnues les circonstances atténuantes pour le meurtre volontaire mais non à charge. Donc vous avez évité la peine maximale, mais vous devrez passer 4 ans en prison. C’est clair ? Joseph (incrédule, il ne sais pas si être content pour avoir échappé au danger ou triste pour la condamnation) Certes… Lalande (s’acharnant, se penchant vers le condamné) Et à payer les frais de l’Etat… Joseph ( à voix basse) 255 francs. Lalande (comme dessus) e 65 centimes… Joseph ( en soupirant) C’est un chiffre énorme ! Lalande (avec un coup de colère) Mais en somme ! Que prétendez vous. Mais vous rendez conte de ce vous avez risqué ? Joseph (lève la tète) Mais moi cet argent je ne l’ai pas ! Lalande (avec nonchalance) Oh c’est votre problème, votre femme et vos enfants le trouveront. On de même pas faire payer à la famille du mort, qui déjà doivent pleurer la fin souligne avec la fois) Français. Avec une autre Cour ne pouvait tout de leur soutien ! Un brave travailleur (il cela serait allé pire… Joseph (après une pause) Et maintenant ? Lalande (expéditif) Et maintenant restez en prison pendant 4 ans et puis vous sortirez et vous métier comme toujours, comme si rien ne s’était passé. (il s’arrête de de Joseph). Mais attention ! Mais si vous retournerez faire votre tourner autour de la paillasse et se met en face devriez retomber pour une raison analogue, vous ne serez plus aussi chanceux). Joseph (peureux) Comment… que voulez vous dire ? �Lalande : Pour vous il y aura la peine de mort avec la guillotine ! Ou si la Cour sera clémente vous au travaux forcé à perpétuité ou … (s’abaissant vers le condamné comme serez expédié auparavant) la déportation dans une colonie pénale de Cayenne en Guyane. Joseph (ne sait pas de quoi il parle) Cayenne, Guyane… Lalande : En Amérique ! pour toujours (coupant court) mieux la guillotine. Joseph (relève la tète avec orgueil mesuré) Il n’y aura pas de seconde fois ! Vous ne me reverrez plus dans cette pièce ! Lalande (ricanant) Oh n’en soyez pas si sur ! Moi je sais comme vous êtes, vous les charbonniers. connaissez pas de limites. Vous travaillez comme des bêtes et buvez jusqu’à vous piémontais… Tous !(peut-être avec un brin de compréhension) et coupable ou innocent dans ces cas… êtes tous abrutir. Vous ne Tous, français, d’autre part on ne saura jamais qui est vraiment Quand on a dans le corps du vin et dans la tète de la poussière de charbon, vous condamnes dès le départ. Mais ça suffit maintenant ! Le jugement a été donne et moi je n’ai plus rien à faire ici ! Au revoir (il est entrain de sortir) Joseph (se lève et le retient) Monsieur Lalande ! (Lalande se tourne mais ne dit rien) Merci… je Saurai être un homme différent… Lalande (soupire) je l’espère. Nous l’espérons tous. Ce pays a besoin de travailleurs non de prisonniers ou de déportés, ou de veuves et d’orphelins. (il se tourne et sort en vitesse) Joseph (s’assied et se prend la tète entre les mains, puis lentement se couche dos au public. Obscurité). Acte IX Deuxième scène dans la prison de Digne (été 1852) (Même décor, mais entre en scène Martel à la place du Juge Lalande. Les lumières s’allument) Personnages : Joseph Charbonnier et Martel) Martel (est un homme narquois qui cache en lui une nature méchante due peut-être à la jalousie. Quand il rentre il trouve Joseph couché sur la paillasse, dos au public. Pendant tout l’acte il reste debout parfois appuyé au dos de la chaise) Et toi ! Charbonnier ! Lève-toi. Qu’est-ce que tu crois ? d’être au Grand Hôtel de Paris ? Joseph (fatigué, se tourne sur sa paillasse mais ne fait pas signe de se lever) Et ça va Martel ! Je le sais que je ne suis pas à l’hôtel, mais laisse moi en paix, au moins ! Martel (se penchant sur le prisonnier) Je te rappelle, en premier que moi je suis (appuyant sur les paroles qui suivent) Monsieur Martel, pour toi ; pour toi et tous les autres de cette maudite prison : et maintenant lève toi (il le saisit) Joseph (toujours à contrecœur se met debout) ça va (lui aussi insiste sur les paroles qui suivent) Monsieur vous y tenez … Martel. Si �Martel : Écoute un peu, le piémontais, mais à toi, dans ton pays on ne t’a pas enseigné la bonne éducation, le respect ? Moi je suis le gardien de vous tous misérables. J’ai droit d’être traité comme il faut. Joseph (soupirant) Oh je ne le conteste pas. Mais nous aussi les détenus nous avons droit à… Martel (l’interrompt et le maintient le faisant se lever de force) A quoi ? Vous vous êtes la lie de la êtes ceux qui ne servent à rien. Seulement à manger, dormir et boire gratis France ! Vous aux frais de l’Etat ! Joseph (réagit finalement) Et tu l’appelle manger ceci, pain sec et moisi ? Dormir dans une petite cellule en vingt, avec un trou dans un angle pour cabinet ! Sous les insultes et les coups continus de vous gardiens ? Martel : Vous ne mérites rien d’autres , vous ! N’oublie pas ce que tu as fait ! Tu es toujours l’assassin d’un homme ! Et français en plus ! Joseph (amer) Oh certes je ne l’oublie pas ! Je ne l’oublierai pas même si vous n’étiez pas là à me les jours. La conscience me le ramène devant les yeux chaque fois que je le rappeler tous cherche de l’oublier… Martel (narquoisement) La conscience (il rit) Ah! Ah! Ah! Comme si vous aviez une conscience ! Vous ! Vous êtes la lie ! Homme sans Dieu et sans patrie ! Joseph (têtu) peut-être…peut-être. Mais que vous le croyez ou non , je sais ce que j’ai fait et je m’en repent. Et non pour cet homme qui a eu seulement ce qu’il méritait au fond, et que si quelqu’un d’autre à le tuer ! Non ! Moi je me sans moi ce n’était pas moi à le faire, cela aurait été repent pour ma famille et pour mes enfants qui doivent aller de l’avant maintenant ! Martel : Oh tranquillise-toi ils s’en sortiront. Et quand tu sortiras, peut-être tu n’auras plus auront trouvé un moyen pour aller de l’avant. Je les connais ceux besoin d’y penser, ils comme vous ! Joseph (à voix basse avec amertume) Et je me le mériterai vraiment ! Martel : Et tu resteras obligé pour t’en sortir, peut-être de mendier. Un autre poids pour la France et les français. Joseph : Oh je ne crois pas ! Eh Martel, n’oublie pas que c’est la France qui m’a donné seulement quatre ans de prison ! Signe qu’à quelque chose je sers encore… La France a besoin d’hommes comme nous qui travaillent dur et tirent la charrette : Martel (le prend par le col) N’insulte pas ce pays qui t’a donné à manger et qui te maintient ! Joseph (plus docile) Oh je n’y pense pas d’insulter la France, mais je sais qui m’a accueilli comme un frère et qui m’a traité comme une bête ! Martel (après un moment de silence ou il regarde fixement le prisonnier avec haine) Une bête ! Ne fait pas le malin ! (il le laisse avec un évident mépris) Reste à ta place plutôt. Souviens toi piémontais, tu as encore deux ans à purger et que deux ans c’est long et plein de choses peuvent arriver. Beaucoup de choses peuvent t’arriver …. Joseph (se calmant) Je ne l’oublie pas, excusez moi. Mais dans deux ans, vous avez raison à me le sortirai de cette prison et je serai libre. Peut-être ma famille m’aura m’aidera ; je serais contraint de me trainer de de choisir. D’autres rappeler, moi je abandonné. Je me le serais mérité ; personne ci de là jusqu’à la fins de mes jours. Mais je serais complètement libre ici dedans ne le seront pas… Martel (suspect) Que veut tu dire ? Joseph : Regardez-vous (insistant avec ironie sur les mots qui suivent) Monsieur Martel, Vous dans deux ans vous serez encore ici à travailler. Et vous le ferez jusqu’à la fin de votre vie. Ici dedans. Martel (tète haute) Certainement ! Et j’en suis fier ! Je sers mon pays travaillant honnêtement ! Et des délinquants et assassin comme toi ! je le protège �Joseph(levant les mains) Ah je n’en doute pas… Mais votre métier de geôlier que vous apporte t’il ? vous en tirez ? Seulement haine et mépris de la part de nous tous ? Et les Qu’est que ordres de vos supérieurs. Vous portez à la maison un salaire, certes, mais vous étés liés pieds et mains à la prison. Et c’est votre prison. Martel : Tu parle par jalousie ! Toi tu voudrais être à ma place… Faire subir aux autres au lieu de subir toi… Joseph : Surement vous avez raison. Vous me l’avez rappelé tout à l’heure que suis une bête… Mais, faites vous un examen de conscience, vous qui dites de l’avoir à ma place.. Demandez vous si dans cette prison, au fond, nous ne sommes pas tous derrière des barreaux ! A différence que moi j’en sortirai, vous à l’inverse… Martel (durement en poussant Joseph) Ca suffit ! Tu ne sais pas ce que tu dis ! Retourne à couche et tourne le dos au public, dans la position du début) Maudit t’assoir. (Joseph se bâtard ! ( murmurant in sort. Obscurité). Acte X Troisième scène dans la prison de Digne (décembre 1854) (Même e décor, mais entre en scène Bouvier à la place de Martel le geôlier. Les lumières s’allument) Personnages : Joseph Charbonnier et Bouvier) Bouvier (c’est un homme à l’air modeste, il entre, s’assied sur un coin de la paillasse sur laquelle Joseph toujours allongé, dos au public) Bonjour Joseph. Joseph (se lève et s’assoie à coté de Bouvier) Bonjour Emmanuel. Bouvier : Alors demain tu pars. Joseph (soupirant) Oui Bouvier : Tu n’est pas content ? Joseph: Oui, oui… Bouvier : Je ne comprend pas. Tu ne semble pas content, préoccupé… Joseph (restant dans le vague) Mais non… Je ne sais même pas moi… Bouvier : Pense à ceux qui restent. Pense à ceux qui ne sortiront jamais d’ici. Tu le sais le vieux Robert est en train de mourir. Il est rentré il y seulement deux ans, mais avec le froid, l’humidité et (abaissant le voix) les coups, maintenant il est mal fichu ; il n’arrivera pas à demain. Joseph. Oui je sais… Bouvier : Pense à moi aussi ! J’en ai encore pour sept ans ! Moi qui n’ait fait que voler dans la maison du Préfet. Je n’ai tué personne (s’apercevant de la gaffe). Oh excuse moi ! Joseph (sourit) Ne t’en fais pas. C’est une vieille histoire et je n’y pense plus. J’ai purgé ma peine. Bouvier : Et alors qu’ as-tu ? est �Joseph (le regard perdu) J’ai peur, tu sais ? Bouvier (ne semble pas comprendre) Peur ? Mais de quoi ? Il y a avoir peur de rester ici… Joseph (met un bras sur l’épaule de Bouvier et le regarde fixement) Cher Bouvier, mon vieux, on a toujours peur de quelque chose (pause) Oui je suis content de sortir. Je suis content d’avoir escompté ma peine. Je serais content demain de passer sous le regard de Martel et de lui rire au nez en homme libre… Bouvier : Espérons que il ne me le fasse pas payer à moi parce que je suis ton ami. Joseph (le rassurant) N’ait pas peur, il ne pourra pas s’acharner plus de son habitude… Bouvier (rit) Tu as raison. Même un comme lui ne peut pas empirer plus que tant… Joseph (retournant à ses pensées) Non la question est une autre. Bouvier : Dis moi. Joseph : Les changements font toujours peur. Moi pendant ces années j’ai beaucoup pensé, tu sais ! Et je suis arrivé à me dire qu’ ici bien ou mal c’était clair : je savais qui j’étais et qui vous étiez autour de moi. Bouvier : Prisonniers et gardiens… Joseph : Exact. Bouvier : Et alors… Joseph : Hors d’ici le monde a continué à tourner, mois pendant quatre ans je suis resté immobile. Ici c’était toujours pareil. Chaque jour les mêmes choses, les mêmes visages. Bouvier : Faces de galère. Joseph (rit de nouveau) Mais tètes connues ! Au dehors au contraire… Bouvier : Mais dehors tu as ta famille ! tes enfants ! ta femme ! Joseph : oui, va savoir ! J’avais deux enfants de 12 ans, un de 16. Le plus grand déjà marié. Maintenant je trouverai tout changé : Pierre aura 20 ans et les deux autres ? A 16 ans je ne les reconnaitrai plus, mais surtout ceux seront eux qui ne me reconnaitront plus… Bouvier : Tu n’as pas beaucoup changé : Laid hier, et laid tu es resté…(il rit) Joseph (rit lui aussi) c’est vrai ! mais moi j’ai changé en mon fond intérieur. Mais eux ? Eux comment seront-ils ? Bouvier (timidement) Mais ta femme ? elle n’aura pas changé… Joseph (le regarde fixement) quatre années sans un mari c’est long. Bouvier (fait une pause) Tu as raison. Je te comprends. Moi je ne suis pas marié : Je n’ai pas d’enfants : Je volais pour moi, pour manger et parce que je n’était pas capable de rien faire d’autre. Hors d’ici je n’ai personne qui m’attend, sinon la vie que je faisait avant. Quelques amis et quelques parents lointains . Pour moi cela sera facile de retrouver les mêmes choses . Si on ne me tue pas dans cette prison à force de coups. Joseph (le pousse Bonnaire) Mais va… Mais je vois que tu as compris l’idée… Bouvier (après une pause avec un soupir) Bien maintenant allons (il se lève) tu as encore une nuit ici avec nous. Essaye de ne pas ronfler trop, au sinon je te tue cette nuit et demain tu n’auras plus aucun problème (il sourit, Joseph lui aussi rit, puis il se retourne dos au public, s’allonge sur la paillasse, Bouvier sort). �Acte XI Dans la maison de Joseph Charbonnier et de Marie Peyrot à Saumane (décembre 1854) (Dans un angle la paillasse ou reste couché Joseph, sur l’autre coté de la scène se trouve une chaise oû s’assiéra Marie. Monologue de Marie : ses paroles se croisent avec celles de Joseph dans un dialogue imaginaire. A la fin de la scène, ils se lèverons et idéalement dans l’acte XIII -une scène réelle- ils commenceront à se parler ) Personnages : Marie Peyrot Marie Peyrot (reste silencieuse pour un peu, puis commence à parler d’une façon incertaine, soupirant de tant en tant. Ce sont des pensées plus que des paroles) Je ne croies pas que le temps serait passé si vite (elle sourit) mais c’est toujours pareil Le temps que nous avons devant semble éternel et puis, dans un souffle, le voilà qu’ il est passé (après un moment de pause) et demain je me retrouverai devant cet homme, que je reconnaitrai peut être plus. Je me le souviens d’une façon… savoir si la prison l’aura changé… (première intervention de Joseph) Marie Peyrot (en levant la tète) Et moi ? Moi j’ai changé pendant ces quatre années ! Et aussi tout le monde ! Comment sera demain soir dans cette maison qu’avec difficulté j’ai réussi à garder ? Que nous dirons nous ? Comment nous comporterons nous avec nos enfants. Oui, pendant ces quatre années nous nous sommes vus au parloir de la prison de Digne, mais à travers une grille. Paroles formelles. « Comment allez vous ? Vous avez maigri, On vous donne à manger ? …» Mais dedans… dedans comme sommes nous ? (deuxième intervention de Joseph) Marie Peyrot (secoue la tète soupirant) Nous ne sommes plus les-mêmes. Tout ceci nous a changé. Quatre années d’éloignement forcé mais avant encore vingt années d’incertitude, de difficulté et de tentatives de planter des racines sur cette terre qui n’est pas la notre. Pas encore. Peut-être la sera-t-elle pour nos enfants… Peut-être. Mais eux aussi… comment regarderont ils nos Vallées, notre « Beubi » que nous avons quitté il y a tant de temps, pour finir ici, comme ça ? (troisième intervention de Joseph) Marie (énonçant) si tu restes à un poste, tu es comme un arbre bien planté qui enfonce ses propres racines dans la terre que l’on connait bien, qui dresse branches et feuilles vers le ciel qu’il connait, qui fait grossir son propre tronc dans un lieu qu’on connait bien. Qui grandit et vit au milieu des autres qui te ressemblent et forment un bois ! Mais maintenant que sommes-nous ? L’arbre s’est renversé et les racines sont au contraire. Si je regarde ma terre, celle d’où nous sommes partis et cette France, où maintenant nous vivons, où nous mourrons, je ne sais plus où est le bas où le haut. Où sont les racines où les branches.Pourquoi sentir la nostalgie et la tristesse… (quatrième intervention de Joseph) Marie (joint les mains en prière) Seigneur, Notre Père, Toi qui a conduit le peuple d’Israël à travers des terres inconnues pour chercher un lieu où vivre et y construire une maison, pourquoi m’as-tu laissée seule dans cette �situation ? Pourquoi ne m’as-tu pas aidé, tu n’es pas resté près de moi ? Moi je t’ai cherché pendant de longues heures toutes ces années… Maintenant je ne sais plus qui je suis… (Obscurité. Marie se lève et s’approche du centre de la scène en attendant Joseph) �Acte XII Dans la prison de Digne (décembre 1854) (Sur les paroles de Marie, Joseph se lèvera lentement de sa paillasse et se mettra assis) (les monologues de Joseph et de Marie se croisent). (A la fin les deux se lèveront et commencerons à se parler dans un dialogue réel dans l’acte XIII). (première intervention de Marie) Joseph (au début presque joyeux, il commence à parler pour ensuite tomber dans l’incertitude et les doutes. Ce sont des pensées plus que des paroles) C’est fini. Demain je serai hors d’ici. Je pourrai voir le ciel, non à carreaux, mais tout entier au dessus de ma tète ! Le ciel ! Comme il est grand le ciel ! Le même qui couvre et écrase tous, français et étrangers… Y aura-t-il quelqu’un pour m’attendre ? Ou serais-je seul, demain et dans les jours à venir ? (deuxième intervention de Marie) Joseph (le moral sous les talons) Certes que s’il n’y a personne, je ne pourrai pas me plaindre… Leur vie a changé et elle est allée de l’avant. Y aura-t-il encore une place pour un comme moi ? (il lève la tète et énonce) Joseph Charbonnier le charbonnier (à haute voix) ; Joseph Charbonnier l’étranger, le piémontais (à voix éteinte) ; Joseph Charbonnier l’ivrogne, celui qui ne s’occupe pas de sa maison et de sa famille (un murmure), l’assassin… De ceuxlà, qui suis-je ? (troisième intervention de Marie) Joseph (avec conscience amère, il relève la tète et regarde dans le vide). C’est comme si maintenant j’émigrai une deuxième fois. Je ne pars plus de « Beubi » pour la France, je pars de la prison pour des espaces ouverts…J’avais perdu mes racines, me détachant de ma Vallée et je pensais les avoir planté ici, mais maintenant l’arbre s’est retourné une autre fois et je ne sais plus, si mes branches sont réellement capables de sortir de ces grilles et mes racines capables d’être replantées en terre inconnue. Ou bien je suis condamné désormais à rester ici, à coté de Bouvier et de Martel… (quatrième intervention de Marie) Joseph (baisse la tète et se met le mains sur les épaules) Notre Père qui étés au cieux,… enfant je priais par devoir et par peur. Puis pendant des années, j’ai prié seulement par habitude, mais maintenant je prie peut-être pour la première fois avec sincérité. Je t’ai haï pour ce qui m’est arrivé, pour la méfiance, la distance et la haine des français. Puis je t’ai haï pour ce dimanche soir maudit et pour toutes les vexations et les violences de la prison. Et maintenant je sors d’ici et j’ai encore besoin de Toi. Que Tu m’aide à trouver une route et être finalement en paix. Amen. �(cinquième intervention de Marie) (apres les dernières paroles de Marie, dans l’obscurité elle se lèvera et attendra Joseph au centre de la scène. Les lumières s’éclairent et Joseph à son tour, se lève et idéalement sortira de la prison et rencontrera sa femme au centre de la scène) Acte XIII Hors de la prison de Digne (décembre 1854) Joseph (émotionné) Maria ! Marie (elle aussi un peu anseuse) Bonjour, Giuseppe… Joseph (comme ci-dessus) Vous êtes venue… Maria (comme ci-dessus) Naturellement… Nous avons une longue route avant d’arriver à semblait juste de ne pas vous laisser seul à la faire. Saumane. Il me Joseph :Merci Marie : Allons-y (elle se tourne pour sortir) Joseph (incertain la retient par le bras) Attendez (Marie interrogative se tourne) nos enfants comment vont-ils ? Marie (se retourne vers lui) Hyppolite et Pierre travaillent, comme toujours et avec eux s’est joint Joseph Barthelemy. Désormais il est grand lui aussi. Et Marie est allée à Marseille dans une famille à faire la bonne. C’est le Pasteur Musset qui nous a donné l’adresse : Il a écrit une lettre de référence et ils l’ont prise. Il y a six mois maintenant… Joseph : ils sont tous loin maintenant. Marie : Il fallait travailler pour nous maintenir tous. Moi aussi je suis allé dans d’autres maisons… Joseph : Je comprends. Mais maintenant je retournerai moi aussi travailler ! Marie : Vous devez vous reprendre. Vous êtes fatigué. Joseph : J’y arriverai. Aussi parce que nous sommes restés seulement nous deux à ce que j’ai compris… Marie : Oui. Joseph (cherche à changer de discours) Ils vont biens ? Je parle des fils. Marie : Oui, ils vont biens Joseph : Eh eux désormais ils ont leurs racines en France. Marie (cherchant de minimiser la chose) Ils ont des amis. Hyppolite une femme et des enfants. Pierre aussi voudrait se marier rapidement… Joseph (avec une sorte d’amertume) C’est naturel… Et vous ? Marie (semble ne pas comprendre) Nous ? �Joseph (en difficulté) Oui, nous. Sommes-nous bien ici ? Marie (en souriant) Vous voudriez partir ? Une autre fois. De nouveau ? Ou bien retourner dans les Vallées ! Joseph : Non … c’est que je me demande, si… Marie ( le regarde fixement) Joseph ! Nous sommes étrangers, certes. Nous le seront partout. Le choix nous l’avons fait il y a des années. Beaucoup d’années. Et vous, vous sortez de prison. C’est ce que ils voient en vous. Mais ce sont des choses que les autres nous ont attribué. Nous devons avoir bien clair qui nous sommes vraiment. Laissons aux autres leurs jugement faciles. Moi je sais qui je suis. Joseph : Et qui êtes vous ? Marie : Moi je suis Marie Charbonnier, née Peyrot. Votre femme. La mère de nos enfants et la « sirventa » de beaucoup de maisons de « Monsieur » de Saumane. Je ne peux pas être quelqu’un d’autre. Et je n’ait pas envie. Le temps… Vous qui voulez-vous être ? Joseph (après une pause) Vous avez raison. Maintenant j’ai les idées claires. Marie (décidée) Alors partons. La route est longue de Digne à Saumane. J’ai loué un charriot, si vous pouvez le conduire. Joseph (va partir, puis hésite et s’arrête un instant) Allez devant, je veux m’arrêter quelques murs. Au fond… pendant quatre années ils ont été ma maison. voulez, vous minutes à… saluer ces Marie (avec un sourire et un soupir, l’atmosphère est semblable à celle de la scène de l’acte II) ça va. Pendant le trajet nous pourrons beaucoup parler. (elle regarde dehors) Moi j’y vais. Vous ne vous pressez pas. Vous me rejoignez la bas. (elle indique dehors et sort). Acte XIV Dans un lieu imaginaire (décembre 1854) (Personnages : Joseph -58 ans- et Joseph vieux) Joseph-58 ans (avec un soupir) Allez, Giuseppe. Allez, tu est arrivé jusqu’ici et tu peux recommencer ! Au diable ceux qui me regarderont mal et penserons de moi ce que je ne suis pas. Joseph vieux : Personne n’est capable de juger qui que ce soit. Joseph-58 ans : j’ai encore à démontrer beaucoup de choses : Que je suis un honnête homme, un travailleur et que je ne crains pas le futur. Joseph vieux : Chaque homme, chaque femme doit démontrer avant tout à lui-même qui il est et qu’est-ce qu’il fait. Joseph-58 ans (à tète haute) Mes enfants, Marie et tous ceux qui sont autour de moi, pourront voir ce dont je suis capable. Joseph vieux : ceux ne sont pas les vivants à juger les vivants. Seulement l’histoire peut le faire. Joseph-58 ans : Mon histoire sera celle d’un étranger qui a fait de la prison et qui en est ressorti meilleur. L’histoire des autres… ? chacun écrit la sienne. �Joseph vieux : L’histoire de chaque homme et de chaque femme vaut en soi-même et peut servir comme enseignement, de façon consciencieuse et attentive pour que personne n’oublie. Joseph-58 ans (comme s’il entendait une voix lointaine) Juste ! Pour que personne n’oublie (apres une pause) Mais maintenant il faut y aller. (avec un immense soupir, comme pour récupérer énergie et courage pour ce lancer dans le vide, il se tourne vers la sortie et appelle à grand voix) Marie ! Attend moi ! J’arrive…( il sort) (sur la scène entre lentement la Chorale qui commencera le Chant VII : «Amara terra mia » (Domenico Modugno). A la fin du chant la chorale reste sur la scène. EPILOGUE (Dans un lieu imprécisé dans les Vallées, aujourd’hui) (A la fin du chant de la Chorale, les deux jeunes du début du spectacle, retournent sur le devant de la scène, le décor c’est celui du prologue) Sonia (enthousiaste) Quelle histoire, mais quelle histoire. Marco (absorbé par ses pensés) Nos pensées se sont envolées, n’est ce pas ? Sonia : Mais non pourquoi ? Marco ( minimisant) Mais tu rigoles ! Nous avons inventé pas mal de choses. Certainement. Nous avons deux qui se sont mariés, puis lui qui a tué quelqu’un en France… Sonia : Mais cela pourrait être vrai ! Le reste je dis… Marco : Ben certes, peut-être. Sonia : Marco, des fait nous avons tirez une séries d’idées, de pensées. Je ne vois rien de mal. De plus nous n’avons émis aucun jugement. Marco : C’est sur. Sonia (insiste) Et nous n’avons inventé rien d’absurde, d’impossible. Nous ne les avons pas envoyés sur la lune ! Marco (riant) Il ne manquait plus que ça… Sonia : Alors cela pourrait être la vérité, pourquoi pas ? On pourrait en faire un film, un spectacle ? Marco (riant) Oui, appelons Spielberg… Sonia (absorbée, en rigolant) Ehm, Ehm, Ehm. Je ne sais pas. Mieux Bertolucci, cela me semble plus dans son style. Marco : Allez, Sonia, arrête de te moquer (changeant de ton), au fond (pause) mais non, va ! Sonia(curieuse) Quoi ? dis le moi ! Marco : Tu sais, je me disais, nous n’avons rien inventé vraiment. Nous avons imaginé quelques des faits, mais pour le reste, nous avons parlé des émotions et des sentiments choses autour de gens communs. Ne crois-tu pas ? Sonia (après une pause) Beh, tu n’es pas aussi idiot comme parfois tu veux le paraitre …(elle rit) chose importante. Tu as dit une �Marco (faisant l’idiot) Vraiment ? Sonia : Va, Marco, écoutes . Ce que je veux dire, est que ceux sont réellement ces choses qui sentiments et les émotions. Ce qui ne change pas est lié à nos peurs et à comptent. Les l’insécurité de chacun d’entre nous. Et qui ne laisse aucune trace dans les livres d’histoire. Marco (sournois) Et tu sais pourquoi ? (pendant que Sonia secoue la tète) parce que ces choses sont éternelles. Elles sont présentes dans chaque époque, donc inutile de l’écrire dans les livres d’histoire. Nous les connaissons depuis des milliers d’années. Sonia (après une dernière pause) Écoutes ! Et si au lieu de tourner un film, on écrivait le texte pour une pièce de théâtre ? Marco : Pour le théâtre ? Bonne idée ! Sonia (le prend par la main) Allons à la maison alors. Allons l’écrire avant de tout oublier ! jamais entendu notre histoire ! Ici nous n’avons plus rien à faire pour Jusqu’ici personne a cette fois… (elle l’entraine dehors en courant). La Chorale exécute le morceau final du Chant VIII « Gracias a la vida ». Sur cette mélodie tous les acteurs rentrent sur scène en dernier Marco et Sonia. A la fin du chant le spectacle se termine. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Attività culturali Description An account of the resource Le Attività Culturali di promozione linguistica si propongono l’obiettivo principale di valorizzare e diffondere in maniera efficace studi, materiali e ricerche circa la minoranza linguistica storica, ma anche quello di proporre attività e azioni di diverso genere rivolte sia alla popolazione locale, per riappropriarsi della propria cultura linguistica e della propria identità, con un occhio attento alle nuove generazioni, sia a quella turistica, per poter meglio comprendere la storia dei luoghi che sta visitando. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Les racines au contraire - Libretto Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione di Promozione Sociale Sën Gian Description An account of the resource Libretto dello spettacolo storico "Les racines au contraire" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Subject The topic of the resource Libretti d'opera Language A language of the resource Francese teatro